安順鳳

【摘要】隨著內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，在校人數(shù)的逐年增加，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作存在的問題也日益突顯。高校學(xué)生管理工作是高等教育工作的重中之重，對于新形勢下的內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生管理工作，在認(rèn)真貫徹黨的教育方針，緊緊圍繞多民族共同發(fā)展，各個民族和睦相處前提下，應(yīng)遵循新疆學(xué)生特色的培養(yǎng)目標(biāo)，大膽創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。本文以陜西某高校作為研究范圍，希望通過對新疆籍少數(shù)民族學(xué)生管理工作的深入研究，找出問題，提供可行性方案和對策，為內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作的不斷完善，培養(yǎng)出合格人才做出努力。

【關(guān)鍵詞】陜西高校；新疆籍少數(shù)民族學(xué)生管理；現(xiàn)狀；對策

【中圖分類號】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）13-0104-01

少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育問題一直是我國少數(shù)民族教育和少數(shù)民族思想政治工作的重要內(nèi)容之一。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，到內(nèi)地學(xué)習(xí)的新疆少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量逐年增多。多年來，圍繞努力培養(yǎng)合格的少數(shù)民族“四有”人才這一目標(biāo)，內(nèi)地高校在學(xué)習(xí)、生活、德育等方面給予了新疆籍學(xué)生無微不至的關(guān)愛。筆者所在的高校也在2013年迎來了首批學(xué)生，在校學(xué)生規(guī)模由最初的幾名發(fā)展到目前上百人。除了在校生數(shù)量逐年增多外，學(xué)生的專業(yè)分布相對集中。目前共有136名在讀新疆少數(shù)民族學(xué)生，占全校少數(shù)民族學(xué)生總數(shù)的1/3。

一、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生存在的問題及成因分析

1.新疆地區(qū)本身就是一個多民族聚居地區(qū)，我校新疆少數(shù)民族學(xué)生來自維吾爾族、回族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克等民族。這些學(xué)生或多或少保留著本民族特有的生活和行為習(xí)慣。而相比于其他同學(xué)，來自本民族同地區(qū)的學(xué)生交往則更加密切，民族性和敏感性成為新疆少數(shù)民族學(xué)生民族意識的典型特征。

2.新疆少數(shù)民族學(xué)生大多來自南疆經(jīng)濟(jì)比較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)村家庭、貧困家庭相對較多，收入普遍偏低，經(jīng)濟(jì)和生活狀況都非常困難。從新疆來到內(nèi)地讀大學(xué)，衣食住行的消費水平均較以往有所增長，生活標(biāo)準(zhǔn)與身邊同學(xué)相比有一定差距。而新疆少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，獲得各類獎學(xué)金的機會非常有限，加之新疆地區(qū)沒有生源地貸款政策，致使一些學(xué)生只能通過國家助學(xué)金、社會資助和勤工助學(xué)等方式獲取經(jīng)濟(jì)來源，這就使他們在日常生活中容易產(chǎn)生心理落差和消極情緒，對教育效果產(chǎn)生影響。因而，高校少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)中經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是內(nèi)地高校教育管理服務(wù)工作的難點所在。

3.個別學(xué)生在宗教信仰問題上有盲目傾向性，容易被不法組織和人員利用。高校實行教育與宗教分離的原則。維吾爾族普遍信奉伊斯蘭教，學(xué)生信仰宗教的人數(shù)也非常多。有很多學(xué)生在宗教信仰問題上有盲目性，大多數(shù)學(xué)生并未讀過《古蘭經(jīng)》，對伊斯蘭教的教義知道的也不多，他們或是受家庭和民族影響，認(rèn)為只要是穆斯林都應(yīng)該信仰伊斯蘭教；或是由于自己的認(rèn)知水平、精神狀態(tài)、心理需求、生活狀況等問題，對宗教產(chǎn)生依賴性。有個別學(xué)生在校內(nèi)偷偷做禮拜，進(jìn)行宗教活動。學(xué)校對其進(jìn)行制止，他們認(rèn)為是侵犯了他們的宗教信仰自由。

二、積極探索新疆籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作有效途徑

為了更好地教育、培養(yǎng)好這一特殊群體，幫助他們在學(xué)習(xí)和生活等方面學(xué)會與同學(xué)們朝夕相處、密切聯(lián)系，引導(dǎo)他們營造和諧、互助的交往氛圍，我們根據(jù)國家對大學(xué)生教育管理的統(tǒng)一要求，結(jié)合他們的民族特點，嘗試用“三心”換真心（即：教育用心、管理細(xì)心、服務(wù)貼心）的工作方法，積極探索行之有效的教育管理辦法。

