焦卉

一、 識(shí)用結(jié)合，與生活有機(jī)鏈接

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，識(shí)字教學(xué)要關(guān)注兒童心理特點(diǎn)，將學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合。

一位老師在教學(xué)《梅蘭芳學(xué)藝》一文中的“拜”字時(shí)，先不出示這個(gè)字，而是讓學(xué)生跟著老師學(xué)做拜師禮，將雙手握住高舉頭頂再鞠躬，并強(qiáng)調(diào)頭在手下面表示尊敬，接著出示“拜”字，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這是什么字？你是怎么知道的？學(xué)生結(jié)合拜師禮的動(dòng)作，自己發(fā)現(xiàn)頭到了手下面，所以右邊的“羊”是四橫。這樣的教學(xué)將這個(gè)字的難點(diǎn)巧妙突破，又與文章內(nèi)容有機(jī)融合，可謂四兩撥千斤。

一位老師在教學(xué)二上《識(shí)字7》中的“亭”字時(shí)，出示“亭”的圖片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)南京有大鐘亭，安徽有醉翁亭，你還在哪兒見(jiàn)過(guò)亭子？再讓學(xué)生仔細(xì)觀察，漢字“亭”與圖中的亭子有什么相似之處，最后教師范寫(xiě)，學(xué)生練寫(xiě)。這個(gè)字的教學(xué)先從圖出發(fā)，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，再讓學(xué)生想象生活中的畫(huà)面，最后再回歸到漢字上來(lái)，可謂層層推進(jìn)，一步步將這個(gè)字的字形刻在學(xué)生的頭腦中。

一位老師在教學(xué)二上《識(shí)字8》中的“包”字時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，每個(gè)漢字都是一幅畫(huà)，那看到“包”字，你想到了什么？外面的“包字頭”像什么？里面的“巳”像什么？學(xué)生的回答充滿著想象力，有的說(shuō)外面的部分像包子的皮，里面的“巳”字像包子的餡兒；有的說(shuō)外面的部分像書(shū)包，里面的部分像書(shū)本。老師突然話鋒一轉(zhuǎn)，讓我們來(lái)看看古人是怎么想的？出示“包”字的漢字演變圖，告訴學(xué)生，最初“包”字是媽媽肚子里的一個(gè)寶寶，字典中是“包裹”的意思，進(jìn)而再讓學(xué)生觀察以“包”字為基本字的幾個(gè)形聲字，到底是什么裹著什么？最后，據(jù)此編了一首兒歌讓學(xué)生學(xué)寫(xiě)這個(gè)字?！鞍弊值慕虒W(xué)設(shè)計(jì)可謂“一波三折”，由學(xué)生結(jié)合生活充分想象，到教師揭示這個(gè)字的本義，再到還原此類(lèi)字的構(gòu)字規(guī)律，最后書(shū)寫(xiě)漢字，整個(gè)過(guò)程自然流暢，渾然一體。

二、 舉一反三，豐富漢字內(nèi)涵

識(shí)字教學(xué)以字為中心，以識(shí)寫(xiě)為主要教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容似乎簡(jiǎn)單而乏味，但細(xì)細(xì)回味這些課堂教學(xué)流程，我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)不是孤立存在的，也不是單調(diào)淺薄的，它與閱讀教學(xué)是緊密相連的，它的內(nèi)涵豐富而廣博，如同一座座礦藏，等著我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)挖掘，如果我們用心琢磨，它一定能帶給學(xué)生無(wú)窮的智慧和巨大的收獲。

一位老師在教學(xué)二上《識(shí)字7》中的“聞”字時(shí)，創(chuàng)設(shè)多種情境，將“聞”字的幾種意思讓學(xué)生進(jìn)行辨析，可謂巧妙之極。老師先讓學(xué)生練習(xí)用“聞”字說(shuō)一句話，理解《新聞聯(lián)播》和“聞味道”中“聞”字的意思，接著，又讓學(xué)生思考文中“林深不見(jiàn)鳥(niǎo)，但聞鳥(niǎo)鳴聲”中“聞”字的意思。當(dāng)學(xué)生理解后，老師又進(jìn)行延伸，在背過(guò)的古詩(shī)句“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”中也有“聞”字，它是什么意思？詩(shī)中有“聞”字，故事中也有“聞”字，老師又講起了“聞雞起舞”的故事，讓學(xué)生思考這里的“聞”字又是什么意思？如此三番，“聞”字的內(nèi)涵顯得越發(fā)豐富，與學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系得更加緊密，這樣的識(shí)字教學(xué)顯得豐滿而有意蘊(yùn)。

