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        段玉裁《說文解字注》“一曰”訓(xùn)詁內(nèi)容研究

        2015-12-18 13:24:04盧慶全
        安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期
        關(guān)鍵詞:段玉裁謂之剖析

        盧慶全

        (陜西師范大學(xué) 文學(xué)院,陜西 西安 710119)

        關(guān)于“一曰”的本質(zhì),段玉裁《說文解字注》中有如下一些論述:《說文》言“一曰”者有二例:一是兼采別說,一是同物二名,此“一曰”未詳何屬(見“藋”字“一曰”注);凡“一曰”有言義者,有言形者,有言聲者(見“祝”字“一曰”注);“一名”當(dāng)作“一曰”,許書之“一曰”,有謂別一義者,有謂別一名者(見“楚”字“一曰”注);此“一曰”猶今言“一名”也,許書一字異義言“一曰”,一物異名亦言“一曰”。不嫌同辭也(見“鮦”字“一曰”注);凡義有兩歧者,出“一曰”之例,《山海經(jīng)》、《韓非子》、《故訓(xùn)傳》皆然,但《說文》多有淺人疑其不備而竄入者(見“禋”字“一曰”注);用此知,凡言“一曰”者,或經(jīng)淺入增竄(見“敔”字“一曰”注)。由此可以看出:從形式上,段玉裁在《說文解字注》中將“一曰”分為四類:一是兼采別說,二是同物異名,三是未詳何屬,四是淺人增竄;從內(nèi)容上,則將“一曰”分為三類:一是言義者;二是言形者;三是言聲者。段玉裁《說文解字注》關(guān)于“一曰”的訓(xùn)詁內(nèi)容十分豐富,以下選擇有代表性的五個(gè)方面逐一論述。

        一、斷析“一曰”真?zhèn)?,闡明“一曰”存廢之由

        1.斷析“一曰”之真

        例如“漆”:“一曰入洛”,段玉裁注曰:“汪氏龍?jiān)唬骸淖侄旖杂?,不?dāng)刪。此涇東之漆,與上文涇西二漆水截然為三?!端?jīng)注》:‘鄭渠在太上皇陵東南,濁水入焉。(《書》正義作濯水)俗謂之漆水,又謂之漆沮,其水東流,注于洛水?!恕墩f文》所謂入洛也?!贝颂幎斡癫靡C汪氏說“不當(dāng)刪”,實(shí)是肯定“一曰”之真,而其后的說解則析明了“不當(dāng)刪”之由。

        2.斷析“一曰”之偽

        例如“霓”:“屈虹青赤或白色”,段玉裁注曰:“‘或’字陸德明作‘也一曰’三字,非也?!俄崟?huì)》白下無色字,是也。屈當(dāng)作詘,許書云詰詘者,謂詘曲,屈非其義。許意詘曲之虹多青赤,或有白色者,皆謂之霓?!贝颂幎斡癫脭喽懙旅鳌耙惨辉弧比种?,并闡明了其說“非也”之由。

        其他又如“緦”“霓”等。

        3.闡明使用“一曰”之由

        例如“觚”:“一曰觴受三升者觚”,段玉裁注曰:“觚受三升,古《周禮》說也。言一者曰,許作《五經(jīng)異義》時(shí)從古《周禮》說,至作《說文》則疑焉,故言一曰,以見古說未必盡是?!贝颂幎斡癫藐U明了使用“一曰”的緣由。

        其他又如“濫”“沂”等。

        4.闡明不用“一曰”之由

        例如“?!保骸芭镆玻衲局囋粭!?,段玉裁注曰:“不言一曰者,其義同也?!贝颂幎斡癫谜J(rèn)為“竹木之車曰?!敝爸衲尽鄙现圆挥谩耙辉弧?,乃是因?yàn)椤芭镆病绷x與“竹木之車”義同。

        其他又如“昷”等。

        5.闡明本無分別而出“一曰”之由

        例如“?!保骸拔蹫⒁玻辉凰腥艘病?,段玉裁注曰:“中讀去聲,此與上文無二義而別之者,此兼指不污者言之,上但云灑,則不中人?!贝颂幎斡癫脤?duì)本無二義而出“一曰”的緣由進(jìn)行了說明。

        其他又如“說”“殊”等。

        二、說明“一曰”的行文特點(diǎn)

        例如“噲”:“一曰噲,嚵也”,段玉裁注曰:“此別一義,噲亦復(fù)舉字也。凡一曰之下多復(fù)舉本字。俗本作嚵噲也,非?!贝颂幎斡癫谜f明了“一曰”的行文用字特點(diǎn),即“多復(fù)舉本字”,并根據(jù)此特點(diǎn),判斷俗本“嚵噲也”之非。

