黃起祥

摘要：語文課堂教學(xué)中，課堂的精彩可以通過預(yù)設(shè)體現(xiàn)，然而更多的精彩往往出現(xiàn)在預(yù)設(shè)之外。由此，教師在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)課堂的生成性資源，及時捕捉非預(yù)設(shè)生成的智慧火花，讓課堂綻放活力。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；誘導(dǎo)；生成性資源

《愚公移山》教學(xué)片斷：

學(xué)習(xí)了課文內(nèi)容，相信同學(xué)們對愚公有了比較清楚的認識，那么，如果我們從現(xiàn)代人的眼光來評析愚公的行為，你覺得愚公愚不愚？

學(xué)生對愚公的行為各抒己見：有的人認為愚公的做法充滿了智慧；有的人認為愚公的做法是愚蠢的；有的人認為愚公的精神值得我們學(xué)習(xí)，但他的做法是不可取的……

課堂上學(xué)生對這個問題的討論相當(dāng)激烈，在濃烈的氛圍中，我提出讓學(xué)生用小組辯論的形式展開討論，圍繞“愚公的行為愚不愚”這個問題開展小組辯論。

正當(dāng)學(xué)生激烈討論的時候，我因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生以辯論的形式討論“愚公到底愚不愚”這個問題，根據(jù)所持觀點將位置分成相對的兩個陣營，進行正反方大辯論。

正方：以課本語句為內(nèi)容，從愚公移山目的、過程、結(jié)果等方面論述了“愚公不愚”的觀點，強調(diào)新時期應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)揚愚公移山精神。

反方：愚公移山的行為造成水土流失，生態(tài)環(huán)境的破壞。如果人人都像愚公一樣，上天給我們的恩賜將是“特大洪災(zāi)”。

反方：愚公他雖有堅韌頑強、百折不撓的精神，但他缺少了靈活性，不思變通，跟不上時代發(fā)展的潮流。其實，他只要把家搬遷，易地而居，二山問題即可迎刃而解。

在辯論中，我發(fā)現(xiàn)反方的同學(xué)逐漸占據(jù)了上風(fēng)，他們結(jié)合現(xiàn)實生活中常見的現(xiàn)象，引用大量的事例，旁征博引，時時把正方辯得啞口無言，無力招架。

此時，我拿出了準備好的一篇文言材料，提出由三位同學(xué)共同研讀《愚公移山》：

生甲合卷而長嘆說：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”

生乙慨然曰：“愚公之移山也，本是為子孫造福，非謀個人利益，因此，若是從個人利益的角度來看，認為愚公愚蠢是正常的；但是如果從利人的角度來看，愚公就是大智大勇之人了?！?/p>

生甲動容曰：“今聽君一言，勝讀十年書啊?！?/p>

丙生聽了兩個同學(xué)的言論，笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實愚也。移山何若搬家，所費之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！?/p>

聽完文言材料的朗讀之后，雙方辯論繼續(xù)進行，但此時辯論雙方的情況已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，原先處于優(yōu)勢的反方有不少同學(xué)“倒戈相向”，而措手不及的正方似乎又漸漸的占據(jù)了主動……

經(jīng)過同學(xué)們的辯論，最終大家的結(jié)論是：“愚公不愚”。學(xué)生從中不僅真切地感受到愚公那種百折不撓、艱苦奮斗精神的可貴，而且還樹立了在新時代要以新的方法來完成愚公的“指通豫南，達于漢陰”的理想。

幾點反思：

著名教育家葉瀾教授指出：“要把教學(xué)過程看作是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動的過程?！苯Y(jié)合自己二十多年的語文課堂教學(xué)實踐，我真切地體會到：精心預(yù)設(shè)可以讓課堂展現(xiàn)精彩，但更多的精彩是無法預(yù)設(shè)的，課堂上的精彩才能體現(xiàn)學(xué)生的智慧。這就

提出了一個重要的問題：如何看待課堂生成性資源，及時捕捉“非預(yù)設(shè)生成”的智慧火花，讓課堂綻放活力，是擺在我們面前的一個實際話題。

（一） 課前預(yù)設(shè)，預(yù)備生成

教學(xué)活動是師生雙方的活動，也是教師有計劃的組織教學(xué)活動，不僅有預(yù)設(shè)性，更有很大的生成空間，對課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計是課堂生成的前提和基礎(chǔ)，而課堂的生成是對預(yù)設(shè)的超越和發(fā)展。例如，對“愚公到底愚不愚”這個問題的辯論，我預(yù)設(shè)了學(xué)生在辯論過程中可能出現(xiàn)的了一邊倒的傾向，于是事先準備了一篇文言文材料，讓幾個學(xué)生朗讀，在此基礎(chǔ)上再次進行辯論。這樣整個教學(xué)過程就既生動又活潑。

當(dāng)然，教師在課前備課的過程中，教師要充分解讀中學(xué)語文課程標準，既要領(lǐng)會教學(xué)的設(shè)計意圖，又要研究學(xué)生的現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生的實際情況，根據(jù)本班學(xué)生的學(xué)情及實際生活環(huán)境，預(yù)設(shè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，并做好矯正準備措施。只有這樣，我們的教學(xué)才能符合學(xué)生實際情況，在教學(xué)中幫助學(xué)生開拓思維，實現(xiàn)我們的教學(xué)目的，提高教育質(zhì)量。

（二） 創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)生成

課堂是師生知識共享、情感交流、心靈溝通的過程，是一個動態(tài)的過程，我們在備課過程中，即使考慮再充分，依舊難以想到課堂中會出現(xiàn)的種種形形色色的情況和問題。教師所要做的就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。例如，對“愚公究竟愚不愚”這個問題的辯論也正體現(xiàn)了這一點，學(xué)生在辯論過程中進一步明確了《愚公移山》這篇文章，它反映的是我國古代人民改造自然，征服自然的強烈愿望，以及與自然作斗爭過程中表現(xiàn)出來的堅強毅力和偉大氣魄，它告訴我們一個道理：要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地努力奮斗。這也是我們中華民族幾千年來寶貴的精神財富。

（三） 尊重學(xué)生，確保生成

新課改的核心理念強調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。這就要求教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，留心學(xué)生的反應(yīng)，努力創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生的心靈處于動態(tài)的發(fā)展之中，特別是在課堂上敢于提出問題、提出自己見解的學(xué)生，對這些問題更是不能置之不理，不要用“課后時間再說”方式來處理，教師要善于保護學(xué)生思維的積極性。

（四） 因勢利導(dǎo)，拓展生成

我們在日常教學(xué)過程的生成是動態(tài)的，它緊隨文章內(nèi)容千變?nèi)f化，因此，我們在課前即使有再好的預(yù)設(shè)，做了多么充分的準備，也會與課堂實施之間存在著一定的差距，這就要求我們教師在教學(xué)過程中，在準備充分的前提下，發(fā)揮自己教學(xué)機智，做到心中有預(yù)案，但又不拘于形式，讓自己的每一堂課都能按編寫好的教學(xué)設(shè)計有序進行，才能隨時把握課堂中的意外之聲，因勢利導(dǎo)，讓意外衍生出更多的精彩，充分體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和智慧性。因此，在教學(xué)中，我們教師面對課堂上出現(xiàn)的意外因素，抓住時機，因勢利導(dǎo)，用自己的教學(xué)機智拓展生成真正做到預(yù)設(shè)與生成的融合統(tǒng)一。

參考文獻：

[1] 陳旭遠，楊宏麗.論生成性教學(xué)[J].福建教育，2004（7A）：22-23.