陳秋陽(yáng)

【摘要】語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的學(xué)科，不能輕視語(yǔ)文。語(yǔ)文是人們相互溝通的重要工具，是人們思想交流的基本橋梁。語(yǔ)文知識(shí)既涉及文學(xué)趣味、文化建設(shè)，同時(shí)也關(guān)聯(lián)著道德人心、意識(shí)形態(tài)乃至國(guó)際關(guān)系。它不僅僅是讀書(shū)寫(xiě)字還牽涉思維、審美文化立場(chǎng)、個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)等。對(duì)于新時(shí)代的高中生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 基礎(chǔ) 情操 修養(yǎng) 做人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）48-0053-01

語(yǔ)文這二字，單看字面上，語(yǔ)文的“語(yǔ)”，意為“自己及他人 的言論”?！拔摹币鉃椤拔淖帧?、“書(shū)面言論”、“文化”。將其關(guān)聯(lián)起來(lái)給語(yǔ)文一個(gè)深層次的定義：語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合素養(yǎng)。作為人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)，其基礎(chǔ)教育對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生有著其存在和學(xué)習(xí)的必要性。很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有輕視思想，認(rèn)為能說(shuō)會(huì)寫(xiě)就可以了，下面對(duì)于其重要性，談?wù)勎业恼J(rèn)知與觀點(diǎn)。

一、語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)

萬(wàn)學(xué)必從語(yǔ)文入手。人們對(duì)于萬(wàn)物的理解與認(rèn)識(shí)從理解與思考開(kāi)始，離不開(kāi)語(yǔ)言，吸取知識(shí)也就離不開(kāi)語(yǔ)文。例如解題時(shí)，審題分析需要語(yǔ)文，證明解答需要語(yǔ)文，總結(jié)歸納也需要語(yǔ)文。縱使你對(duì)知識(shí)有著不盡的求知欲，你對(duì)生活充滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)，但如不掌握一定的語(yǔ)言理解功底，你也只能望著沉甸甸的書(shū)，感嘆“書(shū)到用時(shí)方恨少”了。著名的數(shù)學(xué)家華羅庚教授，一生閱書(shū)無(wú)數(shù)，著作頗多，有十余部專(zhuān)著和科普作品，同時(shí)他還發(fā)表了二百余篇專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文。如果沒(méi)有非常厚實(shí)的語(yǔ)文功底是不能達(dá)到的。上百萬(wàn)字的著作，不但表明他是一位馳騁中外的大數(shù)學(xué)家，也說(shuō)明他是運(yùn)用語(yǔ)文的高手。語(yǔ)言素養(yǎng)的深厚使他便輕易地將困難復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化成通俗易懂的道理，并向廣大干部、工人講解深?yuàn)W的數(shù)學(xué)，為數(shù)學(xué)開(kāi)辟了更加廣闊的應(yīng)用天地，從而創(chuàng)造可喜的經(jīng)濟(jì)效益。

二、語(yǔ)文是發(fā)展國(guó)學(xué)的重要手段

中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的祖先通過(guò)文字來(lái)記錄思想和歷史。中華上下五千年，不知?jiǎng)?chuàng)造出了多少可歌可泣難以磨滅的文化。通過(guò)漸入的學(xué)習(xí)，我們可以正式踏上中國(guó)眾多璀璨思想之路?！笆澜缟细髅褡宓恼Z(yǔ)言都是其本民族文化的地質(zhì)層，它們悄無(wú)聲息地記載著這個(gè)民族精神和物質(zhì)的歷史。學(xué)語(yǔ)言必然與文化血肉相連?！蔽幕侵腥A民族精神的根基命脈。培養(yǎng)學(xué)生立足于中華民族文化的土壤，扎下民族文化的根，是我國(guó)基礎(chǔ)教育的使命。我們是中國(guó)人，我們不能忘本，我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。若當(dāng)代中學(xué)生能夠熱愛(ài)語(yǔ)文，那么又何愁國(guó)學(xué)不興旺起來(lái)呢？國(guó)學(xué)興旺不正是代表著我們當(dāng)代中學(xué)生的一種愛(ài)國(guó)精神么？

三、語(yǔ)文傳承知識(shí)陶冶情操

語(yǔ)文是歷史的記錄、是傳統(tǒng)文化的根基。在高中教材中，語(yǔ)文將古代的文學(xué)藝術(shù)納入傳統(tǒng)文化傳承體系中，使學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化知識(shí)及其發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)提升了學(xué)生的審美情趣。在王勃的《滕王閣序》中，我們感受到滕王閣意境開(kāi)闊、大氣悠遠(yuǎn)的盛況，在華麗的文字背后，隱藏著報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻壯志不墜、處境困頓而情操不移、遇逆境而壯志更堅(jiān)的執(zhí)著態(tài)度。在情景的描寫(xiě)中更透露著內(nèi)心的痛苦與追求。常常閱讀古詩(shī)文，感受古人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的感受，傾聽(tīng)古人對(duì)后人的教誨，陶冶自己的情操，真心比喝上一百杯西湖龍井還要清心?！安湃缃Ｎ氖?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華！”在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中漸漸地提高自己的生活品位，實(shí)現(xiàn)情感的升華，使自己成為一個(gè)高尚的人。語(yǔ)文是史人留下的遺產(chǎn)，我們?cè)趥鞒兴耐瑫r(shí)還要將其發(fā)揚(yáng)光大。讓其永遠(yuǎn)成為世界上最耀眼的明珠。

四、語(yǔ)文教會(huì)做人

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”。語(yǔ)文培養(yǎng)了我們觀察世界、了解世界的能力。在我們的語(yǔ)文課本中無(wú)論是古今中外的名人事例，還是祖國(guó)的大好河山都讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)、開(kāi)闊了眼界，所以我們學(xué)習(xí)好語(yǔ)文，不僅僅是為了考試，更重要的是塑造做人的原則。在學(xué)習(xí)《小英雄雨來(lái)》時(shí)，我們了解到雨來(lái)面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)上。作為新世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)該知道愛(ài)國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊。又如在學(xué)習(xí)《再見(jiàn)了親人》時(shí)，我們充分體會(huì)到志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)我們：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及該如何去做才是愛(ài)國(guó)的？結(jié)合自己的親身體會(huì)思考，從而培養(yǎng)起大家的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

總而言之，語(yǔ)文不僅是一種基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)十分重要的學(xué)科。不僅是基礎(chǔ)的交際工具，也是關(guān)聯(lián)著思想、情操、修養(yǎng)、知識(shí)與認(rèn)知。我們要對(duì)其引起足夠的重視。掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

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