一位老師在教學(xué)二上《學(xué)棋》一文的課始，教學(xué)“棋”字的環(huán)節(jié)雖然很短，但卻做足了文章，給我留下了深刻的印象。首先，板書(shū)課題中的“棋”字，對(duì)“棋”字的形和音稍作指導(dǎo)，然后問(wèn)學(xué)生，你會(huì)下什么棋？接著，出示“圍棋、棋子、棋盤(pán)、布子、棋手、棋藝”等詞語(yǔ)，結(jié)合圖片，配上講解，將文中與“棋”字有關(guān)的詞語(yǔ)逐一進(jìn)行了梳理，將“棋”字的內(nèi)蘊(yùn)逐一展開(kāi)，又為學(xué)生學(xué)習(xí)課文掃清了障礙。然后，老師用了一首兒歌重點(diǎn)指導(dǎo)“棋”字的寫(xiě)法，最后，補(bǔ)充板書(shū)課題中的“學(xué)”字，告訴學(xué)生，這節(jié)課要學(xué)習(xí)一個(gè)很有意思的故事——學(xué)生齊讀課題《學(xué)棋》。這一教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，充滿了智慧。

一位老師在教學(xué)《大禹治水》一文時(shí)，對(duì)“治”字的講解可謂舉一反三。老師先告訴學(xué)生“治”字的意思是治理、管理，那么“治水”就是治理洪水的意思，接著問(wèn)學(xué)生，那管理國(guó)家叫什么？管理家庭叫什么？管理班級(jí)又叫什么？——“治國(guó)、治家、治班”。這些詞語(yǔ)就在教師地巧妙引領(lǐng)下，與“治水”一起在學(xué)生的頭腦中深深扎下了根，這樣的字詞教學(xué)不局限于一字一詞一文，而是將它延展開(kāi)來(lái)，鋪陳出這個(gè)字最豐滿的圖景。

三、 結(jié)合字理，為漢字追根溯源

語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，除此之外，還有社會(huì)性和科學(xué)性的融通?；蛟S，我們平時(shí)更多的是憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，對(duì)漢字的教學(xué)僅僅局限于表層的音、形、義。通過(guò)此次大賽，我發(fā)現(xiàn)漢字其實(shí)承載著巨大的文化傳承，蘊(yùn)藏著更多字理的奧秘，每一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，就是一幅畫(huà)，都有它的文化基因，都有它流傳千古的根。

通過(guò)對(duì)字理的追溯，學(xué)生終于知道，原來(lái)《大禹治水》中“洪”字的右邊為什么是“共”字，那是因?yàn)閭髡f(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫“共公”的神經(jīng)常發(fā)洪水；《三顧茅廬》一文中的“恭”字的下半部分與心有關(guān)系，是“心”字的變體，叫豎心底；“顧”字右邊的“頁(yè)”字最初的繁體是“頁(yè)”，是“首”字的變形，即把上面的點(diǎn)和撇移到了下面，與頭部有關(guān)，因此“頸、頂、項(xiàng)、頰”等字都是頁(yè)字旁；《夕陽(yáng)真美》一文中的“慢”字，最初的古文字是表示一個(gè)人的兩只手被綁起來(lái)，眼睛被眼罩遮住，心里很難過(guò)，所以做事就慢；《珍珠鳥(niǎo)》一文中的“賴”字，左邊是一個(gè)捆著的布袋，右邊是一個(gè)人馱著貝殼，這個(gè)字原指人馱著滿袋貝殼，有所依賴……

看到這些熟悉而又陌生的字理溯源，我們不禁要問(wèn)，在平時(shí)的識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中，我們是否也曾想去尋一尋這些漢字的根？如果我們?cè)谧R(shí)字教學(xué)中能聯(lián)系生活，舉一反三，追根溯源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大，汲取民族文化的智慧，那么，學(xué)生一定會(huì)對(duì)漢字充滿敬畏之心，一定會(huì)愛(ài)上祖國(guó)的語(yǔ)言文字，一定會(huì)學(xué)好語(yǔ)文的。

于丹曾講了一個(gè)故事：別在金礦上種卷心菜。我想，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)也許就是一座蘊(yùn)藏?zé)o限寶藏的金礦，如果我們只在它的表層種上廉價(jià)的卷心菜，或許會(huì)有些許收獲，但相比于璞玉的稟賦，這是極大的浪費(fèi)，我們要潛心挖掘，深入探索，去發(fā)現(xiàn)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)這座金礦里蘊(yùn)藏的寶貴財(cái)富，讓它釋放出胭脂璞玉的天然美質(zhì)，散發(fā)出漢字教學(xué)的文化力量。

（作者單位：泰州市鳳凰小學(xué)）endprint