楊通知，田海洋

(喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵及其課堂教學(xué)策略

楊通知，田海洋

(喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844000)

基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)是語(yǔ)文課程的價(jià)值追求。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵主要包括語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)運(yùn)用有效教學(xué)策略緊緊圍繞語(yǔ)文的語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面展開(kāi)課堂教學(xué)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有重要作用。語(yǔ)文課堂教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)，同時(shí)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效途徑。通過(guò)分析核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系，提出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述了語(yǔ)文核心素養(yǎng)課堂教學(xué)策略，以期運(yùn)用有效教學(xué)策略，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)铋_(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，以此提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)；內(nèi)涵；課堂教學(xué)；策略

2014年教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出了“核心素養(yǎng)”的概念。這一概念的提出，充分體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的新要求，同時(shí)也指出了我國(guó)課程改革的新方向，那就是基于核心素養(yǎng)的課程改革。在此背景下，無(wú)數(shù)教育專(zhuān)家學(xué)者和一線教師紛紛展開(kāi)對(duì)不同教育階段各學(xué)科核心素養(yǎng)的探尋，以此來(lái)推動(dòng)各學(xué)科課程教學(xué)的改革，語(yǔ)文課程改革是其中之一。語(yǔ)文課堂教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)，同時(shí)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效途徑?；诖耍骷?jí)各類(lèi)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)工作者要充分理解語(yǔ)文核心素養(yǎng)的含義及其內(nèi)容，運(yùn)用有效教學(xué)策略，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)铋_(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，以此提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1 核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系

對(duì)于核心素養(yǎng)的研究，在國(guó)外，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)核心素養(yǎng)框架總名稱(chēng)“為了新千年學(xué)習(xí)者的21世紀(jì)技能和素養(yǎng)”和歐盟核心素養(yǎng)框架名稱(chēng)“為了終身學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)”，二者都把核心素養(yǎng)指向21世紀(jì)，因而核心素養(yǎng)也被稱(chēng)為“21世紀(jì)素養(yǎng)”[1]。它強(qiáng)調(diào)的是在21世紀(jì)，個(gè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的素質(zhì)和能力。在國(guó)內(nèi)，對(duì)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，教育部發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見(jiàn)稿)》明確地指出：學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)主要指學(xué)生在不同教育階段，逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[2]。

從學(xué)科視角分析，核心素養(yǎng)不是指某單一學(xué)科的素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的綜合。鐘啟泉老先生說(shuō)過(guò)，核心素養(yǎng)視域下，對(duì)于學(xué)科素養(yǎng)的界定需要有三個(gè)視點(diǎn)：學(xué)科自身特征的獨(dú)特性、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的層級(jí)性以及學(xué)科自身具有的學(xué)科群[3]。由此可見(jiàn)，盡管各學(xué)科都有各自的獨(dú)特性，但是其始終為核心素養(yǎng)所統(tǒng)領(lǐng)，只是因各學(xué)科特性的差異所承載培育核心素養(yǎng)的內(nèi)容不同罷了。通俗地說(shuō)，學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)二者是部分與整體、個(gè)性與共性的關(guān)系，學(xué)科素養(yǎng)是核心素養(yǎng)形成的基本條件，學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)需要核心素養(yǎng)為指引。

核心素養(yǎng)概念的提出，為我國(guó)的課程改革指明了新的方向，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，即“三維目標(biāo)”的繼承與發(fā)展，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的綜合化。因此，在語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要樹(shù)立核心素養(yǎng)的理念，運(yùn)用有效教學(xué)策略，緊緊圍繞語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面展開(kāi)課堂教學(xué)，這樣語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才有方向，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也才能落到實(shí)處。

2 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是時(shí)代對(duì)語(yǔ)文課程改革的要求，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展、適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生不斷積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，掌握語(yǔ)文技能，發(fā)展思維，形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)[4]。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合，它的培養(yǎng)需要以語(yǔ)文素養(yǎng)的形成為基礎(chǔ)，而語(yǔ)文素養(yǎng)的形成主要得益于語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。因而，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)文基本知識(shí)與技能，養(yǎng)成初步的語(yǔ)文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)生活中與其他學(xué)科素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，最終成為個(gè)人適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的個(gè)體核心素養(yǎng)，如圖1。

圖1 語(yǔ)文核心素養(yǎng)構(gòu)成要素Fig.1 Chinese key competencies elements

2.1 語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用是其本質(zhì)要求。因而，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本成分。這里語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用主要指的是學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中逐漸掌握語(yǔ)言的特點(diǎn)，形成自身的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)與素養(yǎng)，并在與人交往交流中不斷建構(gòu)的過(guò)程。中小學(xué)生正處于語(yǔ)言建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，而語(yǔ)文課程教育教學(xué)是他們進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的重要途徑，因此，中小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作者尤其要注重在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。無(wú)論是哪個(gè)教育階段 ，語(yǔ)文教育教學(xué)都不是簡(jiǎn)單地傳授語(yǔ)文知識(shí)，而是以學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用作為基本點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展各種語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)，使學(xué)生從活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的感受力，完成對(duì)語(yǔ)言的自我建構(gòu)，并在實(shí)踐運(yùn)用中不斷提升。