        例如“兢”:“一曰兢,敬也”,段玉裁于“一曰兢”下注曰:“此復(fù)舉兢字,各本誤作競(jìng),今依葉抄本,《集韻》、《類篇》無此字。”此處段玉裁作出“各本誤作競(jìng)”的判斷。依葉抄本給以校正,根據(jù)的正是“一曰”的行文用字特點(diǎn):一曰之下多復(fù)舉本字。

        三、辨明不同意義在音、形、字屬方面的異同

        意義的差異往往與音、形、字屬方面的異同密切聯(lián)系。段玉裁在對(duì)“一曰”進(jìn)行說解時(shí),注意辨明不同意義之間在音、形、字屬方面的異同,歸納起來,主要可以分如下幾類:

        1.意義不同,讀音亦不同

        例如“捲”:“氣埶也,從手卷聲,《國語》曰‘有捲勇’,一曰捲收也?!倍斡癫糜凇皻鈭艘病毕伦⒃唬骸爸^作氣有勢(shì)也,此與拳音同而義異?!庇凇耙辉粧允找病毕伦⒃唬骸按藙e一義,即今人所用舒卷字也……此義音居轉(zhuǎn)切。”此處段玉裁不僅指出意義之異,同時(shí)又指明音之不同:前義與“拳”音同,后義“居轉(zhuǎn)切”,與“卷”音同。

        其他又如“稞”等。

        2.意義不同,讀音相同

        例如“玟”:“玟瑰,火齊珠,一曰石之美者,從玉文聲?!倍斡癫糜凇盎瘕R珠”下注曰:“《吳都賦》注曰‘火齊如云母,重沓而可開,色黃赤似金,出日南’?!稄V雅》珠屬有玟瑰。”于“一曰石之美者”下注曰:“謂石之美者名玟,此字義之別說也。”于“從玉,文聲”下注曰:“二義古音皆讀如文?!贝颂幎斡癫貌粌H辨明意義之異,同時(shí)又指出二義音同,即“古音皆讀如文”。

        其他又如“哤”“孃”“沾”等。

        3.意義不同,形體結(jié)構(gòu)不同

        例如“霅”:“霅霅靁電皃,從雨,譶省聲,一曰霅,眾言也?!倍斡癫糜凇半愲愳Y電皃”下注曰“霅霅,聲光襍沓之皃?!庇凇耙辉浑?,眾言也”下注曰“譶,疾言也,霅以為聲,或訓(xùn)霅為眾言,則是從言從雨會(huì)意矣?!倍斡癫么颂幉坏该饕饬x之異,同時(shí)亦指出不同意義在形體結(jié)構(gòu)方面的差異:前為形聲,后為會(huì)意。

        4.意義不同,字屬不同

        例如“騰”:“傳也。從馬朕聲,一曰犗馬也。”段玉裁于“傳也”下注曰:“傳與上文傳同?!贝恕吧衔膫鳌奔础绑R”下之“傳”,段玉裁于“驲”下“傳也”注曰:“《釋言》曰‘驲,傳遽也’,《爾雅·舍人》注曰‘驲,尊者之傳也’,《呂覽》注曰‘驲,傳車也’。按驲為尊者之傳用車,則遽為卑者之傳用騎可知。《舍人》說與許合。”段玉裁于“一曰犗馬也”下注曰:“上文犗馬謂之騬,則是騰為騬之假借字也?!倍椤膀r,犗馬也”之段玉裁注曰:“牛部曰‘犗者,騬牛也’,其事一,故其訓(xùn)互通。”此處段玉裁在說明“傳也”與“犗馬也”意義不同的同時(shí),又辨明二義字屬之不同:前義為“騰”,后義為“騬”。

        四、揭示“一曰”在漢語發(fā)展史上的價(jià)值

        1.“一曰”為詞義引申之源

        例如“驕”:“一曰野馬”,段玉裁注曰:“凡驕恣之義當(dāng)是由此引申,旁義行而本義廢矣?!贝颂幎斡癫媒沂境觥耙榜R”義在詞義發(fā)展史上的價(jià)值,即引申義“驕恣”之源。

