蘭國林

【摘要】中華文化中涉及二十四節(jié)氣的詩文有很多，其中主要反映的內(nèi)容便是和農(nóng)業(yè)勞動、生活生產(chǎn)有關(guān)。這些詩文主要闡釋了農(nóng)家生活的艱辛，也展現(xiàn)出我國農(nóng)民吃苦耐勞的精神。本文對二十四節(jié)氣主題詩文進行賞析，凸顯了二十四節(jié)氣在我國歷史文化中占據(jù)的不可估量地位。

【關(guān)鍵詞】二十四節(jié)氣；主題詩文；賞析

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

二十四節(jié)氣體現(xiàn)的是我國勞動人民對天文氣象等進行觀測和總結(jié)的結(jié)果。二十四節(jié)氣襯托著中華民族的悠久歷史文化。從二十四節(jié)氣的由來，我們可以看出二十四節(jié)氣在中華文化中的地位。

一、二十四節(jié)氣的由來

春秋戰(zhàn)國時期，通過土圭測量太陽在正午時影子的長度，以此來分辨冬至、夏至、春分以及秋分這四個季節(jié)。一年當(dāng)中土圭在正午之時，就是太陽影子最短之日，并被稱為夏至。否則，即為冬至。當(dāng)影子的長度適中時則為春分和秋分。發(fā)展到秦漢時期，完整的二十四節(jié)氣隨之出現(xiàn)。用天文理論解釋二十四節(jié)氣，就是一年內(nèi)的太陽位置變化情況以及太陽發(fā)生位置變化引起的地面氣候，之后把一年分為二十四個相等的份數(shù)，每一份代表一個節(jié)氣，二十四節(jié)氣由此產(chǎn)生。二十四節(jié)氣和人們的生活以及工作都有著密切的聯(lián)系，其與季節(jié)溫度以及降水都有著不可分割的關(guān)系。不管是日常百姓還是文人墨客，都可用詩文的形式來表現(xiàn)二十四節(jié)氣的變化。由此可見，二十四節(jié)氣成為中國文化歷史發(fā)展中不可忽視的一部分。

在民間二十四節(jié)氣被編為一首歌謠，即：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒?！痹撛姷莫毺刂幘褪悄軌虬讯墓?jié)氣連接起來，形成七言律詩，并展示出了節(jié)氣之間的規(guī)律，能夠讓人們在簡單記憶的基礎(chǔ)上更加了解二十四節(jié)氣。

二、詩文中體現(xiàn)的二十四節(jié)氣

（一）反映中華兒女從事生產(chǎn)勞動的場景

中華兒女在不同的季節(jié)進行勞動生產(chǎn)，仿佛構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫卷。不同的朝代、不同的時期也會有不同的農(nóng)耕圖。多個農(nóng)耕圖的組合，便形成了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的《清明上河圖》。我國出現(xiàn)比較早的一首有關(guān)二十四節(jié)氣的詩歌，便是《詩經(jīng)》中的《七月》?！镀咴隆肥恰对娊?jīng)》中比較優(yōu)秀的作品，主要描寫了先民們在一年四季變化中進行不同的農(nóng)事活動。詩歌的開始描寫的便是最冷時期十一月和十二月?！按喝蛰d陽，鳥鳴倉庚庾”這句詩表現(xiàn)出春天萬物蘇醒。接著描寫夏季時期，展現(xiàn)出夏季的繁忙。隨之描寫的便是秋收和冬草，展現(xiàn)出人們一年四季中辛勤的勞作。另外，詩詞中還涉及這樣“六月食癎及癏……采荼薪樗，食我農(nóng)夫”，主要描寫的是不同季節(jié)采收不同果實，以此體驗豐收的愉悅心情。另外，宋代詩人陸游寫出了關(guān)于二十四節(jié)氣的佳作，他的代表作品主要是《時雨》?！皶r雨及芒種……處處菱歌長”，這幾句詩中雖然文字簡短，卻體現(xiàn)出了二十四節(jié)氣，展現(xiàn)出了農(nóng)民的繁忙與歡樂。

