孫莉

摘要：學(xué)界對(duì)元話語的關(guān)注由來已久，既有的研究視角包括心理語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、修辭學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)和社會(huì)建構(gòu)論等，但語用學(xué)視角下的元話語研究卻顯不足。可從研究?jī)?nèi)容和研究方法兩方面對(duì)語用學(xué)視角下的元話語研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和評(píng)述，剖析該領(lǐng)域存在的問題并展望研究拓展方向。

關(guān)鍵詞：語用學(xué)；元話語研究；現(xiàn)狀；前景；述論

中圖分類號(hào)：H0-06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2017）06-0154-005

一、研究現(xiàn)狀評(píng)述

元話語（metadiscourse）的概念最早由Harris于1959年提出。[1]從八十年代開始，很多語言學(xué)者在自身研究的領(lǐng)域深入探討這一概念。[2][3][4]目前，雖然學(xué)界對(duì)元話語的內(nèi)涵，即“什么是元話語”還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但研究者對(duì)元話語的定義大致可分為狹義和廣義兩種。[5]157狹義的元話語，也稱“反身性元話語”（reflexivity metadiscourse），重點(diǎn)關(guān)注元話語的篇章組織功能，具有代表性的是Williams的定義，她認(rèn)為，元話語是“有關(guān)話語的話語，跟主題無關(guān)”[6]211。廣義的元話語，也稱作“篇章互動(dòng)元話語”（textual interaction metadiscourse），不僅包含用于組織篇章的元話語，更重要的是，它強(qiáng)調(diào)作者對(duì)于篇章命題內(nèi)容真值的態(tài)度、評(píng)價(jià)以及對(duì)讀者的態(tài)度。[7]最具代表性的是Hyland的定義，他認(rèn)為，元話語指的是話語的組織、作者對(duì)話語內(nèi)容的看法、預(yù)測(cè)讀者態(tài)度等體現(xiàn)篇章各種特征的一套機(jī)制。[4]437

自元話語的概念誕生以來，學(xué)者們從心理語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、修辭學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等視角對(duì)元話語進(jìn)行了研究。例如，Keller從心理語言學(xué)角度把元話語稱作“開場(chǎng)白”（gambits），指出元話語具有標(biāo)示話題結(jié)構(gòu)、組構(gòu)會(huì)話的話輪、表明對(duì)信息和觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)以及檢查交際渠道是否暢通四種功能。[8]Schiffrin從社會(huì)語言學(xué)角度把元話語看作“元交談”（metatalk），例如人們?cè)谡勗挄r(shí)使用 “well”、“I am telling you” 等詞或短語組織或評(píng)價(jià)正在進(jìn)行的會(huì)話。[9]Conley[10]和Flower[11]將元話語視作修辭的策略和手段。 Crismore 從修辭學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為元話語關(guān)心的是受話者（讀者），其功能是修辭的，并建立了元話語的修辭模式和具體的分類框架。[3]Vande Kopple[12]和Hyland[7]等都基于Halliday提出的語言元功能理論從系統(tǒng)功能語言學(xué)角度對(duì)元話語進(jìn)行分類。此外，隨著社會(huì)建構(gòu)理論的發(fā)展，Hyland等學(xué)者也將元話語視為“作者—讀者”互動(dòng)資源的重要來源，認(rèn)為元話語表達(dá)的是語篇中的人際層面，即作者如何利用互動(dòng)資源和語篇資源來構(gòu)建并維系同讀者的互動(dòng)關(guān)系。[13]

盡管元話語的定義不一，視角各異，但無論是元話語的對(duì)話交際本質(zhì)、元話語與語境的交互作用、元話語與元語用的關(guān)系，還是元話語與身份建構(gòu)的聯(lián)系，都折射出元話語的語用實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)有對(duì)于元話語研究的述評(píng)基本圍繞元話語的定義、分類和應(yīng)用研究等維度展開[14][15][16]，缺乏對(duì)語用學(xué)視角下的元話語研究進(jìn)行反思和評(píng)述。因此，筆者嘗試從研究?jī)?nèi)容和研究方法兩方面對(duì)語用學(xué)視角下的元話語研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上剖析該領(lǐng)域研究尚未解決的問題，從而對(duì)未來可以繼續(xù)深入探討的空間和前景提出建議和想法。

（一）研究?jī)?nèi)容

目前語用學(xué)視角下的元話語研究重點(diǎn)關(guān)注以下四個(gè)方面。

第一，關(guān)注元話語具有的語篇和人際功能。研究者認(rèn)為，元話語是語篇對(duì)話性的重要體現(xiàn)，既回應(yīng)他人話語，又以聽者或讀者的存在為前提產(chǎn)出話語，從而使得交際目的得以順利達(dá)成。從元話語的對(duì)話交際本質(zhì)入手，元話語不僅是一個(gè)語言現(xiàn)象，而且是修辭和語用現(xiàn)象。[13]Bateson[17]與 Goffman[18]認(rèn)為元話語本質(zhì)上為理解交際信息或內(nèi)容提供了闡釋框架。鞠玉梅認(rèn)為，在語篇中，元話語與話語發(fā)出者的交際目的密切相關(guān)。[19]鞠晶、王忠民根據(jù)Hyland & Tse 對(duì)元話語的分類，試圖在巴赫金語言哲學(xué)視域下研究引導(dǎo)式元話語和互動(dòng)式元話語的對(duì)話性本質(zhì)，并在語用學(xué)框架內(nèi)思考元話語對(duì)話性背后的理據(jù)和動(dòng)因——語言的順應(yīng)性。元話語的主體性、主體間性、互文性與情態(tài)性的特點(diǎn)無疑都是元話語對(duì)話性的直接體現(xiàn)。[20]總之，元話語體現(xiàn)語篇的人際交往功能和對(duì)話性，被視為發(fā)話人向受話人有效傳遞交際意圖的重要手段。

