金殿富

【摘要】人的品德形成，性格培養(yǎng)離不開(kāi)生活，任何優(yōu)良的平行，都是需要從生活中感悟、內(nèi)化，同時(shí)也要反饋到生活中去的。

【關(guān)鍵詞】德育；生活；教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）10-0100-02

俗話(huà)說(shuō)吃飯不吃鹽，走路不上前，德育就像是人的品行成長(zhǎng)過(guò)程中需要的鹽分一樣。品行成長(zhǎng)離不開(kāi)生活，德育更離不開(kāi)生活。德育生活化的內(nèi)涵主要是指德育要以生活為載體，教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者即德育主體的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要，以自我教育為根本出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的思想道德要求，它的本質(zhì)是“做人”，在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為“核心”，在方法論上要以生活教育為主。德育生活化與青年德育模式相結(jié)合具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、德育主體置于生活

這是目前德育生活化課題首當(dāng)其沖的問(wèn)題，不真正解決這個(gè)問(wèn)題，德育生活化就無(wú)從談起，這是變革德育觀(guān)念的問(wèn)題。黨中央提出“以人為本”構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，關(guān)鍵就是要把人看作是人，是平等的人，是作為現(xiàn)實(shí)生活主體的實(shí)實(shí)在在的人，不能將其無(wú)限制地拔高。

有些德育工作者不能給自己的工作科學(xué)地定位，不能給自己的職責(zé)科學(xué)地定位，不能把自己放在與德育主體平等的地位上。時(shí)時(shí)、處處以教育者的身份出現(xiàn)，一舉手，一投足總在思考教育別人。唯有高高在上之心，全無(wú)平等待人之舉。唯我獨(dú)尊，唯我一貫正確。久而久之，與德育主體產(chǎn)生距離、隔閡，甚至抵觸、逆反的心理。試想，這樣的德育將會(huì)收到怎樣的效果，這樣的德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將何從談起？這恐怕也是我們的社會(huì)德育近年來(lái)投入頗大而收效甚微的原因所在。

二、德育內(nèi)容源于生活

德育要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從思想實(shí)際出發(fā)，從培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)合格公民出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的生活全過(guò)程。青年學(xué)生一般有理想、有追求，但經(jīng)不起困難和挫折的磨練和打擊；思維活躍，但缺少文化底蘊(yùn)，又普遍存在浮躁和急功近利的傾向；眼光高遠(yuǎn)，但又不屑于從現(xiàn)在、從小事扎扎實(shí)實(shí)做起；有學(xué)習(xí)的積極性和熱情，但又難以做到持之以恒；有提高道德修養(yǎng)的愿望和熱情，但難以達(dá)到自覺(jué)自愿的層次。這就是青年學(xué)生的思想實(shí)際。我們的德育就是要站在歷史的制高點(diǎn)上，實(shí)事求是，有的放矢，教育和培養(yǎng)青年生能夠按照社會(huì)需要、時(shí)代要求來(lái)塑造自己，把個(gè)人成才目標(biāo)和國(guó)家的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能夠融入國(guó)際社會(huì)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、人民富裕和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智的現(xiàn)代化的合格公民。

德育內(nèi)容應(yīng)該也能夠豐富多彩，問(wèn)題在于德育工作者的主觀(guān)能動(dòng)性，在于能否與德育主體生活密切聯(lián)系，能否讓德育主體于潛移默化中受到啟迪，從而提升德育素養(yǎng)。

三、德育形式貼近生活

內(nèi)容決定形式，德育內(nèi)容源于生活，德育形式也必然要與生活無(wú)距離感，貼近生活。行文至此，筆者自然聯(lián)想到中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)的文藝演出。為什么這種文藝演出形式能受到老百姓的發(fā)自?xún)?nèi)心的歡迎，尤其能夠受到老、少、邊、窮地區(qū)百姓的歡迎，引起老、少、邊、窮地區(qū)百姓的強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴，產(chǎn)生如此巨大的藝術(shù)震撼力呢？為什么我們的文藝工作者從中體驗(yàn)到從未有過(guò)的藝術(shù)為人民服務(wù)的成就感呢？歸根結(jié)底，還是這種文藝形式貼近了百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了他們對(duì)這種藝術(shù)形式的認(rèn)同和欣賞，即通常所說(shuō)的“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“寓教于樂(lè)”，從形式上講，這應(yīng)該是最重要的。

1.討論法教學(xué)與案例法教學(xué)

德育課堂教學(xué)筆者最為推崇兩種方法，一曰討論法，一曰案例法。因?yàn)檫@兩種教法從形式上都與“德育生活化”自然吻合。前者體現(xiàn)的是“德育主體置于生活”，后者體現(xiàn)的是“德育內(nèi)容源于生活”，兩種形式自然也都“貼近”了生活。

討論法教學(xué)要求“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”?！爸鲗?dǎo)”是從如何掌控教學(xué)過(guò)程，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)角度而言?！爸黧w”是說(shuō)絕不是把學(xué)生簡(jiǎn)單放在受教育的地位，而是與老師同等的地位，人人可以暢所欲言，人人可以民主自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)“人”的平等、民主、自由。這應(yīng)該就是他們所追求的理想的未來(lái)公民的生活在課堂上的體現(xiàn)。

案例法教學(xué)要求，執(zhí)教者按照教學(xué)大綱和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合課程特點(diǎn)，遵循學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，借助來(lái)自生活的案例，化抽象為具象，易于為學(xué)生所掌握的一種教學(xué)模式。根據(jù)青年生年齡、心理和思維的特點(diǎn)來(lái)講授，案例法不失為一種好方法。

2.課余閱讀與管理校園生活

課堂教學(xué)固然重要，課余閱讀與管理亦同樣重要。一是讓閱讀走近學(xué)生生活，在閱讀中領(lǐng)悟做人真諦。閱讀，占據(jù)著青年學(xué)生生活中的廣闊領(lǐng)域。無(wú)論有無(wú)外來(lái)壓力，他們的生活總是離不開(kāi)閱讀。而一個(gè)人的精神世界在很大程度上來(lái)源于一生的閱讀，如果引導(dǎo)得當(dāng)，青年學(xué)生從閱讀中得到的精神滋養(yǎng)比長(zhǎng)者的說(shuō)教要深刻百倍。

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