林崇華，許皓淵

(河北工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300401)

唐宋龍形象造型特點(diǎn)研究
——以晉祠木雕盤龍為例

林崇華，許皓淵

(河北工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300401)

龍既然作為神物，人們自然也將龍與吉祥的涵義聯(lián)系在一起了。龍的形象已經(jīng)深入人心，龍的形態(tài)在社會人文中不斷發(fā)展。從漢代開朝以來，隨著龍形象愈來愈神秘化，諸如房屋、亭臺樓榭等繪制有龍的形象的建筑就更加常見，一直到了民國時期仍然一直流行。龍的形象成為了一種中國民族文化的象征，社會生活中也處處體現(xiàn)著這些象征。晉祠千年盤龍?jiān)煨鸵彩墙?jīng)過千年的歷程展現(xiàn)在我們面前，文章對此進(jìn)行解讀以發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，在探究傳統(tǒng)盤龍?jiān)煨臀幕耐瑫r，得出一些新的造型研究發(fā)現(xiàn)。

古建筑；龍；造型；盤龍；藝術(shù)

龍是古代神話中與諸神不同的一種動物，古人曰：“龍，麟蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春兮而登天，秋兮而潛淵”，傳說中，龍能興風(fēng)喚雨，從古到今一直被崇拜為神話，被祖先塑造成為一種神秘圣物而成為了中華民族的象征。

一、唐宋時期龍形象演化

古時記載它的形象有九種神似，翻譯過來就是頭部像是牛，頭上的角像鹿，眼睛像大蝦，耳朵像猛象，脖頸像蛇，身上的鱗片像魚，龍爪像孔雀，腳掌像老虎。它的背后有八十一個大的鱗片，屬于陽氣之?dāng)?shù)?！捌渎暼珀┿~盤”。嘴部旁邊有胡須長髯，下巴處有夜明珠，喉部下方有逆著生長的鱗片。頭上有尺木，所謂龍沒有尺木便不能升天。呼出來的氣變成云，既能變成水汽，又能吐出來火。

在唐代這樣的封建中國社會的鼎盛時期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有社會的一直趨于穩(wěn)定，在唐代時期藝術(shù)飛速的發(fā)展，將龍的樣式發(fā)展到了一個基本成熟的狀態(tài)?；旧咸拼埣y沿用了前代龍紋特點(diǎn)，在這個意義上，含義也基本是吉祥為主，特別受到當(dāng)時人的喜愛。唐代龍的形象出現(xiàn)了一些規(guī)范化、固定化的樣式，這是由于工匠們設(shè)立了一些典型的樣式，也有可能是為了工藝施工的方便。從唐代的龍形象的分析來看，唐代也是隋代一脈相承的龍形象。尾巴部分與腿部互相緊繞是唐代龍形象一種明顯的特點(diǎn)，在后面提及的晉祠木雕盤龍?jiān)煨头浅Ｓ锌赡馨l(fā)展了這一特點(diǎn)，隋朝的傳龍石給其提供了借鑒意義。

同時還要提及一點(diǎn)，唐時流行一種比較怪異的魚身龍頭的紋樣，普遍稱作龍魚變紋樣，這種形象的龍普遍具有大象鼻子，巨大的口部，鋒利的牙齒。這樣的特點(diǎn)在晉祠八條盤龍上也體現(xiàn)了出來，盤龍牙齒形態(tài)各不相同，有整齊的牙口，也有單獨(dú)兩顆獠牙。嘴部與鼻子也各有不同。

唐時期龍紋的特點(diǎn)為體態(tài)豐滿，頭部比較寬段，角分叉接近鹿角。這與當(dāng)時的審美觀念是一致的。唐時期是一個精神文化雙開發(fā)開放的時期，兼容并包了許多東洋西洋中東的建筑藝術(shù)，同時唐朝的環(huán)境十分寬松，給這些藝術(shù)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，這個時代不管是經(jīng)濟(jì)、政治還是藝術(shù)都有巨大的發(fā)展，這樣就給龍樣式發(fā)展創(chuàng)造了極其良好的條件。