        其他又如“荒”“胖”等。

        2.“一曰”義為“今”之主要意義

        例如“謐”:“一曰無聲也”,段玉裁注曰:“今多用此義。”這里段玉裁指出“無聲也”義在詞義發(fā)展中的價(jià)值:成為“今”之主要意義。

        其他又如“潛”“挼”等。

        3.“一曰”義為“今”之獨(dú)存義

        例如“侈”:“一曰奢泰也”,段玉裁注曰:“此與上義別,今上義廢而此義獨(dú)行矣。”這里段玉裁指出“奢泰也”義在詞義發(fā)展中的價(jià)值:成為“今”之獨(dú)存義。

        其他又如“摧”“袤”等。

        4.“一曰”說以“今”之俗語的形式保存下來

        例如“底”:“一曰下也”,段玉裁注曰:“下為底,上為蓋,今之俗語如是。”段玉裁此處指出“一曰”說在詞義發(fā)展中的價(jià)值:一曰說以“今”之俗語的形式保存下來。

        其他又如“趬”“遭”等。

        五、剖析含有“一曰”的字所出引文的作用

        含有“一曰”的字有時(shí)引用了文字,包括引用古書、他人之說等,段玉裁在說解時(shí)注意予以剖析,闡明其用意。

        1.說讀音

        例如“琫”:“讀若《詩》曰‘瓜瓞菶菶’?!倍斡癫米⒃唬骸啊洞笱拧ど瘛肺模艘?jīng)說字音也?!贝颂幎斡癫闷饰隽恕对姟吩弧肮橡E菶”之用,即“引經(jīng)說字音也”。

        2.證意義

        (1)證前一義

        例如“頒”:“大頭也,從頁,分聲,一曰鬢也?!对姟吩弧蓄C其首’?!倍斡癫糜凇坝蓄C其首”下注曰:“證前一義?!?/p>

        其他又如“誒”等。

        (2)證后一義

        例如“殊”:“死也,……一曰斷也,漢令曰‘蠻夷長(zhǎng)有罪當(dāng)殊之’?!倍斡癫糜凇靶U夷長(zhǎng)有罪當(dāng)殊之”下注曰:“按殊之者,絕之也,所謂別異蠻夷,此舉漢令證斷義。”

        其他又如“嵞”“麓”等。

        (3)既證前一義,又證后一義

        例如“奰”:“狀大也,從三大三目,……一曰迫也,……詩曰‘不醉而怒謂之奰’?!倍斡癫糜凇安蛔矶^之奰”下注曰:“《大雅·蕩》曰:‘內(nèi)奰于中國’,毛傳曰‘不醉而怒謂之奰,于壯義、迫義皆近。’”此處段玉裁指出了引“詩”(實(shí)為毛傳)之用:用以證義,既證前義,又證后義。

        其他又如“縐”等。

        (4)別一義

        例如“謓”:“恚也,從言真聲,賈侍中說謓笑,一曰讀若振?!倍斡癫糜凇百Z侍中說謓笑”下注曰:“別一義?!贝颂幤饰隽艘Z侍中說之用:別一義。

        其他又如“豦”“汽”等。

        3.說字形

        (1)證字形

        例如“始”:“含怒也,一曰難知也,從女畬聲,《詩》曰‘碩大且始’?!倍斡癫糜凇啊对姟吩弧T大且始’”下注曰:“《陳風(fēng)·澤陂》文,……蓋三家詩有作始者,許稱以證字形而已,不謂詩義同含怒、難知二解也?!贝颂幎斡癫闷饰隽艘对姟分茫翰皇亲C義,而是證字形。

        例如“?!保骸凹乐髻澰~者,從示,從兒口,一曰從兌省,《易》曰‘兌為口,為巫?!倍斡癫糜凇皟稙榭冢瑸槲住毕伦⒃唬骸耙兑住氛?,說卦文,兌為口舌、為巫,故祝從兌省,……凡引經(jīng)傳,有證義者,有證形者,有證聲者,此引《易》證形也?!贝颂幎斡癫弥赋鲆兑住分茫鹤C后一形。

        (2)別一形

        例如“貞”:“卜問也,從卜貝,……,一曰鼎省聲,京房所說?!倍斡癫糜凇皬牟坟悺毕伦⒃弧皶?huì)意”;于“京房所說”下注曰“一說是鼎省聲,非貝字也,許說從貝,故鼎下曰‘貞省聲’,京說古文以貝為鼎,故云從卜鼎省聲”。此處段玉裁剖析了引京房說之用:別一形。

        毋庸置疑,以上幾個(gè)方面,只能稱得上是《說文解字注》“一曰”訓(xùn)詁內(nèi)容的全豹之一斑。然而僅由此一斑,亦足以窺得段玉裁所秉承的清儒一絲不茍、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度,以及他貫通古今的歷史眼光與普遍聯(lián)系的哲學(xué)品質(zhì)。

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