沈嘉祿

耿忠平早年學(xué)畫時(shí)，遇到了兩位很好的老師，一位是張大衛(wèi)，另一位是王克文。張大衛(wèi)是陸儼少的學(xué)生，以山水畫有名于世，深得陸門藝術(shù)的精髓。王克文是上海戲劇學(xué)院教授，擅長(zhǎng)山水畫和中國(guó)畫史論研究，后任黃賓虹研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。

在張大衛(wèi)先生的指授下，耿忠平下苦功夫臨摹范寬、黃公望、王蒙等宋元各家的作品，對(duì)于明清兩代的畫家如沈周、石濤諸家也悉心研究過(guò)，對(duì)龔賢的畫風(fēng)，他是非常折服的。他每次臨摹古畫都是反復(fù)咀嚼，消化吸收，重在意會(huì)而非亦步亦趨，一段時(shí)間后，耿忠平的筆墨功力大有提升。過(guò)了一段時(shí)間，耿忠平又從王克文先生那里重新認(rèn)識(shí)了黃賓虹。

黃賓虹一直強(qiáng)調(diào)精研傳統(tǒng)與關(guān)注寫生齊頭并進(jìn)，早年受“新安畫派”影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，八十歲后變法，以黑密厚重、黑里透亮為特色。黃賓虹的技法得力于李流芳、程邃，創(chuàng)作時(shí)重視章法上的虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密的統(tǒng)一；用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣。所謂“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，正是他顯著的特色。

此時(shí)的耿忠平有了一定的理論修養(yǎng)，對(duì)黃賓虹的作品有獨(dú)特的理解，于是就畫起焦墨作品來(lái)。他在實(shí)踐中漸漸掌握了渴筆焦墨的方法，從而增加了信心，不斷取得了進(jìn)步，堅(jiān)持適合自己興趣的藝術(shù)追求，從實(shí)踐中深刻領(lǐng)會(huì)“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”的境界。

1991年，耿忠平在朵云軒辦個(gè)展，就選了一批焦墨作品送展，想不到在上海美術(shù)界引起不小的震動(dòng)。大家知道在北京有個(gè)張仃擅長(zhǎng)焦墨畫，而上海此前還沒人嘗試過(guò)，耿忠平此舉的意義不可低估。這個(gè)展覽后來(lái)還被編寫進(jìn)《上海美術(shù)年鑒》。

不久，黃賓虹研究年會(huì)在上海召開，張仃也南下參加了這次年會(huì)，在會(huì)議期間，王克文當(dāng)場(chǎng)將耿忠平介紹給張仃，張仃看了他的作品后大加贊賞，并提議他有空不妨走出去多看看，畫點(diǎn)寫生稿。

過(guò)了幾年，耿忠平覺得應(yīng)該進(jìn)一步開拓自己的視野，加強(qiáng)藝術(shù)理論修養(yǎng)，在兩位老師的首肯下，又拜著名書畫篆刻家韓天衡先生為師。他對(duì)韓先生仰慕已久，有一次得著機(jī)會(huì)就去聽了他幾堂課，認(rèn)認(rèn)真真做了不少筆記，覺得韓先生的藝術(shù)理論對(duì)他啟發(fā)極大，有時(shí)甚至如醍醐灌頂一樣引起他久久的深思。韓先生擅以辯證法來(lái)看問(wèn)題，他那套方法論也很適用于造型藝術(shù)的探索與創(chuàng)造。加上韓天衡向來(lái)反對(duì)學(xué)生跟老師一板一眼地死學(xué)，主張學(xué)生應(yīng)研究老師，最終還須擺脫老師的影子，開自己面目。所以直到今天，耿忠平的畫風(fēng)還是自己的，只是藝術(shù)理論方面有了很大的提高，韓先生對(duì)這位得意門生能堅(jiān)持自己的路子也是相當(dāng)欣慰的。

過(guò)了幾年耿忠平又拜車鵬飛先生為師。在車先生的具體指導(dǎo)下，耿忠平的技藝大有精進(jìn)，在水墨畫方面有了宏闊深遠(yuǎn)的開拓。

砥礪行進(jìn)在山花爛漫的藝術(shù)道路上，得到幾位極有造詣的先生的指點(diǎn)，耿忠平既深刻領(lǐng)悟了焦墨創(chuàng)作的真諦，又能以水墨畫創(chuàng)作來(lái)豐富自己的筆墨技法，揣摩體味墨韻與筆意間的內(nèi)在關(guān)系?，F(xiàn)在他已是海上畫壇的中堅(jiān)，畫風(fēng)從純粹的焦墨畫成功演變?yōu)榻鼓退叨热诤稀Ｋ纳剿嬜髌凡粌H線條充滿張力，張弛有度，勾勒承轉(zhuǎn)，輕重連接，沉穩(wěn)持重，毫不澀滯，畫面布局也疏密得當(dāng)，充滿了流動(dòng)感，古代意味與現(xiàn)代氣息互為交融。色彩方面相當(dāng)豐潤(rùn)和諧，整個(gè)畫面氣韻生動(dòng)，滿紙煙云。從八尺立軸，到小品斗方，有青綠的潤(rùn)澤明麗，有水墨的蒼勁渾厚，筆墨間洋溢著閎約與靈秀。他的一山一水，一草一木，不是簡(jiǎn)單的景物再現(xiàn)，而是意象層面的性靈闡發(fā)，是對(duì)大自然的領(lǐng)悟加上自己的情懷寄托，更是高尚人格的外化。