【摘要】列寧的思想體系既是對馬克思、恩格斯思想體系的堅(jiān)持和繼承，又是對其的創(chuàng)新和發(fā)展，但在這兩大體系中都堅(jiān)持了人民群眾為主體，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，而這一觀點(diǎn)對于今天的群眾路線而言仍有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文重點(diǎn)分析了馬列主義人民群眾觀的繼承與發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值，以供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】馬列主義 人民群眾觀 當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號】A841；D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）47-0087-01

引言：

馬列主義是研究人類歷史的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，不能僅僅將其作為一門科學(xué)進(jìn)行分析，而應(yīng)將其作為一個(gè)系統(tǒng)整體去研究。因此，從本質(zhì)上來說繼承和發(fā)展馬列主義，是進(jìn)一步推進(jìn)人類歷史發(fā)展規(guī)律研究的基礎(chǔ)，是深入探索資本主義發(fā)展規(guī)律的前提，更是促進(jìn)社會(huì)主義，尤其是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的核心。

一、馬列主義人民群眾觀的繼承與發(fā)展

馬克思唯物史觀中的基本原理之一就是人民群眾是真正的歷史創(chuàng)造者。對于整個(gè)人類歷史而言，歷史是人通過實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的過程，在這一過程中，人通過與人和自然之間的相互影響互動(dòng)而形成了自我，因而人民群眾自始至終都是處于主導(dǎo)地位。因此，無論探索歷史中的任何觀點(diǎn)和概念，都必須將其歸入到人的發(fā)展過程之中，不能忽略人與人、人與自然之間的關(guān)系，而對于人的本質(zhì)及發(fā)展的探索也是馬列主義革命性和徹底性的重要表現(xiàn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展是永恒的主題，而列寧則繼承了這一觀點(diǎn)。

首先，馬列主義之中的科學(xué)社會(huì)主義不僅僅繼承和發(fā)展了政治學(xué)和哲學(xué)的批判基礎(chǔ)上，更為主要的是其也建立于空想社會(huì)主義之上，特別是基于19世紀(jì)空想社會(huì)主義的批判基礎(chǔ)之上?？障肷鐣?huì)主義的問題乃在于其無法指明真正的出路，既沒有論述資本主義之下奴隸雇傭制度的本質(zhì)，也沒有掌握資本主義制度的發(fā)展規(guī)律，因而無法找到能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本力量。此外，由于受到時(shí)代和個(gè)體思想等方面的限制，空想社會(huì)主義也發(fā)現(xiàn)不了無產(chǎn)階段的斗爭性和能動(dòng)性，大大忽略了其所特有的政治活動(dòng)。

其次，究其理論根源發(fā)現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義是建立在以費(fèi)爾巴哈為代表人物的舊唯物論和以黑格爾為代表人物的唯心論的批判基礎(chǔ)之上的，這一理論批判大約包括了三方面內(nèi)容，分別是：費(fèi)爾巴哈的人本唯物論的批判、黑格爾的思辨哲學(xué)的批判以及青年黑格爾的自我意識理論的批判。通過以上的理論批判，馬克思建立了歷史唯物主義學(xué)說，其中以歷史為理論原則，以人類的感性活動(dòng)為理論基礎(chǔ)，以人的歷史發(fā)展為主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放為理論目標(biāo)，從而為社會(huì)主義學(xué)說奠定了科學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

在馬克思主義學(xué)說中，人的勞動(dòng)是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，是基于時(shí)間對目標(biāo)世界的創(chuàng)造，一方面，人通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造和改造世界，同時(shí)也證明自身是具有意識的存在，另一方面，人也通過勞動(dòng)創(chuàng)造自身。因此，勞動(dòng)是人與外界發(fā)生關(guān)系的媒介，當(dāng)人開始形成自身本質(zhì)時(shí)，人民群眾就開始成為歷史的創(chuàng)造者。

列寧準(zhǔn)確認(rèn)識到了時(shí)代的發(fā)展趨勢，在實(shí)踐角度了解和掌握了作為人類存在方式的歷史是架構(gòu)人與世界真實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。人民群眾的意志和歷史創(chuàng)造性活動(dòng)與社會(huì)的發(fā)展活動(dòng)為同一個(gè)過程?？梢哉f，列寧取得十月革命最終勝利的根本原因乃在于，其清楚認(rèn)識到了在歷史發(fā)展過程中人民群眾的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

二、馬列主義人民群眾觀的當(dāng)代價(jià)值

基于我國目前的群眾路線實(shí)踐教育，深入掌握馬列主義的人民群眾觀，能有效幫助廣大黨員樹立“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的基本理念。隨著我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，要想在根本上抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，我們黨就必須真正做好廣大人民群眾根本利益的保障工作。國家的長治久安，黨政事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定和諧以及人民生活的富裕，是全國人民的根本利益追求。因此，我們黨必須回歸馬列主義，從中汲取精神營養(yǎng)。

結(jié)論：

總而言之，馬列主義人民群眾觀是無產(chǎn)階級政黨彌足珍貴的精神財(cái)富，在新的時(shí)代背景之下，其仍具有十分重要的實(shí)踐意義。因此，中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持人民群眾觀，相信群眾、依靠群眾、尊重群眾，貫徹落實(shí)群眾路線，一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去，以切實(shí)解決好群眾的利益問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋震.馬列主義人民群眾觀及其當(dāng)代價(jià)值[N].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014，1108：7-8.

作者簡介：

韓強(qiáng)（1982年7月-），男，漢族，吉林長春市人；2005年畢業(yè)于長春師范大學(xué)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)；碩士研究生在讀，就讀于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，就職于長春大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，講師；研究方向：馬克思主義中國化。