魯林紅

復(fù)述是故事文體教學(xué)中關(guān)鍵性的目標(biāo)依據(jù)。但是，在日常的教學(xué)中，很多老師僅僅是將復(fù)述作為一種了解故事的手段，缺乏從掌握言說(shuō)方法，提升表達(dá)能力的角度來(lái)構(gòu)建的意識(shí)。那么，如何在教學(xué)故事性文體時(shí)，將復(fù)述進(jìn)行精細(xì)化建構(gòu)，讓學(xué)生在說(shuō)故事的過(guò)程中，習(xí)得方法，收獲經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？陳曉華老師在全國(guó)小語(yǔ)名師工作室聯(lián)盟首屆教學(xué)觀摩大賽上展示的《女?huà)z補(bǔ)天》，以“聽(tīng)說(shuō)”為創(chuàng)生，對(duì)故事文體的教學(xué)進(jìn)行了另一種突圍。

“聽(tīng)說(shuō)”，側(cè)重的是讓學(xué)生帶著要求有意識(shí)地去聆聽(tīng)故事，這個(gè)要求可以是關(guān)注全局框架，也可以聚焦細(xì)枝末節(jié)，學(xué)生將文本完整聽(tīng)完后，對(duì)整體或細(xì)節(jié)進(jìn)行及時(shí)的回憶和反饋，再將所聽(tīng)內(nèi)容通過(guò)自己的語(yǔ)言講述出來(lái)，指向的是言說(shuō)能力的錘煉。因此，在教學(xué)故事性文體時(shí)，貫穿“聽(tīng)說(shuō)”策略，既可以整體把握故事內(nèi)容，又能通過(guò)細(xì)節(jié)的聚焦感悟用詞的精妙，最關(guān)鍵的是促使學(xué)生在“說(shuō)”的過(guò)程中，通過(guò)故事的參照，在反復(fù)修正中優(yōu)化言說(shuō)品質(zhì)，提升言說(shuō)能力。

☆ 聽(tīng)情節(jié)，厘清整體布局

結(jié)構(gòu)框架的厘清，是學(xué)生把握故事整體印象的關(guān)鍵。故事文體的教學(xué)，首先在于讓學(xué)生對(duì)故事有全息性的感知。因此，“聽(tīng)說(shuō)”的第一個(gè)板塊，在于全局的梳理。

師：神話故事在以前是人們通過(guò)一代又一代口耳相傳的方式流傳下來(lái)。今天這節(jié)課，我們要還原神話故事的傳承過(guò)程，用講故事的方式學(xué)習(xí)一個(gè)新的神話故事——女?huà)z補(bǔ)天。（師講故事，讓學(xué)生記住主要情節(jié)）

師：故事講完了，主要情節(jié)記住了嗎？（后續(xù)環(huán)節(jié)如下）

一、出示四張女?huà)z補(bǔ)天的主要圖片，引導(dǎo)學(xué)生按內(nèi)容排序。

二、按圖片順序逐次分解圖片，讓學(xué)生歸納出講的是什么，并用四個(gè)字概括，分別是：天崩地裂、求雨造船、找五彩石和煉石補(bǔ)天。

三、讓學(xué)生結(jié)合圖片和關(guān)鍵詞，將主要情節(jié)講出來(lái)，并注意情節(jié)與情節(jié)之間的過(guò)渡。

想要達(dá)成完整、準(zhǔn)確地梳理主要情節(jié)，對(duì)于三年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，操作起來(lái)有一定的難度。在這個(gè)環(huán)節(jié)，老師首先通過(guò)聲情并茂地講故事，讓學(xué)生在親切而鮮活的故事情境中觸摸神話精妙、捕捉故事過(guò)程。接著呈現(xiàn)的立體圖片，巧妙地為學(xué)生的聆聽(tīng)進(jìn)行參照修正，將故事思路在圖片的調(diào)整下得以科學(xué)梳理，為后續(xù)厘清四個(gè)關(guān)鍵詞指明思考路徑。由“圖”到“詞”，再結(jié)合“圖”“詞”的輔助，學(xué)生就能順理成章地將故事的主要情節(jié)講述出來(lái)。

由“聽(tīng)”故事到“說(shuō)”情節(jié)，這中間并不是線性操作，而是在學(xué)情的牽引下，借助圖片、關(guān)鍵詞等媒介，迂回地將故事進(jìn)行串聯(lián)，有效地達(dá)成板塊目標(biāo)，這不但傳授了一種可仿效、可達(dá)成的操作策略，更促進(jìn)了指向言說(shuō)能力的提升。

☆ 聽(tīng)細(xì)節(jié)，調(diào)試故事溫度

師：下面我們請(qǐng)出一個(gè)講故事的高手，給大家再講一遍《女?huà)z補(bǔ)天》這個(gè)故事。這次你們要一邊聽(tīng)一邊在腦子里畫(huà)畫(huà)了，哪一個(gè)畫(huà)面讓你印象最深？

