劉盼

摘要：慈善文化在我國(guó)歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《周易坤文言》中的“行善積德”、《云笈七簽》中的“救人濟(jì)世”等思想，距今已五千多年，這些都是中華民族樂善好施的傳統(tǒng)美德，具有積極健康的價(jià)值導(dǎo)向性，是培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)的重要教育資源?，F(xiàn)在的大學(xué)生主要是“95后”，其中獨(dú)生子女家庭的學(xué)生占大多數(shù)，受諸多因素的影響，感恩意識(shí)缺失在這部分學(xué)生中較為突出，本研究以此展開，并探索了如何利用好校園主陣地，挖掘慈善文化的價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)的形成。

關(guān)鍵詞：慈善文化；感恩意識(shí)；大學(xué)生

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，我國(guó)的慈善文化從先秦時(shí)期開始有跡可循，儒家的“仁者愛人，推己及人”，道家的“天道無(wú)親，常與善人”，佛家的“今生修善德，來(lái)世升入天界”，墨家的“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，經(jīng)過諸子百家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、歷代思想家的補(bǔ)充完善，慈善文化至今仍然是新時(shí)代的重要思想資源，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)可以給予諸多啟示。

一、 在慈善文化背景下培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)的迫切性

在當(dāng)代，慈善已經(jīng)成為促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要組成部分。高校中有許多來(lái)自家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，獲得了來(lái)自慈善組織、愛心人士、企業(yè)家等的多種形式的資助，因此，慈善文化與高校之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。感恩是一名大學(xué)生必須具備的道德情操，可是，在如今的“95后”大學(xué)生中感恩意識(shí)非常薄弱，甚至缺失。主要表現(xiàn)有以下三個(gè)方面：（一） 對(duì)父母缺乏感恩之情。古訓(xùn)有：“孝是流水，上代截流，下代干涸?！备改覆粌H給了我們生命，更是將我們養(yǎng)育成人，是最應(yīng)該感謝的人。然而有學(xué)生視父母的養(yǎng)育之恩為天經(jīng)地義。如：某大學(xué)生家境貧寒，父親長(zhǎng)期臥病在床，母親靠做家政服務(wù)有一點(diǎn)微薄的收入，含辛茹苦供養(yǎng)兄妹二人上大學(xué)，該生在校期間卻沉迷網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上借高利貸購(gòu)買游戲裝備，多次曠課，險(xiǎn)些被開除。（二） 對(duì)師長(zhǎng)缺乏感恩之情?！昂诎l(fā)積霜織日月，粉筆無(wú)言寫春秋”，表達(dá)了歲月慢慢積累，教師辛勤付出。大學(xué)生在大學(xué)需要完成從學(xué)校到社會(huì)的過渡，是人生的重要階段。高校教師著眼于學(xué)生的實(shí)際需求，在學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)、品德教育、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中傾注了大量心血。然而很多學(xué)生不但不理解，在對(duì)教師有一點(diǎn)不滿時(shí)，完全忽略了教師的辛勤付出，甚至制造一些負(fù)面的輿論。（三） 對(duì)社會(huì)缺乏感恩之情。對(duì)于獲得慈善組織、愛心人士、企業(yè)家等多種形式的資助，許多大學(xué)生視為天經(jīng)地義，竟然還有大學(xué)生視他們的慈善行為是故意炒作，不但不心存感激，甚至認(rèn)為自己為企業(yè)的名譽(yù)作出了貢獻(xiàn)。

大學(xué)生對(duì)于父母、師長(zhǎng)、社會(huì)本應(yīng)懷有感恩之情，然而在相當(dāng)一部分“95后”大學(xué)生中，感恩意識(shí)是缺失的。但是大學(xué)生的身心健康發(fā)展，高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，要求大學(xué)生應(yīng)該樹立感恩意識(shí)。因此，如何有效培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，是擺在高校面前的課題。

二、 慈善文化在大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值

積極、健康、向上是慈善文化的主流傾向，因此，慈善文化在促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)形成的過程中有著重要作用。（一） 宣傳慈善文化內(nèi)涵，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識(shí)認(rèn)同。慈善文化內(nèi)涵有廣義和狹義之分，廣義的慈善文化是指慈善本身就是一種文化，與慈善有關(guān)的意識(shí)、活動(dòng)、規(guī)則等都是慈善文化的組成部分；狹義的慈善文化是指與慈善相關(guān)的思想，它體現(xiàn)的是人們的價(jià)值觀。要在慈善文化的背景下培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，首先要讓大學(xué)生理解慈善文化的內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的高尚品格擁有強(qiáng)大的感染力，能自然而然地喚醒大學(xué)生的感恩意識(shí)，為大學(xué)生感恩意識(shí)認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。（二） 學(xué)習(xí)慈善文化精神，引導(dǎo)大學(xué)生的感恩行為選擇。慈善文化精神是企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)組織在做慈善的過程中形成的一種具有感染力的精神力量，其教育資源非常豐富，具有模范作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生將感恩意識(shí)具體落實(shí)到感恩行為上。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，需要有良好的感恩意識(shí)，才能擔(dān)當(dāng)起肩上的責(zé)任。

三、 慈善文化在大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)中的實(shí)施途徑

（一） 開設(shè)慈善文化相關(guān)課程。以現(xiàn)有的大學(xué)生思想政治教育課程為基礎(chǔ)，將其與慈善文化合理融合，讓學(xué)生能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)慈善文化理論，從而促進(jìn)更多大學(xué)生感恩意識(shí)的形成。（二） 引導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)。高校應(yīng)利用好這條途徑，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)。通過參加志愿服務(wù)，使大學(xué)生對(duì)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任形成感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)，志愿服務(wù)還能豐富他們閱歷，給他們一個(gè)將感恩付諸實(shí)踐的平臺(tái)。（三） 設(shè)立“校園感恩節(jié)”，增強(qiáng)感恩的儀式感，利用校園已有的慈善文化元素，可設(shè)立“校園感恩節(jié)”。如：我校就有邵逸夫先生捐款修建的“逸夫?qū)W術(shù)報(bào)告廳”，他一生捐贈(zèng)建設(shè)各類教育項(xiàng)目6013個(gè)，為社會(huì)公益作出了卓越貢獻(xiàn)?？梢砸源苏归_，設(shè)立“校園感恩節(jié)”，宣傳典型事跡，舉辦與慈善文化有關(guān)的系列感恩活動(dòng)，增強(qiáng)感恩的儀式感，在實(shí)踐中不斷樹立大學(xué)生感恩意識(shí)，從而培養(yǎng)出人格健全的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳東利，邵龍寶.當(dāng)下中國(guó)慈善文化困境與原因探析[J].蘭州學(xué)刊，2011，（11）：49-52，109.