圖1

圖2

在宋代龍的形象變化是中國歷史上走向理性的一個時代，各個學(xué)科的專家都將本領(lǐng)域內(nèi)的成果寫成書籍，也是拜這個時代所賜，具有極其漫長的歷史、且在藝術(shù)領(lǐng)域具有重要地位的龍的形象在這個時期也有了詳細(xì)的闡述，對我們后世的人們做研究提供了很多有益的借鑒參考，在那個時代也形成了非常多的重要的思想理論。宋朝時期因?yàn)閷埿蜗筮M(jìn)行了很多的分析與創(chuàng)造研究，于是形成了較于前代更為完整的畫論及于此相關(guān)的理論研究。宋代的龍更加的傳達(dá)一種神態(tài)、精神以及美感的東西。龍紋形態(tài)藝術(shù)化、圖案化的感覺更加強(qiáng)烈了。更加加深了對龍所處環(huán)境的渲染；主體與配色景致相互呼應(yīng)，相得益彰。在宋代龍形象是真正走向了純而又純的藝術(shù)化的自由，已經(jīng)被完全歸入了藝術(shù)的范疇中。對龍的形態(tài)來說，具有時代性的重大意義。這樣的表達(dá)方式也契合了社會中想要減弱龍形象的宗教意義的訴求，真正完全發(fā)展美學(xué)觀念的感覺。晉祠在這一點(diǎn)上也與明清后建的建筑有著極大的不同。

中國的整個古典建筑藝術(shù)表現(xiàn)中與龍的樣式一直有很深的淵源。用龍的樣式作為基本的創(chuàng)作規(guī)范與雕刻藝術(shù)一直是古代的中國皇家宮城古建筑、亭臺樓閣中一直追求的。這些的龍形雕刻多數(shù)呈騰云駕霧、飛天向上的形態(tài)，氣勢雄渾，起伏有致，栩栩如生。是我國古建筑藝術(shù)的珍寶，是真正精致的藝術(shù)品。在晉祠八條盤龍卻又不完全是雕刻，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是獨(dú)立作品。這些美麗的杰作都是我們那些沒有留下姓名的工匠們的偉大的藝術(shù)品。

在下一章節(jié)中提到，尤其是在宋代時期修建的唐叔虞祠，又稱晉祠中圣母殿廊柱上八條木雕盤龍，則是最為典型的宋代藝術(shù)龍形象最深刻的體現(xiàn)。

二、晉祠木雕盤龍

晉祠內(nèi)最古老的古典建筑就是圣母殿，建成于大宋天圣年間。大殿前方的廊柱上有木雕盤龍八條，中國現(xiàn)存一千年的木質(zhì)盤龍唯一一處（圖1）。完全的獨(dú)立雕刻栩栩如生，這幾條龍也各自有獨(dú)立的名字，中間兩條欲展翅高飛的是應(yīng)龍，蟠龍分作兩邊。蛟龍、蟠龍各無鱗無角，真正的海內(nèi)外獨(dú)一無二的孤品。雕于宋元祐二年（1087年）。八只龍分別環(huán)繞八個廊柱，虎虎生威，躍躍欲動。這八根廊柱上分別纏繞著木雕盤龍八條，盤曲自如，鱗爪有力，昂首豎角，張口向前，極盡其莊嚴(yán)威儀。盤龍之制曾見于唐代及其以前石塔門龕倚柱和造像碑佛龕倚柱上。木構(gòu)建筑上裝飾木雕盤龍柱者，晉祠圣母殿是全國最早也是僅存的實(shí)例。關(guān)于龍的形體樣式，更為重要的是龍首那種獨(dú)立于天地的神氣，我個人認(rèn)為這種氣質(zhì)才是唐宋龍形象與后期龍最大的區(qū)別。木雕盤龍的氣勢非常明顯的表現(xiàn)在了整體的雕刻當(dāng)中，八條蟠龍腿部肌肉十分有力，在實(shí)地拍攝的照片中可以明顯的看出蟠龍的腿部線條刻畫非常到位，具有非常明顯的張力。

每條龍的龍頭以現(xiàn)代眼光看起來就是一個系列作品一樣，但是仔細(xì)分辨可以窺得每個龍頭都不一致，眼神朝向與龍頭姿態(tài)各不相同，顯現(xiàn)出完全不同的樣式來。

從左至右的第一條龍卷曲的像綿羊一樣的角，眼睛卻大睜著怒目向右，看似不和諧卻是真正的藝術(shù)組合的魅力，嘴部大張開有一種龍的霸氣。

第二條龍頭頂角卷著向上飄散，是海里的樣式，眼睛微微張開卻有一種威權(quán)的感覺，嘴部張開約三分之二，嘴中吐舌，想要吞噬不好的災(zāi)禍。

第三條龍無頭頂角，眼睛卻炯炯有神，張開帶有巨牙的大嘴，同時爪向前伸，一種氣勢要蓬勃而出。

第四條龍頭部的角像是卷曲的鹿角，雙目微睜，口部上唇微微向上抬起，平視前方，顯示出一種平易的感覺，不像是傳統(tǒng)的人們認(rèn)為的龍都是怒目圓睜的嚇人的樣子，但卻有威嚴(yán)之感。