2.2 思維的發(fā)展與提升

思維的發(fā)展與提升是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不可缺少的要素。思維是人類(lèi)特有的腦活動(dòng)，它與人的語(yǔ)言緊密相關(guān)：語(yǔ)言是思維的外部體現(xiàn)，思維是語(yǔ)言產(chǎn)生和形成的的內(nèi)部機(jī)制，語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用需要思維作為支撐，而語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用又能促進(jìn)思維的發(fā)展與提升。語(yǔ)文教育需要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思維的訓(xùn)練，同時(shí)在這過(guò)程中提升學(xué)生語(yǔ)言感受與運(yùn)用能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中滲透思維的訓(xùn)練，有利于大腦的發(fā)育與思維的提升，思維的提升反過(guò)來(lái)有利于語(yǔ)言的感受與理解，二者相輔相成，相互促進(jìn)。

2.3 審美的鑒賞與創(chuàng)造

審美的鑒賞與創(chuàng)造也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)重要構(gòu)成要素。語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，自身本就具有重要的審美功能，對(duì)其間字詞句段篇的欣賞，本身就需要審美的素養(yǎng)。在一定程度上，語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文文本內(nèi)容的審美過(guò)程。語(yǔ)文課本中詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等的教學(xué)無(wú)不需要審美的能力與素養(yǎng)。此外，語(yǔ)文教學(xué)中的習(xí)作過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)造美的過(guò)程。學(xué)生把對(duì)美的欣賞、對(duì)生活的感悟付諸于筆尖，揮墨在紙上，形成自己的文章，同樣的主題，由于每個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷的不同，寫(xiě)出來(lái)的文章也會(huì)不盡相同。這其實(shí)是對(duì)美的一種創(chuàng)造。

2.4 文化的理解與傳承

文化的理解與傳承同樣是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成要素。語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課本中凝聚了諸多中華民族優(yōu)秀文化與思想精髓，先秦散文、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代散文，無(wú)不烙上中華民族優(yōu)秀文化的印記。語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程其實(shí)也是文化的理解與傳承過(guò)程。中華民族是個(gè)擁有多元文化的民族，語(yǔ)文教育要對(duì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化文化認(rèn)同、順應(yīng)、同化與融合，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和理解多元文化，繁衍新的健康的文化，形成學(xué)生的人文素養(yǎng)[5]。

3 語(yǔ)文核心素養(yǎng)課堂教學(xué)策略

3.1 語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用課堂教學(xué)策略

語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一般通過(guò)口語(yǔ)交際、文本閱讀、習(xí)作及綜合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生發(fā)音的準(zhǔn)確與否，還要注意學(xué)生語(yǔ)言的組織是否符合邏輯，在課文閱讀教學(xué)中，既要注意字詞的音形義，又要注意句段篇的組合及其意義，更要注意語(yǔ)篇解讀能力的培養(yǎng)；在習(xí)作教學(xué)中，既要注重文章意義的建構(gòu)，也要注意行文語(yǔ)言的組織與表達(dá)；在綜合實(shí)踐活動(dòng)(主要是指語(yǔ)文課外活動(dòng)和社會(huì)調(diào)查)中，都無(wú)可避免地需要語(yǔ)言文字作為媒介，因而既要注重語(yǔ)言文字的差異，又要把它們與語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，從而推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)用能力的綜合發(fā)展。例如：人教版三年級(jí)精讀課文《金色的草地》教學(xué)目標(biāo)中：第一，學(xué)會(huì)蒲、攏、瓣等8個(gè)生字。第二，結(jié)合全文理解“草地為什么是金色的？”這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)就屬于語(yǔ)文核心素養(yǎng)中語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用方面。

3.2 思想的發(fā)展與提升課堂教學(xué)策略

語(yǔ)文課本是語(yǔ)文教育教學(xué)重要的載體，而學(xué)生語(yǔ)文思維能力的發(fā)展與提高主要依托于語(yǔ)文課本的教學(xué)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課文的教學(xué)與解讀，培養(yǎng)學(xué)生的情感與思維，這里所說(shuō)的思維是指批判性的思維。新課標(biāo)明確要求，在語(yǔ)文文本閱讀課堂教學(xué)中，學(xué)生要勇于根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本內(nèi)容及其作者思想感情傾向提出自己的見(jiàn)解和感受，并與老師或同學(xué)交流自己的見(jiàn)解和感受。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的語(yǔ)文文本閱讀教學(xué)，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相宜的教學(xué)情境，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的注意和期待，更要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀的程序性知識(shí)、學(xué)生的情趣經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本的內(nèi)容與意義進(jìn)行自主認(rèn)知與反思。運(yùn)用這種語(yǔ)文文本閱讀教學(xué)方式，通過(guò)一次又一次的語(yǔ)文文本閱讀教學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生經(jīng)歷一次次對(duì)語(yǔ)文文本內(nèi)容的理解與批判，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升。

