羅逸雪

摘 要：早在《尚書·堯典》中，記舜的話說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。“歌詠志”，朱光潛說(shuō)：“歌本長(zhǎng)言”。此時(shí)的詩(shī)是用來(lái)唱的，不長(zhǎng)不足以形成高低長(zhǎng)短的腔調(diào)，后兩句作為前兩句的補(bǔ)充，是說(shuō)這種腔調(diào)，也要依一定的規(guī)則來(lái)。這樣看來(lái)，詩(shī)與歌原本就是不分家的，關(guān)系密切，詩(shī)歌都是用來(lái)表達(dá)愿望的載體。而現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)，從有標(biāo)點(diǎn)，到無(wú)標(biāo)點(diǎn)，到更加自由的長(zhǎng)短搭配，更有利于人們感情的抒發(fā)，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作手法便被更多的詞作者使用，經(jīng)過(guò)曲作家的譜曲，生發(fā)出許多膾炙人口的歌曲。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)；流行音樂(lè)歌詞；方文山

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-01

一、流行音樂(lè)歌詞與現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的相似之處

新詩(shī)誕生以來(lái)，形成很多不同的派別，但新月派代表人物聞一多先生提出的新詩(shī)主張“三美”，為我們欣賞新詩(shī)指明了道路，“三美”主張中首當(dāng)其沖的就是“音樂(lè)美”，這也充分說(shuō)明了沒(méi)有韻律節(jié)奏感的詩(shī)歌欣賞起來(lái)是很晦澀的。它在一定程度上克服糾正了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意的不足，推動(dòng)了現(xiàn)代詩(shī)歌的健康發(fā)展。

（一）現(xiàn)代詩(shī)的音樂(lè)美與流行音樂(lè)的韻律美

歌詞與詩(shī)同出一源，具有詩(shī)的特征。聞一多“三美”理論中的音樂(lè)美，其實(shí)也就是要求在詩(shī)歌創(chuàng)作中注意詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏感，這一點(diǎn)與流行音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作不謀而合。二者都涉及到所謂的押韻的問(wèn)題，只有押韻的詩(shī)歌和歌詞，才能朗朗上口，讓人記憶深刻，而不會(huì)出現(xiàn)蹩腳之感，這是從形式上對(duì)創(chuàng)作的要求，也是基本格式?，F(xiàn)代影視作品中的主題曲，將詩(shī)歌借為歌詞使用的大有人在，瓊瑤就是這些人中最具有代表性的一人，上個(gè)世紀(jì)80、90年代的瓊瑤劇主題曲大都由瓊瑤本人操刀，借用《詩(shī)經(jīng)》中的詞句譜曲而成?，F(xiàn)代更不必說(shuō)，徐志摩的詩(shī)歌因具有“三美”的特色，更是被頻頻借用為歌詞，完全沒(méi)有違和感。如方文山的《念一首詩(shī)給你聽(tīng)》中押韻的歌詞：風(fēng)鈴、很輕、旅行、風(fēng)景、蒲公英、吵醒、韻腳為ing。

（二）分行排列，以抒情為主

現(xiàn)代詩(shī)中的“三美”還有一點(diǎn)就是建筑美，這也是與詩(shī)歌的形式密不可分的，詩(shī)句的排列，斷句等直接影響情感的表達(dá)。長(zhǎng)短不一的詩(shī)句，在給人不規(guī)則感的情況之下，只要一讀起來(lái)卻完全沒(méi)有錯(cuò)落的感覺(jué)，反而覺(jué)得此處本就應(yīng)該有停頓，來(lái)緩和讀者的情緒。如徐志摩的《再別康橋》最為典型。而歌詞是要用來(lái)譜曲的基礎(chǔ)，歌者不可能一氣呵成，中間不停頓，故一定要有換氣的空間，所以在講究押韻上口的同時(shí)，也要講究歌詞的排列組合，銜接連貫，結(jié)構(gòu)層次分明。通俗易懂，且講究?jī)?nèi)涵。方文山歌詞《聽(tīng)見(jiàn)下雨的聲音》亦是如此：

