張進(jìn)榮

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育就是讓每個(gè)人都得到最大的個(gè)人幸福，讓每個(gè)人都能享受創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸福，滿足精神生活的需求。陶行知說，“生活就是教育?！比~圣陶認(rèn)為，“教育是什么，往簡單說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”武漢實(shí)驗(yàn)小學(xué)的高級教師徐莉則認(rèn)為，教育的本質(zhì)是什么，對小學(xué)而言，此時(shí)最重要的是陪伴，陪著他們一起成長，使他們明白這個(gè)世界的美好，建立最初對人的信任和依賴；對周圍世界的信任、好奇和依賴。老師應(yīng)該幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢、特點(diǎn)、潛能，讓他們自由有熱情和愿意成為更好的人。

“教育”一詞，最早，始見于《孟子·盡心上》，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。儒家在《中庸》中開言，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！贝笠鉃椋荷咸熨x予人的是本性，尊重人的本性就是道，依舊本性提升人的生命的品質(zhì)就是教育教化，每個(gè)人都有受教化過程。

崇尚師德，修道謂教，這對當(dāng)今“課堂不教家里教，在校不教社會(huì)教；只顧金錢丟失人格，只顧當(dāng)前缺失師德”的個(gè)別教育現(xiàn)象，有著極其重要的教育意義。崇尚八個(gè)精神，修道師者靈魂，對當(dāng)今現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

一、崇尚“自強(qiáng)不息”的精神

“自強(qiáng)不息”語出《周易·乾卦·象辭》，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。大意為，天道運(yùn)行剛健，君子應(yīng)學(xué)習(xí)天道而自強(qiáng)不息?？鬃印鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的執(zhí)著，孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的態(tài)度都是自強(qiáng)不息的充分表達(dá)。自強(qiáng)不息，應(yīng)是每位教師積極向上、發(fā)奮進(jìn)取的不懈動(dòng)力。

二、崇尚“厚德載物”的精神

“厚德載物”語出《周易·乾卦·象辭》，“地勢坤，君子以厚德載物”。大意為，大地薄厚寬廣，君子應(yīng)如是容載萬物。儒家文化的核心就是“仁”，就是厚德載物，沒有仁愛、包容，何來教育。這是老師的師德要求。

三、崇尚“天下為公”的精神

“天下為公”語出《禮記·禮運(yùn)》，“大道之行也，天下為公”。這是典型的尚公道德取向，也是典型的民族精神。賈誼的“國而忘家，公而忘私”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等都是“天下為公”的各種表達(dá)，這與黨員廉潔自律規(guī)范“堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公”形成高度契合，也正是教育人應(yīng)然的使命擔(dān)當(dāng)。

四、崇尚“尚中貴和”的精神

“尚中貴和”，即崇尚中庸，以和為貴?！爸杏埂辈皇呛拖∧?，不是老好人，而是不偏不倚恰到好處，是大智慧、大局、理性和未來。馮友蘭先生稱中庸為“極高明而道中庸”。中庸“直而不肆，光而不耀”，是指堅(jiān)持正確的原則做事，并持之以恒的堅(jiān)持而不改變。作為教育者，要樹立以人為本，以德為先的育人理念，有耐心，有恒心，不受任何誘惑影響，踐行“先生”之道。

五、崇尚“博愛泛眾”的精神

“博愛泛眾”語出孔子“泛愛眾，而親仁”，“己所不欲勿施于人”等。孟子則說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！安鄯罕姟币讶怀蔀楣伯a(chǎn)黨人為人民服務(wù)的倫理基礎(chǔ)，也正是教育者大愛無疆、仁愛為本的高度自覺。

六、崇尚“勤勞儉樸”的精神

語出《尚書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家”。意思是無論國事家事，都應(yīng)勤勞儉樸，珍愛家園，不要浪費(fèi)資源，不要破壞環(huán)境，珍惜各種自然資源，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展，尚簡戒奢，艱苦樸素，這已是當(dāng)代人類的普世價(jià)值觀，教育者應(yīng)行率先之風(fēng)，力行之。

七、崇尚“禮儀倫理”的精神

“家庭中心”是倫理基礎(chǔ)，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是中國傳統(tǒng)倫理的基本范疇。五倫起源與家庭倫理。君臣是父子類比，朋友是兄弟推衍。子夏曾說，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！蔽鍌愔?，孝處于核心基礎(chǔ)地位，百善孝為先，孝維護(hù)了家庭和社會(huì)穩(wěn)定?？鬃釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄凹覈惑w”是倫理價(jià)值取向。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。儒家主張社會(huì)道德與家庭道德相結(jié)合，在家做孝子，在外做忠臣?！疤烊撕弦弧笔莻惱砭辰?，人倫屬于社會(huì)現(xiàn)象，但并不能脫離自然而獨(dú)立存在。堅(jiān)持人與自然的和諧?？鬃诱f，“釣而不綱，弋不射宿?！贝笠馐?，釣魚捕魚只用釣竿而不用漁網(wǎng)，用箭射但不射歸巢的鳥。還有民間的“不打三春鳥，子在巢中待母歸；不吃四月魚，萬千魚仔在腹中”，說的是要敬畏生命，敬畏自然。這就是人與自然和諧，天人合一的理想境界，也是當(dāng)今世界人類最稀缺的人性資源，應(yīng)成為教育人本然的大愛情懷。

八、崇尚“無私奉獻(xiàn)”的精神

承擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”使命的教育者，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，持仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀，做到知行合一，飽含仁愛，在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，默默無聞，腳踏實(shí)地，無私奉獻(xiàn)，用儒家精神內(nèi)核來滋佑我們教育者的靈魂。

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師，強(qiáng)師必先強(qiáng)本，“本”就是我們的靈魂自覺，“本”就是我們每位老師必須遵守的師德。教師的本份是好育人，育好人，有一個(gè)好老師，就能影響一批好學(xué)生；有一個(gè)好校長，就能成就一所好學(xué)校；有一批教育家，就能昌盛國家和民族的未來。“三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁?！边@是好老師桃李滿天下的由衷喜悅，也是我們對教育發(fā)展的美好愿景！