隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化軟實(shí)力快速上升，這和我國(guó)千百年來(lái)所沉淀的文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。通常，只有語(yǔ)文課會(huì)向?qū)W生介紹經(jīng)典文化，這其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化教育熏陶，能幫助他們更好地了解古典文化的語(yǔ)言文字魅力，這種文化滲透也會(huì)影響學(xué)生之后的學(xué)習(xí)和生活。

語(yǔ)文文字教育跟隨學(xué)生的一生，所以語(yǔ)文教師必須以身作則，用語(yǔ)言文字的魅力來(lái)吸引學(xué)生，要不斷充實(shí)和提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，比如訓(xùn)練自身普通話、多閱讀傳統(tǒng)文化典籍，進(jìn)而為提高學(xué)生語(yǔ)言文字素養(yǎng)作積累。

一、經(jīng)典文化對(duì)語(yǔ)言文字傳播的現(xiàn)狀

就目前而言，經(jīng)典文化的教授和繼承都還有較大的發(fā)展空間，國(guó)內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域研究也從未停止過(guò)。雖然近年來(lái)語(yǔ)文教育的重要性逐漸受到教育部門的關(guān)注，考核體制改革中明確提出將增加語(yǔ)文成績(jī)的比重，但是其在一定程度上仍舊受到其他課程的沖擊。學(xué)生很多時(shí)候覺(jué)得，語(yǔ)文課對(duì)于自己成績(jī)的提高沒(méi)有幫助，在上語(yǔ)文課時(shí)和教師互動(dòng)不積極，甚至?xí)霈F(xiàn)不聽(tīng)講的情況。而語(yǔ)文教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)不能得到學(xué)生的關(guān)注和回應(yīng)，久而久之也會(huì)失去上課的熱情，這樣導(dǎo)致的直接后果就是，語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量直線下降，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)也跟著退步。最關(guān)鍵的是，以應(yīng)試為主的教學(xué)方式，不僅不能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力，也不利于學(xué)生體會(huì)經(jīng)典文學(xué)的語(yǔ)言文字魅力。

二、語(yǔ)言文字中經(jīng)典文化的傳播途徑

（一）以點(diǎn)到面細(xì)致分析經(jīng)典作品

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)深入的過(guò)程，實(shí)際上學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就接觸語(yǔ)言文字，尤其是經(jīng)典文化作品。例如，教師不論是講解古代詩(shī)詞還是講解現(xiàn)代詩(shī)歌，學(xué)生都能夠大致了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，講課活動(dòng)也正是師生共同學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典文化的過(guò)程。在這個(gè)階段，學(xué)生必須從根本上自覺(jué)端正學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的態(tài)度，這樣才能更好地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在講解古典文化和經(jīng)典作品之前，教師首先要充分了解這些文化，保證擁有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，這也是一個(gè)由點(diǎn)到面的過(guò)程，任何語(yǔ)文知識(shí)的細(xì)枝末節(jié)都會(huì)對(duì)教學(xué)效果造成足夠大的影響。例如，在分析詩(shī)歌《行路難》時(shí)，語(yǔ)文教師要對(duì)李白這個(gè)詩(shī)人有清晰、深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵阼b賞這首詩(shī)歌之前，其需要向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹詩(shī)人的生平和寫作特點(diǎn)，而語(yǔ)文教師所講述的“李白的一生”，不論對(duì)錯(cuò)，都會(huì)深深印刻在學(xué)生的腦海里。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累不只是教師所需要掌握的內(nèi)容，它也是教師嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)態(tài)度的具體表現(xiàn)。

（二）養(yǎng)成閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的習(xí)慣

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)內(nèi)容就是，重視對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，閱讀能力是學(xué)生應(yīng)該掌握的。但是，當(dāng)前受傳統(tǒng)教育體制影響，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間和精力去真正賞析一篇文學(xué)作品，在考試的過(guò)程中往往通過(guò)解題技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)高分，這是不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生連閱讀一篇文章的耐心都沒(méi)有，那怎么還能體會(huì)語(yǔ)言文字的魅力，又如何能完成“說(shuō)和寫”這兩部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容呢？所以，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，是語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)完成的教學(xué)任務(wù)。實(shí)際上，在面對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生往往難以提起興趣和耐心去閱讀，這時(shí)，教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們有更濃厚的興趣來(lái)閱讀經(jīng)典作品。例如，中國(guó)四大名著中閱讀受眾面最廣的是《西游記》，主要原因就在于，其故事相比其他幾部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)要有趣得多，《水滸傳》中蘊(yùn)含的深刻思想也許學(xué)生難以理解，這就對(duì)閱讀造成阻礙。針對(duì)這樣的情況，教師可以讓學(xué)生先從影視劇看起，循序漸進(jìn)地讓他們閱讀原著，進(jìn)而達(dá)到良好的閱讀效果。

（三）讓經(jīng)典文學(xué)作品走進(jìn)生活

經(jīng)典文學(xué)實(shí)際上離人們的日常生活并不遙遠(yuǎn)，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品被翻拍成影視劇，可以幫助更多人接受文學(xué)作品的熏陶，如《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。其實(shí)，學(xué)生在看名著之前就能基本了解作品的主要內(nèi)容，致了解文學(xué)作品所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)，可這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，影視作品雖然能夠還原臺(tái)詞和人物形象，但是它不能再現(xiàn)文章中優(yōu)美的辭藻和細(xì)致的刻畫。所以，在學(xué)生觀看名著的影像資料之后，教師要引導(dǎo)他們?cè)谡n余時(shí)間多讀原著。語(yǔ)文教師可以在課上布置作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)比同是一部作品，文字和影像的差距到底在哪里；學(xué)生也可以自行在觀看電視時(shí)將名著拿在手里進(jìn)行比對(duì)，這樣他們會(huì)更清晰地了解二者的差距。

（四）學(xué)會(huì)積累總結(jié)文學(xué)作品內(nèi)容

在分析課文后，教師一般都會(huì)對(duì)重要內(nèi)容進(jìn)行研究，最后再概括文章大意，這是學(xué)習(xí)文學(xué)作品的重要途徑，經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)同樣不能忽略這一點(diǎn)。在學(xué)生學(xué)會(huì)之前，教師可以帶領(lǐng)他們逐漸熟悉這種分析方式，例如，在講解沈從文的中篇小說(shuō)《邊城》時(shí)，教師可以布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生閱讀全文并概括主要內(nèi)容。學(xué)生在熟悉文本后，教師講解起來(lái)也會(huì)相對(duì)容易一些。在細(xì)致分析時(shí)，教師要重點(diǎn)講解文章中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)描寫和景物描寫，具體研究這些描寫的作用并要求學(xué)生學(xué)會(huì)這樣的描寫方法，學(xué)生也可以自行摘錄文章中自己覺(jué)得優(yōu)美的句子和段落，為寫作素材的積累作鋪墊。假如學(xué)生學(xué)會(huì)概括文章大意的方法，那么他們?cè)诳荚囍忻鎸?duì)相似閱讀題目時(shí)，也會(huì)更加得心應(yīng)手。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，所以人們要積極繼承和傳播經(jīng)典文化。閱讀經(jīng)典文化可以使人體會(huì)經(jīng)典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的博大精深，有助于提高人們的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。因此，在語(yǔ)言文化傳播的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要重視傳播方式，使學(xué)生更好地了解經(jīng)典文化的語(yǔ)言文字魅力，接受經(jīng)典文化的熏陶。

（井岡山大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：李井紅（1966-），女，江西井岡山人，副教授，研究方向：語(yǔ)言文字研究。endprint