竹籬上 停留著 蜻蜓

玻璃瓶里插滿 小小 森林

青春 嫩綠的很 鮮明

盡管詞句長(zhǎng)短不一，但這樣的形式無(wú)論是對(duì)于譜曲的人，還是對(duì)于唱歌的人來(lái)說(shuō)，都是很好的選擇。

二、現(xiàn)代詩(shī)之于流行音樂(lè)歌詞的區(qū)別

盡管現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作與歌詞的創(chuàng)作有諸多相似之處，但因?yàn)槭鼙姴煌妥饔貌煌?，所以從某種角度來(lái)說(shuō)，區(qū)別還是很大的。

（一）二者營(yíng)造的意象意境不同

意象是構(gòu)成詩(shī)歌的精髓，若干抽象或具象的事物完成了詩(shī)人對(duì)意境的建構(gòu)，這種意境所承載的是詩(shī)人個(gè)人的主體意識(shí)，無(wú)需過(guò)多地在意讀者的觀感，更注重的詩(shī)人本身情感的宣泄。如高適的邊塞詩(shī)“美人帳下猶歌舞，戰(zhàn)士軍前半死生”，這是一種沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)軍旅生活的人無(wú)法體會(huì)的情感。

而流行音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作則不同，在宣泄詞作者本人的情感過(guò)程中，對(duì)意象的選擇不用那么考究，有的可能是在講述一個(gè)故事，有的可能是在描述一段感情等等，詞作者更多的是希望能夠得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，從而產(chǎn)生共鳴，使聽(tīng)眾能從歌詞中搜尋到更多自己的影子，這就需要歌詞極具大眾性和世俗化，而且因?yàn)橐艿揭魳?lè)的束縛，詞作者天馬行空的創(chuàng)作有可能會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)。

（二）哲學(xué)高度不同

為什么在學(xué)界普遍認(rèn)為，詩(shī)歌是一種高尚的文學(xué)樣式，用一句最通俗的話來(lái)說(shuō)：詩(shī)歌正是用最簡(jiǎn)單的文字來(lái)表達(dá)最真摯的情感。沒(méi)有一定文學(xué)造詣或者是哲學(xué)感悟的人，是沒(méi)有辦法領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的意圖的，比如詩(shī)人卞之琳的詩(shī)歌《斷章》中的詩(shī)句“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，看似沒(méi)有疑難文字，很好理解，可是這兩句詩(shī)卻蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，所以詩(shī)歌的功用是供人們閱讀欣賞思考的。而流行音樂(lè)歌詞的創(chuàng)作需要入樂(lè)，要用于歌唱聆聽(tīng)，要有市場(chǎng)，那就不能晦澀難懂，這也是鳳凰傳奇的歌曲為什么受眾很廣一樣，大街小巷，老少皆宜，無(wú)論懂不懂歌詞的意思，都會(huì)唱。而方文山的歌詞已經(jīng)算是同類中審美與通俗并存的了，如他的《潑墨山水》：篆刻的城 落款在 梅雨時(shí)節(jié) 青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚。這些詞句都很有文學(xué)的審美情趣。

三、現(xiàn)代詩(shī)和流行音樂(lè)歌詞在交匯中的新發(fā)展

方文山的歌詞之所以在詞作者中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，歌詞難求，并非空穴來(lái)風(fēng)，從他的歌詞中，我們看到的不僅僅有現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作和欣賞的“三美”理論，也有富有文學(xué)色彩的詞句，在他的創(chuàng)作中，似乎能看到詞作者力圖將詩(shī)歌的含蓄、婉轉(zhuǎn)、朦朧、聯(lián)想等文學(xué)色彩運(yùn)用到歌詞創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)，使語(yǔ)言的書面化與口語(yǔ)化達(dá)到最大的平衡，使歌詞富有生活的氣息，不難看出他深厚的文學(xué)功底。詩(shī)能入歌，歌能成詩(shī)，也許會(huì)成為未來(lái)歌詞作者追求的發(fā)展方向，使用流行化、個(gè)性化名次銜接現(xiàn)代流行趨勢(shì)，更有利于提高音樂(lè)藝術(shù)的樂(lè)趣和吸引廣大聽(tīng)眾群體，從一定程度上也可以提高聽(tīng)眾的欣賞水平和審美能力，這是具有積極意義的探索和嘗試。endprint