【摘要】王陽明是明代中期的思想家、教育家，是陽明學(xué)派的創(chuàng)始人。王陽明的教學(xué)思想對現(xiàn)代教育思想有著啟示的作用。在小學(xué)教育中，語文作為三大學(xué)科之一，處于非常重要的地位，直接影響著學(xué)生的綜合成績。語文課文中會包含著作者深切的感悟以及豐富的聯(lián)想，因此，對于小學(xué)生而言難度較大。因此，在教學(xué)活動中，想要做到讓學(xué)生注意力集中，高質(zhì)量地完成艱巨的教學(xué)任務(wù)，教師在教學(xué)活動組織過程中，應(yīng)注重教育方法的使用。本文研究分析王陽明教育思想對小學(xué)語文教學(xué)實踐研究的影響。

【關(guān)鍵詞】王陽明教育思想；小學(xué)語文；教學(xué)實踐；作用

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A

王陽明曾主政贛南，在這里完成了人生的轉(zhuǎn)折，他開始嘗試將哲學(xué)思想與政治思想結(jié)合起來，終于成就了一代理學(xué)大師，他在贛南完善了理學(xué)核心理論“致良知”，也是其教育思想的核心，并發(fā)表《傳習(xí)錄》《訓(xùn)蒙大意示教讀》等代表作品，他認為教育的作用是“去人欲”，追蹤圣人，認為人人皆可以成為圣人?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中關(guān)于課程資源，曾特別指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去開發(fā)、積極利用?！蓖蹶柮鞯慕逃枷雽M南小學(xué)語文教師實踐起到了積極的啟示作用。

一、“致良知”——王陽明教育思想對贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐的啟示

“致良知”是王陽明教育思想的重要組成部分，可以說是核心內(nèi)容。其提出“心外無事，心外無理”的觀點，主要指人要靠心來認識世間萬物，世間萬物皆在心中。在程朱理學(xué)的大背景下，王陽明提出“良知之學(xué)，不明于天下，世之學(xué)者，蔽于見聞習(xí)染，莫知天理之在吾心，而無暇于外也”。提出正是因為“假于外”，造成了學(xué)者只高談闊論而不做實事。認為，學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)在于“致良知”，而“知良知”需要“存其心”。在本質(zhì)上來講，其認為在接受教育時，學(xué)生應(yīng)作為學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動性。

從人文資源角度看，贛南是理學(xué)的發(fā)源地，以贛州市文清路小學(xué)為例，在語文課堂教學(xué)實踐中，改變傳統(tǒng)教學(xué)課堂中以教師為中心的教學(xué)方法。教學(xué)活動由教師與學(xué)生共同組成，由教師完成授課部分，然而學(xué)習(xí)、理解、掌握知識的全過程由學(xué)生來完成，因此學(xué)生應(yīng)處于主體的地位。在過去傳統(tǒng)教學(xué)中，往往忽略了學(xué)生的主體地位，以教師作為中心完成教學(xué)，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所具有的能動性。所以在進行小學(xué)語文教學(xué)時，結(jié)合王陽明在贛南的理學(xué)活動背景、挖掘資料，應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點，尊重學(xué)生的個性、發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)過程中所具有的能動性，激發(fā)其自身的潛力。在實施小學(xué)語文教學(xué)中，教師時刻遵循著以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的原則，將其作為教學(xué)活動的中心點，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，調(diào)動積極性，挖掘其潛力，以教師為主導(dǎo)，科學(xué)、有目的地培養(yǎng)其語文學(xué)習(xí)興趣。