1.堅持“一視同仁”原則，加強交流、融合。淡化新疆籍少數(shù)民族生概念，不刻意貼標(biāo)簽，所有教育管理工作力求與其他各民族學(xué)生同步進(jìn)行，使新疆少數(shù)民族學(xué)生沒有被“特殊關(guān)注”的感覺，與全體學(xué)生一樣納入到本專業(yè)、本年級統(tǒng)一教育管理要求中。要求他們嚴(yán)格遵守法律法規(guī)和學(xué)校的規(guī)章制度；強調(diào)集體觀念，淡化民族環(huán)境。嚴(yán)格按照嵌入式住宿制度安排民漢合宿，加強語言交流和學(xué)習(xí)指導(dǎo)，為他們與其他民族文化的交融創(chuàng)造條件。

2.開展“結(jié)對子”、“一幫一”活動。針對少數(shù)民族學(xué)生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差情況，制定符合學(xué)生特點的大學(xué)英語教學(xué)方案，單獨開課、單獨考試，并安排優(yōu)秀學(xué)生與民族學(xué)生“結(jié)對子”，開展英語沙龍，進(jìn)行“一幫一”學(xué)習(xí)幫扶。

3.強化思想政治教育，開展“三愛”教育活動。一是開展“愛祖國”活動。依托陜西省豐富的紅色教育資源，分批、分階段組織少數(shù)民族學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，開展紅色教育觀影活動，牢固樹立愛國主義思想，不斷強化對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。二是開展“愛民族”活動。集中開展“去極端化”教育、民族團(tuán)結(jié)教育活動，讓少數(shù)民族學(xué)生不斷增強思想抵御能力，培養(yǎng)和樹立正確的民族觀念，努力表達(dá)民族自豪感。三是開展“愛家鄉(xiāng)”活動。在校園民族文化氛圍營造上下大力氣，充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生能歌善舞特長，舉辦民族文化節(jié)、舉辦“迎新生、慶國慶”、迎新元旦晚會、大學(xué)生運動會、新生才藝大賽等活動，以此作為載體鼓勵少數(shù)民族學(xué)生充分展示自我，展現(xiàn)良好的精神面貌，增加集體凝聚力，團(tuán)隊精神和同學(xué)們的自信心。

三、工作中的困惑與思考

在當(dāng)前歷史條件下，培養(yǎng)好、教育好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生，為民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才、為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供人才支持意義重大，使命光榮。但是至今為止，筆者所在學(xué)校沒有新疆地區(qū)少數(shù)民族教師擔(dān)任專職輔導(dǎo)員和專業(yè)課教師，僅僅只依靠新疆內(nèi)派教師，各院系輔導(dǎo)員對他們的民族習(xí)慣、語言、信仰等不很熟悉，僅依靠日常接觸，很難真正融合到中間去。文化的障礙與鴻溝給我們更深入地了解這個群體、及時掌握他們的所思所想帶來了困擾。

另外，由于學(xué)生生活和成長環(huán)境的差異，導(dǎo)致學(xué)生之間特別是少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生之間容易發(fā)生沖突，一旦處理或處置不當(dāng)就會演變?yōu)橹卮鬀_突事件，建立少數(shù)民族學(xué)生突發(fā)事件預(yù)警機制是一個難點。發(fā)生在高校中的少數(shù)民族學(xué)生突發(fā)事件往往具有民族性、隱蔽性、不確定性、緊急性和社會影響性等特點，這些突發(fā)事件如果處置不及時不得當(dāng)，往往會造成事態(tài)急劇擴(kuò)大，嚴(yán)重影響正常的教學(xué)管理秩序，并甚至可能演化為民族問題①。因此，只有不斷提高處理民族事務(wù)及開展民族工作的能力，熟悉并尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族習(xí)慣、語言、信仰等各個方面，注重積累處理各類問題的方式方法，努力融合到少數(shù)民族學(xué)生中去，才能將他們培養(yǎng)成為符合社會主義事業(yè)要求的少數(shù)民族“四有人才”。

參考文獻(xiàn)

[1]許靜.關(guān)于內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學(xué)生教育管理的幾點思考[J].新西部：理論版，2010（2）.endprint