（播放《女?huà)z補(bǔ)天》朗讀錄音）

生：讓我印象最深的畫(huà)面是女?huà)z把用五彩石化成很稠的液體裝在盆里，對(duì)準(zhǔn)大窟窿往上一潑，金光四射的場(chǎng)景。

師：這個(gè)五彩石是怎樣化為液體的？

生：是她在地上挖了一個(gè)圓坑，把五彩石放在里面，用神火進(jìn)行冶煉。

師：煉了幾天？

生：五天五夜。

師：所以五彩石化成了很稠的液體。你們看，女?huà)z就是這樣補(bǔ)天的。

（師一邊引導(dǎo)學(xué)生交流印象最深的畫(huà)面，一邊板書(shū)關(guān)鍵詞，如下）

天崩地裂： 大窟窿 深溝 熊熊大火 洪水

求雨造船： 難 過(guò) 立刻

找五彩石： 噴 火 幾天幾夜 清泉

煉石補(bǔ)天： 圓 坑 五天五夜 潑

師：剛才我們所說(shuō)的這些就是印象深刻的畫(huà)面。如果我們把這些畫(huà)面加到你講的故事當(dāng)中，那么，你的故事一定會(huì)變得更有意思，更吸引人。接下來(lái)，請(qǐng)四人一組合作講這個(gè)故事。

（一人負(fù)責(zé)一張圖，四人串聯(lián)合作成一個(gè)完整的故事）

一個(gè)好的故事是有溫度的，而讓人觸摸到故事溫度的，就在于其間那些“細(xì)枝末節(jié)”的雕琢和渲染。對(duì)整體框架的梳理指向的是故事的完整性，而只關(guān)注故事的結(jié)構(gòu)框架，則將原本鮮活、跌宕的故事變得單調(diào)乏味。因此，故事的講述需要邁入另一個(gè)層次，即從關(guān)注情節(jié)，轉(zhuǎn)換到關(guān)注細(xì)節(jié)。

在這個(gè)板塊，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了第二次“聽(tīng)說(shuō)”的訓(xùn)練。在播放朗讀錄音前，老師提出聆聽(tīng)要求——在腦子里畫(huà)畫(huà)，捕捉印象最深的畫(huà)面。而將印象最深的畫(huà)面進(jìn)行捕捉、定格，則是提煉精妙細(xì)節(jié)的關(guān)鍵所在。陳老師跟隨學(xué)生的思維路徑，巧妙地追問(wèn)、修正，將學(xué)生模糊化的言語(yǔ)表達(dá)具體化、精細(xì)化，并根據(jù)交流中提煉出來(lái)的有關(guān)四個(gè)畫(huà)面的“細(xì)節(jié)詞”板書(shū)在黑板上，形成一個(gè)思維圈。正是在這些“細(xì)節(jié)詞”的調(diào)試中，學(xué)生才能將由“聽(tīng)”輸入的畫(huà)面，自然、生動(dòng)地通過(guò)“說(shuō)”對(duì)象化于他人，借此達(dá)成言說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的積累。

☆ 聽(tīng)“腔調(diào)”，還原歷史語(yǔ)境

在最早的時(shí)期，神話故事是人們一代又一代通過(guò)口耳相傳的方式流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，因地域、風(fēng)俗和語(yǔ)言等差異，不同地區(qū)所流傳的神話故事往往帶有一定的民族特色?；诖?，“聽(tīng)說(shuō)”的實(shí)踐在從情節(jié)到細(xì)節(jié)后，又呈現(xiàn)了一次時(shí)空的超越，即還原故事的原始場(chǎng)景，用方言的形式真實(shí)感受“口耳相傳”這一獨(dú)特的傳承特點(diǎn)。

在這節(jié)課中，陳老師創(chuàng)設(shè)了兩次用方言表達(dá)的情境：

第一次：用方言互動(dòng)。

1.用方言說(shuō)“故事”這個(gè)詞；

2.用方言說(shuō)：我最喜歡的故事是……

3.出示嫦娥奔月、后羿射日、夸父逐日和精衛(wèi)填海的故事圖片，讓學(xué)生用方言說(shuō)這是什么故事。

第二次：用方言講故事。

播放義烏方言版《女?huà)z補(bǔ)天》（學(xué)生是義烏市繡湖小學(xué)的），讓學(xué)生聆聽(tīng)后，從《女?huà)z補(bǔ)天》第一自然段中，用自己的方言說(shuō)其中的一句，請(qǐng)大家猜內(nèi)容。

在課堂上說(shuō)方言，對(duì)于在課堂上習(xí)慣用普通話表達(dá)交流的孩子來(lái)說(shuō)，并不是很容易的事，因?yàn)樵谔厥獾恼Z(yǔ)言情境下，言語(yǔ)系統(tǒng)并不是完全開(kāi)放的。因此，第一次的方言互動(dòng)，正是有意識(shí)地打開(kāi)學(xué)生的話語(yǔ)系統(tǒng)，在最自然的層面上，通過(guò)對(duì)話的形式讓學(xué)生嘗試用方言交流，為后續(xù)的用方言講故事激活言說(shuō)經(jīng)驗(yàn)。

用方言說(shuō)故事，看上去劍走偏鋒，實(shí)則巧妙地還原了最原始的故事傳承方式。陳老師播放的義烏方言版《女?huà)z補(bǔ)天》，契合了義烏學(xué)生的地域文化，在這種語(yǔ)言情境的渲染下，學(xué)生通過(guò)用方言講故事，親歷驗(yàn)證歷史場(chǎng)景，在親切的“腔調(diào)”中感受神話的原始魅力。

“聽(tīng)說(shuō)”策略，“聽(tīng)”的是故事，側(cè)重的是學(xué)生的注意力、辨別力、感悟力。而“說(shuō)”指向的是言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化、修正和提升。由“聽(tīng)”到“說(shuō)”，學(xué)生即時(shí)性地經(jīng)歷了輸入到輸出的實(shí)踐過(guò)程?！奥?tīng)說(shuō)”，為故事文體的教學(xué)“開(kāi)發(fā)”了另一種思維路徑。

（作者單位：安徽省望江縣泊湖中心學(xué)校）

□責(zé)任編輯 敖小英

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