二、“明倫”“德教”——王陽明教育思想對贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐的啟示

“致良知”是王陽明教育思想的核心目標(biāo)，那么如何做到“致良知”，就必須要在教育上注重“明倫”“德教”。王陽明提出，兒童教育最重要的是讓學(xué)生懂得“忠、孝、仁、義”，即注重孩子的道德教育。在《教約》中提出進行“德考”，目的在于讓學(xué)生自我反省有沒有失德行為，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。目前我國的教育改革中提出加強學(xué)生的德育教育與王陽明的“明倫”“德教”思想不謀而合。在小學(xué)教育教學(xué)中，道德的教育是重點內(nèi)容，在語文教材的編排上應(yīng)選取適合道德教育的詩歌、文章，贛南小學(xué)，則可以充分挖掘王陽明在贛南的理學(xué)活動內(nèi)容與《傳習(xí)錄》等作品進行實地教學(xué)，將王陽明要表達的優(yōu)秀思想以及生活中積極向上的觀點、美好的憧憬傳遞給學(xué)生，陶冶學(xué)生的情操，以達到豐富學(xué)生精神世界的目的，對其樹立正確的世界觀、人生觀產(chǎn)生深遠的影響。通過這些知識的學(xué)習(xí)，讓小學(xué)生生活中時常可以看到王陽明在贛南實施道德教育的影子，引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自身的情感，感知王陽明的道德與美育思想，并認識世界的美好。

三、“趨向鼓舞，中心喜悅”——王陽明教育思想對贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐的啟示

“大抵童子之情，樂嬉游而撣拘檢，如草木始之萌芽，舒暢達之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已?！痹诖耍蹶柮魈岢隽恕摆呄蚬奈?，中心喜悅”，寓教于樂的教育思想。將兒童比作草木嫩芽，必須順應(yīng)兒童自然的生長，才能健康地成長。相反，過分的教育等同于拔苗助長，違背了自然法則。不但不能起到促進孩子知識積累的目的，還會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，更加討厭學(xué)習(xí)。在兒童時期，活潑好動是孩子的天性，因此應(yīng)該針對不同年齡層次的學(xué)生具體情況具體分析。在課堂實踐過程中，為孩子營造一個良好的課堂環(huán)境。因此，在小學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)該注重順應(yīng)學(xué)生的情趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

據(jù)考證，王陽明剛到贛南時，就訂立南贛鄉(xiāng)規(guī)民約，在贛南各縣興辦書院、社學(xué)，刻印儒學(xué)經(jīng)典，親自授徒講學(xué)，宣講“致良知”學(xué)說，他在贛南修葺了濂溪書院，創(chuàng)辦了陽明書院，還在贛南大余、龍南、于都等縣創(chuàng)辦了書院、社學(xué)計有二十多所。在贛南小學(xué)語文的教學(xué)中，涉及多重教學(xué)環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)中應(yīng)注意對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)多注重于生活息息相關(guān)具有趣味性的有意義的情景建設(shè)。語文來源于生活，在贛南，教師在教學(xué)活動中，應(yīng)注重將王陽明在贛南活動的歷史事實，與實際教學(xué)相聯(lián)系，對于不同學(xué)齡層次的學(xué)生，從他們對實際生活的認知與已經(jīng)掌握的知識為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)能夠吸引學(xué)生的情景。吸引學(xué)生的注意力，創(chuàng)造愉快、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如通過創(chuàng)建問題情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，而后興趣將學(xué)生引入到情景中來發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提問、探 索，最終引起共鳴，以達到更好的教學(xué)效果。除此之外，可通過教學(xué)方法優(yōu)化的方式來達到激發(fā)學(xué)生興趣的目的。據(jù)權(quán)威調(diào)查，單純地喜歡教師通過講授的方式來學(xué)習(xí)知識的學(xué)生，只占到9%。一味地運用講授法會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，甚至對課程失去興趣，導(dǎo)致成績下降，走至惡性循環(huán)，導(dǎo)致偏科。因此，除講授法外，應(yīng)注重不同教學(xué)方法的應(yīng)用。例如小組合作學(xué)習(xí)法、探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、實踐教學(xué)法，等等。在課堂教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、“重誘導(dǎo)、善啟發(fā)”——王陽明教育思想對贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐的啟示

