王春紅

詩歌這種文學(xué)樣式，語言最洗練，結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵最豐富。它傾瀉著詩人的感受與體驗(yàn)，流露出詩人的情感與思想；它集內(nèi)在美與外在美于一爐，閃爍著豐富的人文性，彰顯著表達(dá)的藝術(shù)性。初中語文教材中精選了一批經(jīng)典的現(xiàn)當(dāng)代詩歌，教師應(yīng)珍視這一寶貴的教學(xué)資源，以此為依托，努力優(yōu)化教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生語文能力及人文素養(yǎng)。

一、貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想，強(qiáng)化“口誦心惟”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩歌的整體感知

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“整體感知”的思想，然而，在應(yīng)試教育陰影的籠罩下，教師總是喜歡運(yùn)用條分縷析的方式來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，字、詞、句、段、篇，面面俱到，生怕遺漏了某一知識(shí)點(diǎn)，而影響考試分?jǐn)?shù)。教師講得苦口婆心、口干舌燥，全然不顧學(xué)生的感受與體驗(yàn)，更不用說培養(yǎng)學(xué)生探究、創(chuàng)新能力了。詩歌教學(xué)帶給學(xué)生的感受是味同嚼蠟，朗讀缺失了動(dòng)力與激情。這是因?yàn)樵姼璧娜宋男约罢w美皆被教師給無情地肢解了，蘊(yùn)含于其中的思想、道德、情感、價(jià)值觀等人文因素慘遭破壞，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的只是一個(gè)個(gè)孤零零的“知識(shí)點(diǎn)”，而學(xué)生根本沒有經(jīng)歷“整體感知”的過程，品味不到詩歌的語言之美、結(jié)構(gòu)之美、內(nèi)涵之美，內(nèi)心生發(fā)不出對(duì)美的憧憬與向往，于是，詩歌失去了本身應(yīng)有的啟迪、熏染、陶冶等作用。這種現(xiàn)象著實(shí)違背了課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的理念，成為閱讀教學(xué)的一大遺憾。

為改變不利于學(xué)生能力發(fā)展及身心成長的不良現(xiàn)狀，教師務(wù)必格外重視詩歌的誦讀教學(xué)，通過這種方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的整體感知。閱讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)，不能只著眼于某一句或某一節(jié)詩，而應(yīng)注重各節(jié)詩之間的銜接，由句到節(jié)，由節(jié)到篇，即遵循“由部分到整體，再由整體回到部分”的思路來領(lǐng)略詩歌的思想感情、語言風(fēng)格及構(gòu)思特點(diǎn)，據(jù)此確定誦讀基調(diào)及技巧，步步為營地引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟，以悟促讀。比如，教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，筆者要求學(xué)生默默地用心品讀，再把自己的心放到詩歌中去放聲誦讀，通過這種方式去觸摸詩人的劇烈的心跳，把文本語言變成個(gè)人的心聲，借助個(gè)人的心聲傳達(dá)詩人的情感。通過交流、討論、匯報(bào)，有的學(xué)生說出了詩歌的時(shí)間線索，即本詩是以“小時(shí)候→長大后→后來→現(xiàn)在”的時(shí)間順序來寫的；有的同學(xué)認(rèn)為詩歌中的“這頭”“那頭”“外頭”“里頭”幾個(gè)方位詞用得特別到位，讓讀者感受到了空間的變化；有的學(xué)生說自己透過詩句看到了四幅生離死別的畫面，即“母子之別”“夫妻之別”“生死之別”“故國之別”；有的學(xué)生還從詩句中拎出了四個(gè)能夠引發(fā)人無限聯(lián)想的意象，即“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，并感悟到詩歌似乎在通過繪畫抒發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)念國之情……這些學(xué)習(xí)成果告訴我們，學(xué)生通過自己的努力能夠從不同角度對(duì)詩歌進(jìn)行整體感知，其思維及概括能力都獲取了應(yīng)有的發(fā)展。

