【摘要】文言文教學，一直是語文教學的重難點，傳統(tǒng)教法多是先言后文、言文疊加、重言輕文，教學內容固化單一，形式重復單調，課堂沉悶單薄。文言文本是一個整體，所以“文”和“言”也應作為一個整體，通過教師的設計，將“言”和“文”回歸一體、自然融合，這樣，文意理解便水到渠成，情思志趣也一脈相承，即教學的“文言合一”。學習文言文，更重要的是學習先賢思想、 古代文化，以及傳承經典和民族瑰寶，同時，也是“以古鑒今”“擇善而從”，熏陶完善自身言行、內心，知識內化為修為，我想，這便是素質教育的初衷。

【關鍵詞】先言后文；言文疊加；重言輕文；文言合一

【中圖分類號】G622 【中圖分類號】A

文言文教學一直是語文教學的重難點，因為文言文在中學語文課本中所占篇目比是極高的，而且呈年段遞加、增難趨勢。如人教版七年級語文課本，基本每單元末篇都是文言文，八、九年級課本，基本每冊都有兩個單元的文言文。同時，文言文題材，由寫人、敘事向寫景、說理轉變，由淺層形象理解向深度理性辨析轉變。這樣，使得文言文的學習、教學難度也隨之加大。

既然這么多，這么難，為什么還要學習文言文？除了是規(guī)定的教材篇目，考試需要考察，更重要的是，文言文是悠久中華文明和歷史經典的重要承載之一，中學生通過學習文言文，可以習得歷代古文風韻、先賢思想，內化、提升自身修為。當我們看到有鳥飛過的湖面時，可以脫口而出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，而不是只會說，天上有只鳥；當我們看到大漠黃沙漫漫時，可以脫口而出“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是只會說，地上都是沙子。我想，這就是語文教學的素養(yǎng)，這就是素質教育的沉淀。

傳統(tǒng)的文言文教學，多是先言后文、言文疊加、重言輕文。這里的“言”，即文言實詞虛詞釋義、段落篇章翻譯；這里的“文”，即文章結構、思想、寫法。傳統(tǒng)的文言文教學，先字詞理解、翻譯，再章法分析，將言和文完全割裂，教師多熱衷于基礎理解與背誦。因此，教學內容固化單一，形式重復單調，課堂沉悶單薄，學生的學習熱情很難被調動起來，原因是，整堂課處于單調乏味、低層思維運轉狀態(tài)，好學生吃不飽，學困生不想吃。

在先言后文、言文疊加、重言輕文的教學模式中，單一的文言字詞教學，一旦脫離鮮活的文本語境，理解和記憶的有效性就會大打折扣，更談不上靈活運用，反而讓教學和學習走向呆板和機械。即使是基于理解文意后的文本品讀，老師也常認為應該是水到渠成的事，可是教學推進還是常有艱難和尷尬。因為學生一開始的學習就脫離了語境，基礎理解就會不扎實，現(xiàn)在為了品讀即使回歸語境，學生也很難進行深度品讀，更難真正溯源作者思想。在公開課上，一般需要一節(jié)課呈現(xiàn)，有的老師為了上課的深入和精彩，會選擇壓縮言的教學，少講言多析文，但沒有了扎實文意理解的支撐，文的理解自然很難走向深遠。但如果基礎梳理多了，文章章法、思想品悟就會推進倉促，甚至囫圇吞棗，這樣的公開課又缺少了深度和精彩。所以，言文分離式教學，言文疊加式教學，常會顧此失彼，讓教學走向兩難境地。

實際上，從學生認知規(guī)律和教學科學實效來看，我們在教學設計時，應先考慮如何將“言”的理解巧妙地融入“文”的分析中，也就是將“言”回歸到“文”的語境中去理解 ，通過“文”的分析，自然有效帶動且加深“言”的理解。這樣，“言”的理解是具體的，是有章可循的，一定也是深刻的；同樣，“文”的品讀、探究，建立在“言”的理解基礎上，一定也是準確的、水到渠成的、深入的。只有“言”和“文”真正回歸融合，才有名副其實的“文言合一”，學習古代文化和先賢思想，熏陶完善自我的言行和內心，真正做到有實效，素質教育才有徑可循。

我也一直在學習并踐行“文言合一”的教學，下面就結合曾經執(zhí)教的課例，談談“文言合一”的具體教學實踐。

回顧我上《陋室銘》的一點設計，這篇短文的中心是“斯是陋室，惟吾德馨”，于是便以此作為切入點。首先，請學生回答“德馨”的含義，結合注釋，即 “品德高尚”，如果只停留于此，“言”的理解便是單薄的，因為脫離了“文”，也難以深刻。于是，再請學生在文中圈劃出“德馨”的具體體現(xiàn)，很快確定“苔痕上階綠，草色入簾青”一直到“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這樣的設計意圖，是為了將“言”自然融合到“文”中，讓學生通過“文”的具體語境，來加深理解“言”的文本含義，這樣也就順勢帶動了“文”的分析。

接著再問學生，第一句中你認為哪些字用得妙。大部分學生認為是“上”和“入”，然后，請學生品讀探究這兩個字的妙用。結合語境，“上”本來是方位名詞，這里后面接了名詞，如果再當名詞翻譯，自然是不通的，顯然要活用為動詞，結合語境推斷有“爬上”之意，“入”也是動詞，結合語境理解為“映入”之意。這樣，在結合語境理解“言”的基礎上進行文本分析，“文”的品讀探究便水到渠成了。作者把靜態(tài)的“苔痕”和“草色”寫活了，富有靈動之美。再進一步品讀，學生又從苔痕的“綠”和草色的“青”中，進一步挖掘出這里來人之少，綠意之濃，再進一步提煉概括，“清幽”之境的理解就恰當而自然了。

于是小結，“德馨”的第一層含義：品德高尚的人選擇清幽、有靈氣的環(huán)境居住。后面依法言文結合、言文交融，“何陋之有”的探究，于是便有了實在的著落，環(huán)境清幽、朋友博學、生活高雅。

“文言合一”的教學，是主張不割裂“言”和“文”的教學，還要讓“言”在“文”中自然游弋，實現(xiàn)言文互補、言文交織、言文融合?！把晕暮弦弧钡慕虒W，較之傳統(tǒng)的先言后文、言文疊加的教學，更符合認知規(guī)律和教學實效，摒棄了重言輕文的單薄沉悶，走出了言文疊加的尷尬困境?！拔难院弦弧苯虒W，“言”是深刻、有章可循的理解，推動、深化了“文”的品悟，這樣實在的“文言合一”教學，也一定是學習古代文化和先賢思想的堅實根基。古人云：“言之無文，行而不遠”，因此“文言合一”的教學是必要的是急切的，更是任重而道遠的?！拔难院弦弧苯虒W，靈活科學的教學設計，啟發(fā)學生質實的理解和靈動的思維！

作者簡介：金煉，1980年生，安徽安慶人，江蘇省南京市寧海中學分校，大學本科學歷，中教二級教師，研究方向為初中語文。

（編輯：李艷松）