第五條龍身形似乎感覺稍微平緩一點(diǎn)，尤其在上半截身子更像是一條蟒蛇，頭部微向下，耳朵立起，感覺是在聽著這周圍的風(fēng)聲，可以探聽到一切，眼睛似乎也睜得更加地大了，顯示出一種自身的威嚴(yán)。

第六條龍雙目怒睜，顯示出一種不怒自威的氣勢，嘴部緊閉，有一種攻擊的態(tài)勢，頭頂?shù)镊缏菇且粯拥脑煨徒?，像是閃電，飛入凡間。

第七龍頭頂一個尖角，為脊背處最長一角連至龍尾，雙目大而直視前方，相較于前一龍多了些許的穩(wěn)重。

第八條龍耳朵小巧，頭頂也無明顯的凸起，但整個頭部昂首向上，嘴部緊閉像是向天長嘯，就是一道流星劃破夜空的聲音。

不僅龍的造型各異，在具體連接方式上也是非常巧妙，不像是一般傳統(tǒng)的龍盤柱是浮雕在柱身上，此盤龍是獨(dú)立于柱身并纏繞在上面，這就給工匠們提出了難題，但是匠人們解決得非常巧妙。運(yùn)用了類似插銷的結(jié)構(gòu)，也借鑒了傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，將龍身分為幾個大段，然后一個一個的拼接在一起，在晉祠中除去丟失的被人為拆毀的龍身，沒有一個是因?yàn)榧夹g(shù)工藝問題斷裂或者不完整的。（圖2）

八條龍的造型不僅在建筑方面有重要的作用，而且在藝術(shù)方面也對后人研究宋代藝術(shù)龍具有非常重要的參考價值。

八條龍氣息外露，渾如一體，有的尾向上欲攻，有的飛起利爪，有的氣勢如虹。八條巨龍飛身入云，栩栩如生，與八條廊柱的紋理合為一體，穿越于天際之間。八只木雕盤龍雖然已快近千年，仍然紋理清晰，可見當(dāng)年木雕工藝的精細(xì)與工匠的高超技藝。用一句詩文可以闡釋這樣的木雕盤龍：“木雕飛龍似猙獰，中華圖騰巨靈神，俯身懸甕佑圣母，攀援古殿欲重生。”

最后從對八條龍的研究來看，唐宋龍的造型都十分有說服力。不管從哪方面來說都在藝術(shù)上作出了極其重要的、不可磨滅的貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)出了唐宋兩朝的工匠藝人們卓越非凡的創(chuàng)造力，不僅在建筑裝飾上體現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)，也在藝術(shù)上有了新的突破，而且在藝術(shù)上更勝一籌，對于后世的創(chuàng)造也提供了一些造型與色彩方面的有益借鑒?！?/p>

[1]李合群.中國古代建筑文獻(xiàn)選讀（第1版）[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008.2.

[2]侯幼彬，李婉貞.中國古代建筑歷史圖說（第1版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.11.

[3]王其鈞.華夏營造中國古代建筑史（第2版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.8.

[4]梁俊澤.山西古建筑文化綜述[M].北京：文物出版社，2013.6.

Tang and Song Dynasty Dragon Image Modeling Research,Panlong Jin Temple Woodcarving, for Example

LIN Chong-hua, XU Hao-yuan
(School of Architecture & Art Design, Hebei University of Technology, Tianjin 300401,China)

Since the divine dragon, people will naturally linked with the meaning of auspicious dragon.The image of dragon has deep into people's life, the form of the dragon in the social and cultural development.Since open the han dynasty, as the dragon image more and mystification, such as houses, buildings, pavilions to draw the image of dragon has becomes more common, still has been popular until the period of the republic of China.As the image of the dragon became a symbol of Chinese national culture, also everywhere embodies the symbol of social life.Below mentioned jin temple in panlong modelling also is after one thousand years of history in one thousand show in front of us.Let us now to read, to explore the mystery of panlong modelling in exploring traditional culture at the same time, some new modelling study found.

ancient architectural; dragon; modelling; Panlong; art

檢 索 :www.artdesign.org.cn

[J59];J322

A

1008-2832（2017）11-0091-03

Internet :www.artdesign.org.cn