語言是思維的物質(zhì)外殼與憑借，思維能力乃語文能力之核心，而誦讀活動(dòng)恰好伴隨著形象思維、邏輯思維、直覺思維，它有助于幫助學(xué)生體驗(yàn)情感，展開想象，鍛煉語感，培養(yǎng)感知、理解、分析、歸納、概括及語用能力。以誦讀為切入口，詩歌教學(xué)便可實(shí)現(xiàn)“口誦心惟”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的理想效果，較好地促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀、寫等能力的發(fā)展及人文素養(yǎng)的提升。其中，語感能力是聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，它屬于直覺思維，是人們對(duì)語言的內(nèi)容及形式的直接把握?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)語感能力的培養(yǎng)。在誦讀活動(dòng)中，學(xué)生需要?jiǎng)友?、?dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)耳、動(dòng)心，綜合調(diào)動(dòng)感官，確?？?、讀、聽、思、辨同步進(jìn)行。誦讀的過程就是語感形成的過程，誦讀活動(dòng)搞得越扎實(shí)，語感能力提高得越快；反過來，語感能力提高了，又能促進(jìn)誦讀感悟，提升理解能力，并漸漸地激發(fā)對(duì)誦讀的興趣，進(jìn)而發(fā)展為情趣、志趣、樂趣，產(chǎn)生自我陶醉的感覺，增強(qiáng)自主誦讀的意識(shí)，拉近學(xué)生與詩歌的距離。

二、運(yùn)用“不拘一格”的誦讀形式，實(shí)現(xiàn)“以聲傳情”“以情怡人”

誦讀，是詩歌教學(xué)的手段，也是需要培養(yǎng)的能力之一?？梢哉f，一首詩歌若學(xué)生讀得繪聲繪色、聲情并茂，任務(wù)就完成了一大半。詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)“讀”占鰲頭、誦讀當(dāng)先。這是因?yàn)樵姼璧恼Z言再優(yōu)美，立意再高遠(yuǎn)，構(gòu)思再精巧，倘若不去誦讀，那么仍然只是一行行靜止的、緘默的方塊字而已；而誦讀則可以把“死”的變成“活”的——不僅在讀者的口中“活”了起來，在心上也“活”了起來，即實(shí)現(xiàn)了“以讀揚(yáng)聲，以聲傳情、以情怡人”的創(chuàng)造及陶冶功能。從傳達(dá)思想情感這一角度來看，詩歌誦讀其實(shí)就是為詩人“代言”。比如，朗讀《沁園春·雪》這首詞，就要借助自己的情感和朗讀技巧傳達(dá)出詩人領(lǐng)袖毛澤東的豪放情懷，表現(xiàn)出意境的雄渾與壯美，讓讀者和聽者都得到美的享受；朗讀《鄉(xiāng)愁》，就要突出其中的四個(gè)直觀而又能令人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的意象，傳達(dá)出詩人由家鄉(xiāng)之愛升騰祖國之愛的情感變化。

誦讀，既然是為詩人代言，那么讀者就要立足于詩人的立場，感同身受，將自己的心跟詩人的心放在一起，達(dá)到“心”與“心”的共鳴，“情”與“情”的融合，以至于不知不覺間產(chǎn)生“我就是詩人”“詩人就是我”的亦真亦幻的感覺。為此，教師可選擇不同的誦讀形式來實(shí)施教學(xué)。就參與的主體來劃分，誦讀可分為“教師讀”和“學(xué)生讀”?！敖處熥x”的目的是引導(dǎo)學(xué)生深入地感悟詩歌的內(nèi)容美與形式美，以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的理解和對(duì)誦讀活動(dòng)的興趣，給學(xué)生提供好的示范和借鑒，促進(jìn)學(xué)生邁開誦讀創(chuàng)新的步伐，讓學(xué)生聽后頓覺耳目一新、心曠神怡，產(chǎn)生“我要讀”“我會(huì)讀”及“我能讀好”“我要小試身手”的愿望與自信。“學(xué)生讀”的形式更是花樣百出，如自由讀、齊讀、分角色讀、輪讀、個(gè)別讀、接力讀、唱和讀、男女分讀、合讀，等等。誦讀時(shí)也可有別的元素介入，如配上合適的音樂、配上跟詩歌內(nèi)容有聯(lián)系的圖畫、配上表情、動(dòng)作、道具，等等，這樣可營造氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)誦讀興趣。比如特級(jí)教師余映潮在教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，根據(jù)文本內(nèi)容及表達(dá)上的特點(diǎn)恰到好處地運(yùn)用了“男領(lǐng)”“女領(lǐng)”“男女領(lǐng)”“眾合”等形式，學(xué)生誦讀得興致勃勃，如臨其境，淋漓盡致地表達(dá)了這篇經(jīng)典散文的情感，收到了出奇制勝，以聲奪人的效果。