在王陽明時期，部分學(xué)者認為其不切實際。但王陽明認為詩歌能夠促進孩子樹立遠大志向，應(yīng)該學(xué)習(xí)詩歌。提出通過設(shè)立詩歌、禮儀、讀書等課程進行教學(xué)。贛南小學(xué)在實際的教學(xué)課程中，教師應(yīng)該注重對學(xué)生進行引導(dǎo)，聯(lián)系實際，如王陽明在任南贛巡撫時所寫的《訓(xùn)蒙大意示教讀》：“若近世之訓(xùn)蒙摨者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚……”讓學(xué)生通過還原生活場景，能夠理解詩歌的真正寓意，而不是單純地死記硬背。“求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。”學(xué)生只是一味地模仿背記，沒有教師的指引，學(xué)生就像是被束縛的囚犯一樣。王陽明提出摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，在學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該具有自己的觀點，不能只學(xué)不思考。灌輸式教學(xué)會使學(xué)生失去創(chuàng)造力，從而產(chǎn)生逆反心理，在學(xué)習(xí)上敷衍教師。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在現(xiàn)行的語文教材中，共計編排了56首完整的古詩以及7首完整的詞。古詩詞豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教材中收錄的古代詩詞作品涉及主題廣泛，隨著年級的變化，數(shù)量以及難度也在不斷提升?？梢?，小學(xué)語文對詩歌的重視程度。因為應(yīng)試教育的影響，目前很多教師會將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，將成績作為教育目標(biāo)。在課程實踐中過分地注重知識點，而忽視了對學(xué)生的正確引導(dǎo)與啟發(fā)。例如在小學(xué)語文課堂中，在互動教學(xué)中，可以使用體驗式教學(xué)，小組討論、分組辯論、舉例分析等，有利于增加學(xué)生的關(guān)注度，從而達到興趣推動學(xué)習(xí)的目的。尤其是對于小學(xué)階段的學(xué)生，在備課前要考慮到這些因素。此類方法能夠脫離傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生互相交流，探討重點及難點知識。通過互相探討，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提問、探索，最終引起共鳴，以達到更好的教學(xué)效果。以教師為主導(dǎo)，科學(xué)的、有目的地培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，積極投身到學(xué)習(xí)活動中。

五、“循序漸進”——王陽明教育思想對贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐的啟示

王陽明提倡循序漸進的教學(xué)方法。“我背致知，致使各隨分限所及”，主要是指，接受的知識要在自身接受能力之內(nèi)。學(xué)生根據(jù)年齡階段，其接受能力也有著差異，生活經(jīng)歷也不同，接受知識的深淺不同。循序漸進是符合教育的基本規(guī)律的，根據(jù)年齡階段的不同其學(xué)習(xí)任務(wù)的難易也不同，不能夠盲目地為了求成績，而拔苗助長。贛南小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)以教學(xué)啟蒙為主，要遵循著從無到有，由淺入深的普遍認知規(guī)律。學(xué)生需要一個循序漸進的接受過程。因此，在知識的教授過程中，根據(jù)不同學(xué)齡層次的學(xué)生，要做到按需授課引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地思考問題，提高其自主學(xué)習(xí)的能力，不能盲目教學(xué)。要想使小學(xué)語文教學(xué)有成效，就應(yīng)樹立正確的目標(biāo)。贛南小學(xué)語文教師以及教育管理者應(yīng)根據(jù)不同年齡層次、心理特征，通過與王陽明在贛南生活、為官、講學(xué)等生活息息相關(guān)的知識來培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。這就要求贛南小學(xué)語文教育工作者正確理解小學(xué)語文教育的目標(biāo)，摒棄以往追求學(xué)習(xí)知識范圍廣及追求效率的做法，弱化小學(xué)語文教育的盲目性以及功利性。結(jié)合贛南特有的陽明文化，因地制宜，根據(jù)孩子不同時期來增減孩子學(xué)習(xí)量，不能夠一刀切，促進孩子健康良性發(fā)展。

六、結(jié)語

王陽明豐富的教育實踐形成了具有特色的教育思想。雖然，在大時代的背景下，難免受到封建思想的影響。但其提出的教學(xué)方法及原則，對于現(xiàn)在的贛南小學(xué)語文教學(xué)實踐課程還是有著重要的啟示意義。學(xué)校作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，在教書育人事業(yè)中負有歷史使命。我國小學(xué)院校現(xiàn)階段，對小學(xué)院校的教育體系改革也在逐步深入，教師也在不斷尋求更好的教學(xué)方法，從傳統(tǒng)的傳授式到以學(xué)生為主體，從灌輸式教學(xué)到注重學(xué)習(xí)實踐，從重應(yīng)試教育到注重德育教育等等。王陽明教育思想對目前的教育改革起到了啟示的作用，筆者總結(jié)了王明陽教育思想并進行分析，希望能夠在贛南小學(xué)語文教學(xué)研究中貢獻一份力量。

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