程小培

摘要：作為一個教育者，我常深思，究竟應(yīng)該交給學(xué)生什么，教育的本質(zhì)是什么？斯賓塞認(rèn)為“教育是為完滿生活作準(zhǔn)備”。我國孔孟的教育思想是通過“格物”、“致知”而至“誠意”、“正心”，即樹立正確的道德觀、人生觀，最終達(dá)到“修身”的目的，從而完善生命、美化生命、升華生命。無論給予學(xué)生什么影響，教育者都在其中起著至關(guān)重要的作用。盧梭認(rèn)為，最好的教育就是學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能。

關(guān)鍵詞：教育；靈魂；審美情趣；能力；規(guī)則意識

我認(rèn)為教育就是一個靈魂喚醒另一個靈魂，是一個有情操有素養(yǎng)的生命，去影響另一個生命，使其思想、情感得以日益完善的過程?？梢姡逃粌H是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)，一種智慧。教育立足于培養(yǎng)人格健全、有素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

每一個靈魂的生長都具有其獨特性，但是每一位教育者都必須以每一個靈魂的終身發(fā)展為己任，給予靈魂生長過程所必須的素養(yǎng)。

一、 培養(yǎng)審美情趣，提高人文素養(yǎng)，為生長的靈魂涂亮底色

審美情趣也稱審美鑒賞力，是審美主體對欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力。是審美感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。自古以來，審美素養(yǎng)被看作是能夠改變生活品位的一種極為高尚的精神品質(zhì)。良好的審美情趣和審美素養(yǎng)可以影響一個人的一生。

1. 教會學(xué)生外修體態(tài)，著裝得體，培養(yǎng)愛美之心

一個人的站姿、坐姿、行姿、著裝打扮往往會給人留下深刻的印象，這是與人交往的第一道門檻。舉止優(yōu)雅端莊，著裝得體，能給人美的享受，也是自我尊嚴(yán)感的體現(xiàn)。

2. 教會學(xué)生內(nèi)修品格，培養(yǎng)仁愛善良的品性

《論語·學(xué)而》曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子在此基礎(chǔ)上指出，要做一個真正合乎道德規(guī)范的人必須具備健全的人格。只有擁有健全人格的人才擁有善良的品性，寬闊的胸懷，成人之美的度量；才懂得生命的可貴，才具有感恩的情懷；才知道摒棄戾氣，疏導(dǎo)不良情緒，多一些理解和寬容。

二、 培養(yǎng)交往處事的能力，為生長的靈魂熔煉底蘊

底蘊，可以理解為內(nèi)心蘊藏的才智、見識。與人相處的才智和見識決定著學(xué)生將來生活、工作的幸福程度。

1. 培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力和行為處事的技巧

PISA的創(chuàng)始人安德烈亞斯·施萊克爾的觀點，“學(xué)生不能做會考試的文盲”，好的教育不僅重視畢業(yè)率，更要重視其畢業(yè)后在社會上成功的能力。語言的溝通能力和行為的處事能力恰好是一個人取得成功的橋梁。培養(yǎng)這種能力就是要教會學(xué)生與同學(xué)，與老師、父母等長輩相處和溝通以及未來與同事、領(lǐng)導(dǎo)、下屬、陌生領(lǐng)域的溝通相處的技巧和智慧。有了這些智慧可以避免“只知道埋頭拉車，而不會抬頭看路”的遺憾，為學(xué)生踏入社會后取得成功創(chuàng)造了必要的條件。

2. 教會學(xué)生在合作中實現(xiàn)共贏，在生活中勇敢擔(dān)當(dāng)

中國有句古話“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”?？梢妶F(tuán)隊合作是多么重要。比爾·蓋茨也曾說過“大成功靠團(tuán)隊，小成功靠個人”。馬云在一次演講中提到，成功者必須具有“利他”思想，必須懂得合作?？梢?，合作是一個人取得成功的必要途徑。因此，我們要讓學(xué)生明白：互相信賴，互相支持，做好自己應(yīng)該做的每一件事，是邁向成功的必要條件。正如奧斯特洛夫斯基所說“不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力”。

有人說，人生像一枚硬幣，如果正面是選擇的話，背面就是責(zé)任。只有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍拍軗?dān)起自己、家庭、社會、國家的責(zé)任。因此，教育者應(yīng)該相信學(xué)生，允許學(xué)生犯錯，諸事與學(xué)生商量，不急著拿主意，問題盡量由學(xué)生自己處理，使學(xué)生在選擇中更理智，在錯誤中更成熟。努力培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，因為擔(dān)當(dāng)才能成就大事。

三、 培養(yǎng)規(guī)則意識，為生長的靈魂鑄牢底線

所謂規(guī)則意識，是指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行動準(zhǔn)繩的意識。沒有規(guī)矩不成方圓，一個人有沒有道德意識、紀(jì)律觀念、法制意識，不僅會決定做事的效率，也會決定做人的境界。遵守規(guī)則是一個人取得成功的必要保障，是一個靈魂應(yīng)當(dāng)堅守的底線。一個社會，人人都有道德意識、紀(jì)律觀念、法制意識，那它一定是一個文明的社會。這種文明是推動社會各項事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的洪荒之力，關(guān)系著一個國家的文化軟實力和一個民族的凝聚力。

有人說，人的生命正是有賴于教育的點化和潤澤，才逐步從蒙昧走向文明，從蟄伏走向覺醒。正是這種覺醒，使他們的生命充滿了熱情，懂得了如何把握自己的命運，懂得了在逆境中抗?fàn)?，使生命的價值得以升華，也正是這種覺醒，讓他們知道了對社會、對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這樣，一個個鮮活的靈魂便有了自己的思想、情感。

總之，教育者在教育活動中，用做人的基本素養(yǎng)點化和潤澤一個個不斷成長的靈魂，給予生長的養(yǎng)分和能量，讓他們在呵護(hù)中不斷成長。只有這樣，教育者才是真正喚醒了學(xué)生的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張葉青.教育的使命在于“喚醒”[J].中國德育，2013（13）：20-21.