3.3 審美的鑒賞與創(chuàng)造課堂教學(xué)策略

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的獲得主要是通過(guò)豐富的語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生陶醉其中，使學(xué)生的精神得到升華、靈魂得到凈化，使學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的素養(yǎng)以及高雅的情趣，在學(xué)習(xí)生活中用審美的素養(yǎng)去尋找美的存在與價(jià)值，從而培養(yǎng)健康的審美情趣與人生態(tài)度，進(jìn)而健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)、生活。這就要求語(yǔ)文教育教學(xué)工作者在語(yǔ)文教育教學(xué)尤其是對(duì)語(yǔ)文文本的閱讀教學(xué)，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生滲透審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。審美鑒賞與創(chuàng)造的對(duì)象通常包括文本的語(yǔ)言、意象、意蘊(yùn)和情感等方面，這些也被稱(chēng)為審美對(duì)象。審美過(guò)程其實(shí)是審美對(duì)象作用于審美主體感知器官能動(dòng)地反映過(guò)程。在語(yǔ)文文本的閱讀教學(xué)中，審美的鑒賞與創(chuàng)造過(guò)程指的是文本的內(nèi)容在學(xué)生頭腦中能動(dòng)地反映過(guò)程。例如，人教版七年級(jí)語(yǔ)文課本白居易的《錢(qián)塘湖春行》，這首詩(shī)由許多意象組合而成：孤山寺、賈亭、西湖水、鶯、暖樹(shù)(向陽(yáng)的樹(shù))、花、草、白沙堤。學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生去想象這些意象，并將這些意象與作者的情感融合起來(lái)，在學(xué)生的頭腦中不斷加工、組合，最終形成一幅百花盛開(kāi)、草長(zhǎng)鶯飛、春燕啄泥的美麗圖畫(huà)。

3.4 文化的理解與傳承課堂教學(xué)策略

語(yǔ)文課程重要的價(jià)值之一就是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的理解與傳承，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族文化的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的向心力。因此，可以說(shuō)語(yǔ)文的教育教學(xué)過(guò)程其實(shí)就是對(duì)文化的理解與傳承過(guò)程?！皞鞒小迸c“理解”需要的是“照著講”與“接著講”，“照著講”的意思是傳承文化，“接著講”的意思是根據(jù)時(shí)代要求，在理解中發(fā)展，在發(fā)展中理解[6]。面對(duì)中華民族博大精深的文化，根據(jù)中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)講解我國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)與傳統(tǒng)節(jié)日，如盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等神話(huà)傳說(shuō)，以及清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生了解它們的內(nèi)容及來(lái)源，形成學(xué)生自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；領(lǐng)略中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的文化精神，內(nèi)化為學(xué)生的情感態(tài)度；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)孝親、家庭和睦的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)和諧，等等。

[1] 張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望，2016，(04)：11-12.

[2] 中華人民共和國(guó)教育部.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見(jiàn)稿)[OB/OL].(2016-02-16) [2017-04-03]. http：//wenku.baidu.com.

[3] 鐘啟泉.核心素養(yǎng)的“核心”在哪里—核心素養(yǎng)研究的構(gòu)圖[N].中國(guó)教育報(bào)，2015-04-01(7).

[4] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)[S].北京：北京師范大學(xué)，2012.

[5] 馮為民.文化自覺(jué)與語(yǔ)文文本解讀[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2010，(06)：36-37.

[6] 馮友蘭.新理學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2010：10.

TheconnotationofChinesekeycompetenciesandclassroomteachingstrategies

YANG Tong-zhi, TIAN Hai-yang

(School of Education, Uniuersity of Kashgar, Kashgar 844000, China)

Core literacy of Chinese is the value pursuit of Chinese courses. The connotation of Chinese core literacy mainly includes the construction and application of language, the development and promotion of thinking, the appreciation and creation of aesthetics, the understanding and inheritance of culture. In Chinese teaching, we should use effective teaching strategies to implement classroom teaching from the aspects of the language, thinking, aesthetic and culture, which plays an important role in cultivating students’ core Chinese literacy. Chinese classroom teaching is the key point of Chinese curriculum reform; meanwhile it is an effective way to cultivate the students’ core literacy. By analyzing the relationship between core literacy and Chinese core literacy, this paper puts forward the connotation of core literacy in Chinese and elaborates the strategy of classroom teaching of core literacy in order to improve the core literacy of Chinese students by using effective teaching strategies in combination with the physical and mental development of students.

Chinese key competencies; Connotation; Classroom teaching; Strategies

2017-09-12

楊通知(1991-)，男，碩士研究生；

田海洋(1968-)，男，博士，副教授，碩導(dǎo)。

G633.51

A

1674-8646(2017)23-0178-03