（二）描寫農(nóng)家生活艱苦，農(nóng)事活動是生存根本

中華文化對農(nóng)家生活的描寫，就能夠展現(xiàn)出我國勞動人民勤勞的精神面貌。因為，農(nóng)事活動是人生存的根本。很多文人都出身于農(nóng)村。這些詩人都對農(nóng)村生活有著深刻的體會。宋代的田園著名詩人所寫的《四時田園雜興》是典型的農(nóng)事活動詩詞。如范成大在退居家鄉(xiāng)之后所寫的一首詩，主要描寫的便是四個季節(jié)的特殊景象，也描寫了農(nóng)民的生活。還在一定程度上展現(xiàn)出了農(nóng)民在遭受壓迫時期產(chǎn)生的生活苦難。

（三）寄情于景，四時感懷之作

詩人富有文學(xué)素養(yǎng)，一年四季中產(chǎn)生的景物變化都可能成為詩人寫作的素材。南唐后主李煜便通過對春分的描寫來展示出自己的離愁，典型的代表作便是《清平樂》。詩中寫道：“別來春半……更行更遠還生。”讓人感受到詩人傷感的情懷，也通過落花來表現(xiàn)李煜的離愁之情，能夠讓情與景相互交融。

另外，極富創(chuàng)作之意的詩圣杜甫以悲秋為主題的詩作中比較優(yōu)秀的便是《秋興八首》，他也可以稱作節(jié)氣詩中的靈魂。其中第一首中涉及的詩詞是“玉露凋傷楓樹林……白帝城高急暮砧”，通過該詩的描寫能夠展現(xiàn)出詩人悲秋之情，并闡釋出了國運衰落。全詩中都蘊藏著杜甫的身世之感和國家之仇，通過悲秋的方式展現(xiàn)出了作者濃厚的哀傷之情。

（四）百姓不同節(jié)氣展現(xiàn)民風(fēng)民俗

二十四節(jié)氣中涉及的立春、清明和冬至都是民間重點關(guān)注的。因為這些節(jié)氣和農(nóng)民的農(nóng)事產(chǎn)生著不可分割的聯(lián)系。同時，也比其他節(jié)日富有更深的文化底蘊。蘇軾所寫的詩詞《減字木蘭花·立春》能夠展現(xiàn)出作者歡欣鼓舞的狀態(tài)。同時，也能夠體驗到溫暖的春風(fēng)。在清明前后時期，人們便會到祖先的墓前掃墓。冬至?xí)r節(jié)展現(xiàn)出了豐富的文化底蘊，也能夠讓人們在寫作題材上找出靈感。冬至?xí)r期的詩詞在唐宋時期比較多。比如宋黃公度《至日戲題天福寺》中的“去年至日老夫家……年年至日長為客”，該詩通過對比的手法展現(xiàn)出來，寫出了冬至?xí)r節(jié)的冷清，抒發(fā)了作者的無奈之情。同時，作者通過與杜甫的對比，還顯示出了作者找尋自我安慰的心理。

三、結(jié)論

二十四節(jié)氣是中華民族文化發(fā)展中的典型代表作，也值得我們弘揚和傳承。其對人們的衣食住行和精神生活都進行了詳細描述，蘊含著的豐富文化底蘊，成為我們國家發(fā)展的不竭動力，也成為中華人民享受的寶貴財富。通過對二十四節(jié)氣的品讀，讓我們感受到詩詞文化的魅力，讓我們不斷提升自身的文化素養(yǎng)，加強閱讀。

參考文獻

[1]張勃.危機·轉(zhuǎn)機·生機：二十四節(jié)氣保護及其需要解決的兩個重要問題[J].文化遺產(chǎn)，2017（2）.

[2]尚超，周紅.淺談二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵及文化傳承[J].大眾文藝，2015（7）.

附 注

本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團活動中開展‘二十四節(jié)氣主題詩文閱讀活動的有效性研究”研究成果，課題立項號：GS[2017]GHB1317。

（編輯：李艷松）