唐施

【摘要】“視界融合”是伽達默爾提出的三大哲學闡釋學原則之一，對于譯者主體性是極有力的理論基礎(chǔ)。該原則對于文學翻譯的指導意義尤為顯著，因此本文以英國19世紀著名散文家托馬斯·德·昆西《英國郵車》中《流沙》為例，結(jié)合“視界融合”的概念，探討翻譯過程中葉子南先生彰顯的譯者主體性。

【關(guān)鍵詞】視界融合 譯者主體性 《流沙》

一、視界融合與譯者主體性

視界融合是伽達默爾在《真理與方法》中提出的三大哲學解釋闡釋學原則之一。根據(jù)伽達默爾所述，視界是理解的起點、角度和可能的前景。簡而言之，各個階段視界的形成和融合就是理解的過程。學者周憲（1997：251）認為：“所謂視界的融合，是指解釋者的歷史理解不可能是不偏不倚客觀公正的，他對過去的理解總是包含著自己對當前情境的理解。……當前的視界可以擴大到包容過去的視界。這樣便構(gòu)成一個新的更廣闊的視界”。

作為特殊讀者，譯者在解讀文本時，不可避免地會摻入自己的主觀因素，在文本整合時發(fā)揮主觀能動性，以無限接近原文的形式用目的語表達出來。

二、《流沙》葉譯本與視界融合原則下譯者主體性的彰顯

伽達默爾的視界融合觀指出，“在翻譯中譯者應努力接近原作者的初始視界，從而領(lǐng)悟作者的本意”。在翻譯中，視界融合的過程往往是兩個不同視界相互碰撞、退讓并過濾的過程，兩種不同文化背景下的語言所展示的文化內(nèi)涵和情感各不相同，這就需要譯者孜孜不倦地琢磨推敲。

《流沙》描寫的是一位年輕姑娘被流沙淹沒的景象。下面本文將在視界融合觀點下探討葉譯本中彰顯的譯者主體性。

1.譯者在選詞和表達方式上體現(xiàn)的主觀能動性，是譯者將自身視野與讀者視野相結(jié)合的體現(xiàn)。比如原句“Sweet funeral bells from some incalculable distance， wailing over the dead that die before the dawn， awakened me as I slept in a boat moored to some familiar shore.”葉譯文：“悅耳的喪鐘聲，從不知多遠的地方飄來，為那些黎明前去世的人哀唱，此刻喚醒了睡在舟中的我，舟正泊在熟悉的岸旁?！贝颂帲瑂weet原意甜美的，但形容喪鐘聲不太合適，譯者選擇了“悅耳”一詞，以描述鐘聲客觀上給人帶來的感受；而incalculable表示“難以計算、不可估量的”，若直譯成“難以計算的遠處”，帶有明顯翻譯腔，譯者在calculate本意的基礎(chǔ)上譯為“不知多遠的地方”，則避免了這種情況；此外，譯者將整個句子拆分成了多個短句，則考慮到了意合語言的特點，中文讀者即使不用連接詞，也能看懂句子內(nèi)在聯(lián)系，且這種短句更能體現(xiàn)中文散文的魅力。

2.譯者在揣摩原文本意思時所體現(xiàn)的主觀能動性，是譯者當時視野與作者當時視野相融合的表現(xiàn)。例如原句“Her running was the running of panic； and often she looked back as to some dreadful enemy in the rear.”葉譯文：“她跑得慌張，還不?；仡^，仿佛怕壞人追上。”事實上，后半句是省略句，補充完整為“she looked back as if looking to some dreadful enemy in the rear”，譯者根據(jù)語法知識并綜合思考將句子省略成分補充完整并翻譯；同時前半句并未譯成“她的逃跑是慌張的逃跑”，而是“她跑得慌張”，將英語名詞性短語切換成了動賓形式，另外整個句子還是采用短句形式翻譯，簡短有力。

3.譯者在風格選擇上力求無限接近原文本散文詩的特點，也體現(xiàn)了作者的主體性。原句“I…saw this marble arm， as it rose above her head and her treacherous grave， tossing， faltering， rising， clutching as at some false deceiving hand stretched out from the clouds…”這里marble arm譯者并未直譯為“大理石一樣的手臂”，marble在此形容姑娘的手臂光滑細膩，譯者選擇“玉臂”一詞，符合散文簡練的風格；tossing， faltering， rising， clutching四個并列動詞，譯者選用三個類似的排比結(jié)構(gòu)“擺動著、搖晃著、伸展著”，而將最后一個動詞與后面的at介詞短語合譯為“仿佛要拼命抓住云端伸出的一只欺人的手”，這些都是譯者深思熟慮的結(jié)果。雖是一個恐怖事件，英文讀者也可以從中領(lǐng)會到原散文詩的魅力，而通篇譯文讀來朗朗上口，意境無窮，本身就是一篇優(yōu)美的散文。

“視界融合是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一”。從以上解析中可知，該譯文是譯者本身風格、知識水平等主觀因素與遵循原文客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。由于中英文的差異性，葉譯文雖然未面面俱到地將原散文詩所有的特點表現(xiàn)出來，如原文多處運用了押韻的修辭手法，譯文卻未體現(xiàn)，但理想的范本本身就很難做到，更無法做到，譯者只能無限接近這個范本。

三、總結(jié)

視界融合觀，是關(guān)于理解的觀點，譯者需尋求與作者和讀者的視界相融合，對原文文化進行過濾，是暫時擱置自己所屬文化，向原文化靠攏，還是把原文文化的意象歸化為目的語文化意象，這需要譯者積極地進行取舍，而取舍的過程正是譯者主體地位得以彰顯的過程。好的翻譯，是在尊重原文基礎(chǔ)上，選擇最符合目的語讀者閱讀習慣、語法規(guī)則且體現(xiàn)原文風格的譯法，而文學翻譯尤能體現(xiàn)譯者主體性的發(fā)揮，也最能顯示譯者的文學造詣。

參考文獻：

[1]龔劍琴，吳小平.從“視界融合”看文學翻譯的實質(zhì)[J].南昌航空工業(yè)學院學報（社會科學版），2003，5（1）：88-90.

[2]李俊芳.從闡釋學角度論譯者的主體性[J].考試周刊—文學語言學研究，2008（21）：209-210.