李義海

(閩江學院 漢語國際教育研究所，福建 福州 350108)

李義海

(閩江學院 漢語國際教育研究所，福建 福州 350108)

以漢字學元點理論為視點，通過對漢字的成字字素、呈現(xiàn)造意及其所表語素義核的綜合考察，觀照漢字取象發(fā)生與記詞表義的過程，有望通過個案研究，發(fā)現(xiàn)并把握漢字的成字與表義理據(jù)，推進漢字教學的深入開展，破除漢字難學這一偽命題。

漢字；元點理論；字素

一、“”“燮”的字際關(guān)系及其因由

二、“”字表義取象的理據(jù)研究

㈠字素“辛”的取象與表義

⒈許慎：生長成熟且富有滋味的萬物

⒉羅振玉：燭炬

⒊林義光：炊具器底

⒋高鴻縉：疏火棍

⒈許慎、段玉裁

⒉林義光

⒊高鴻縉

⒈字素“辛”非由“炬”形訛變而來

⒉字素“辛”非指炊具器底

⒊字素“辛”不表“棍”義

字素“辛”，前引高鴻縉先生《中國字例》視為疏火棍，李孝定先生《金文詁林讀后記》認為：“高鴻縉氏持棍疏火之說，似未安?！?李圃，2003：735)

⒋字素“辛”義當為“食材”

但是，“辛”作為一個獨體字時，并沒有什么“食材”的意義。可能正是如此，許慎才做出了下面的解釋：“辛者，物熟味也。”段玉裁隨后做出了如下的注解：“辛下曰：‘秋時萬物成而孰，金剛味辛。’此說從辛之意也。”(段玉裁，1981：487)今按：用漢時的五行學說來解釋古漢字取象發(fā)生記詞表義，顯然是不合適的。雖然如此，但“辛”指的是“萬物成而熟”且有“味”，卻是很有道理的。從情理上講，這種生長成熟且有滋味的“萬物”，作為進入構(gòu)字階段的語素，因為意義寬泛或空靈，取象時很難拘于某一事物。

三、李孝定疑議試解

⒈夸飾樂器音聲，相當于“龢諧”

銘中“钖”用以描寫鐘的材質(zhì)，“燮”“龢”連言，用以夸飾鐘聲之美，這一點，聯(lián)系到下例秦公镈銘“龢镈”自然明白。

⒉治理附屬順服小國的理想結(jié)果，與“親附”相近

銘中“柔燮”與“鎮(zhèn)靖”對舉，“鎮(zhèn)”與“柔”是方式或手段，“靖”與“燮”是“鎮(zhèn)”“柔”的結(jié)果。這里的“靖”，是其賓語的“安靜”；與之相應，“燮”也應該是其賓語“百邦”的“悅服”。因之，此處的“燮”，當理解為“(心)悅(誠)服”。

⒊治理周邊小國的策略，相當于“懷柔”

若“狄”讀為“逖”，訓為“遠”，“克狄淮夷”則意為“打敗淮夷并迫其遠逃”。在銘文所載內(nèi)容這一背景下，昔日淮夷蹂躪下的“繁湯”受作器人“抑燮”亦即治理。鑒于當時的“抑”“燮”聯(lián)袂尚屬罕見的實際，就漢語詞匯通例而言，銘中的“抑燮”應該視為兩個連用的單音節(jié)詞，或者是為補足音節(jié)而采用“連及”之法而涉入銘文的一個偏義復詞。設(shè)若前者成立，則“燮”當訓為“懷柔”；設(shè)若后者成立，則“抑燮”所表意義在于“燮”，也當解為“懷柔”——因為強大的淮夷都被曾國打敗遠逃了，淮夷昔日統(tǒng)治的“繁湯”自然在武力上不是對手，如此還要“抑”制“繁湯”，實在不可理解。

“燮”在兩周金文中的三種意義條陳之后，讓我們回到李孝定先生所提的疑問上來：為什么“燮”字有“和”與“熟”兩個不同的意義。

鐘(鐘)這種打擊樂器鑄成之后，在其腔體內(nèi)挖出凹槽以合音準，從而使整套編鐘聲音龢諧，符合欣賞需求，謂之“燮”，例見楚公逆鐘銘：“龢燮钖鐘”。

治理附屬國，使之“心悅誠服”、符合己意，是謂“燮”，例見秦公镈銘：“柔燮百邦”；與之相因，按照自己的意圖治理附屬國所使用的政策，也稱“燮”，例見曾伯簠銘：“抑燮繁陽”。

無論是鐘(鐘)的音聲相應，還是附屬國行事符合己意，其字均作“咊”亦即“和”?！墩f文·口部》：“咊，相應也。從口，禾聲?！?/p>

四、“燮”字出現(xiàn)的原因蠡測

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社，1981.

[2]漢語大字典編纂委員會. 漢語大字典注[M].成都:四川辭書出版社,1986.

[3]李圃.古文字詁林(第八卷)[M].上海:上海教育出版社,2003.

[4]李圃.甲骨文文字學[M].上海:學林出版社,1995.

[5]臧克和,等.說文解字全文檢索[M].廣州:南方日報出版社,2004.

2017-08-24

李義海(1967—)，男，閩江學院漢語國際教育研究所教授，博士，主要從事漢語古文字學與對外漢字教學研究。

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[責任編輯：邦顯]