三、讓“自主、合作、探究”之花綻放在課堂，鍛煉學(xué)生詩歌欣賞能力endprint

詩歌教學(xué)是改變學(xué)習(xí)方式的沃土，教師要立足這方沃土，堅(jiān)持用自己的智慧澆灌出“自主”“合作”與“探究”的學(xué)習(xí)之花。首先，在詩歌閱讀課堂上教師要拒絕生硬的灌輸與說教，多引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的誦讀，以獲取個(gè)性化的體驗(yàn)與表達(dá)，促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)而不依賴?yán)蠋?。其次，教師要引?dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，走向“互助”“互促”“共享”的境界。如分角色讀、男女領(lǐng)讀、男合、女合、接力賽讀等形式，就可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。再次，要切實(shí)開展好探究活動(dòng)，讓學(xué)生通過對(duì)詩歌的反復(fù)默讀、誦讀去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，鍛煉感知、感悟及欣賞能力。

比如教學(xué)《我用殘損的手掌》這首詩，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生通過自由誦讀感知詩歌可分為兩部分，分別抒發(fā)了“深切關(guān)注”和“深情贊美”的情感；然后，體會(huì)詩人用“殘損的手掌”“摸索”祖國土地時(shí)的種種感覺，體會(huì)到詩人內(nèi)心深處由“凄楚憂憤”到“熱切期盼”的情感變化；接下來，配樂朗讀并進(jìn)行合作研討。此環(huán)節(jié)交給學(xué)生的任務(wù)是標(biāo)畫出詩歌中修飾性的詞語，體會(huì)其表達(dá)效果。研討的主題是“積極的、暖色調(diào)”詞語和“消極的、冷色調(diào)”詞語在表情達(dá)意上的作用。通過討論交流，學(xué)生達(dá)成了共識(shí)：原來詩人這樣調(diào)遣詞語的目的，是為了更加鮮明地表達(dá)交織在內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的愛恨之情，冷暖色調(diào)形成了鮮明的對(duì)比，作者的感情傾向抒發(fā)得酣暢淋漓。上述教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過對(duì)“冷暖色調(diào)”詞語的探究，有效地激活了學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生帶著欣賞的眼光來審視詩句，進(jìn)而走進(jìn)了詩人的情感世界。

實(shí)踐證明，探究是知識(shí)形成過程中的體驗(yàn)與反思，能有效地促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍；同時(shí)，它也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段之一，因?yàn)樘骄恐赶虻氖俏粗澜?，需要學(xué)生情感與動(dòng)力的參與，而不是被動(dòng)地循規(guī)蹈矩、裹足不前，迷信權(quán)威與教科書。因此，教師要切實(shí)研讀教材與學(xué)生，依據(jù)所教詩歌的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)富有思維含量和統(tǒng)領(lǐng)性的核心問題，放手讓學(xué)生去探究，去進(jìn)行思維碰撞，以實(shí)現(xiàn)成果共享。

綜上所述，在詩歌教學(xué)活動(dòng)中，理直氣壯、扎扎實(shí)實(shí)地開展好誦讀活動(dòng)，可以有效地鍛煉學(xué)生語感，積淀審美素養(yǎng)，彰顯語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。為此，教師要繼承傳統(tǒng)教法，創(chuàng)新教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟、含英咀華，努力做到“立教原在語言中，咬定文本不放松；千誦萬讀入意境，情感波瀾蕩心中。”

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