第二，關(guān)注元話語與語境的交互作用。研究者認(rèn)為“元話語具有語境依賴性”[21]269。李佐文從語言語境、情景語境和文化語境三個(gè)方面探討了元話語的語境構(gòu)建功能，認(rèn)為元話語在交際過程中傳遞與交際情景有關(guān)的語用信息，將話語信息置于真實(shí)的交際情景之中，對(duì)于表達(dá)發(fā)話者的話語意圖，順利地完成交際任務(wù)發(fā)揮著重要作用。[22]由于交際的過程也就是語境建構(gòu)的過程[23]，元話語在交際過程中傳遞與交際情景有關(guān)的語用信息，不僅在語境建構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用，而且受到語境的制約。換言之，元話語在交際過程中體現(xiàn)和構(gòu)建語境，語境反過來也影響它的使用。[22]Hyland 也認(rèn)為元話語是連接語篇和語境的重要紐帶。[7]13此外，Crismore等人發(fā)現(xiàn)在某些語境下，同一元話語可行使幾種功能，元話語的多功能性是對(duì)其精確分類的障礙。鑒于此，元話語的歸類應(yīng)該以其在語境中的主要功能為標(biāo)準(zhǔn)。 可見，元話語和語境是相互影響、相互制約的。

第三，關(guān)注元話語作為一種目的性很強(qiáng)的語言資源。研究者認(rèn)為元話語是使用者在一定交際意圖的驅(qū)使下所作出的語言選擇，是使用者語用意識(shí)與語用能力的重要體現(xiàn)。從元語用的角度看，在語言使用過程中，說話人的交際意識(shí)起著顯著作用，這就是一種有關(guān)語言使用的元語用意識(shí) （metapragmatic awareness）。[24]正如鞠晶、王忠民所說，語言的元語用意識(shí)或自反性最明顯的體現(xiàn)方式之一就是語篇中元話語的選擇和出現(xiàn)。元話語的使用是語言使用者在不同的意識(shí)程度下根據(jù)具體語境不斷作出語言選擇的結(jié)果，是話語信息順應(yīng)性的流動(dòng)過程。[20]姜暉也指出，元話語是語言使用者有意識(shí)的策略選擇， 體現(xiàn)出較強(qiáng)的元語用意識(shí)。[25]同時(shí)，冉永平認(rèn)為元話語體現(xiàn)交際主體的元語用意識(shí)，使用具有明顯語用理據(jù)且在“元”的層面體現(xiàn)顯性語用功能的元話語也恰恰反映了交際主體的元語用能力。[26]endprint

第四，關(guān)注元話語和身份建構(gòu)的關(guān)系。研究者認(rèn)為元話語作為一種話語資源在身份建構(gòu)中扮演重要的角色[27]，而基于社會(huì)建構(gòu)主義觀開展身份話語的研究同樣是語用學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。[28]正如Norton 指出的那樣，“任何時(shí)候當(dāng)交際者進(jìn)行言語交際時(shí)，他們不僅在交換信息，同時(shí)也在建構(gòu)‘我是誰以及‘我與社會(huì)其他成員有何關(guān)系的自我身份意識(shí)[29]410，而Hyland 認(rèn)為，元話語是“語篇中反映作者（或說話人）自我的表達(dá)手段，起協(xié)商引導(dǎo)作用，幫助作者（或說話人）表達(dá)觀點(diǎn)立場(chǎng)，與屬于某一特定社區(qū)的讀者實(shí)現(xiàn)互動(dòng)”[7]37。眾多學(xué)者對(duì)包括第一人稱代詞在內(nèi)的部分元話語的身份建構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證性的研究。例如，Kuo 通過研究科技論文中人稱代詞的使用情況，表明了第一人稱代詞的高頻使用率，并指出其特定的語義指稱和語篇功能，進(jìn)而揭示了作者在學(xué)術(shù)社區(qū)中的角色關(guān)系。[30]Tang & John 研究了新加坡大學(xué)生論文寫作中第一人稱代詞的使用量，把第一人稱代詞的作用分為六類：代表、導(dǎo)讀者、論文設(shè)計(jì)師、研究過程的描述者、觀點(diǎn)的持有者與創(chuàng)新者。其中，代表的使用頻率最高、使用最少的一項(xiàng)是觀點(diǎn)的持有者，而這一項(xiàng)最能體現(xiàn)作者身份。[31]因此，現(xiàn)有研究表明，元話語與身份建構(gòu)存在密不可分的聯(lián)系。

（二） 研究方法

從研究方法來看，一些研究運(yùn)用理論思辨法中的示例方法。例如，Beauvais在言語行為理論框架內(nèi)重新對(duì)元話語的定義、類別、功能和形式進(jìn)行界定和分析。[32]Ifantidou在關(guān)聯(lián)理論框架內(nèi)對(duì)元話語的功能做出了語用層面的闡釋。[33]宮軍通過舉例對(duì)元話語的概念、特點(diǎn)、分類以及元話語與元語言的關(guān)系問題進(jìn)行探討。[34]一些研究采用定量或定性的實(shí)證方法。例如，張煒、胡春華從順應(yīng)論的角度，以 George Lakoff 在北航的認(rèn)知語言學(xué)講座和央視百家講壇節(jié)目講座為語料，對(duì)元話語在微型學(xué)術(shù)講座中的存在理據(jù)進(jìn)行闡釋。[35]王雪玉運(yùn)用Adbi等會(huì)話合作原則視角下的元話語分類模式，探索45則廣告中廣告商如何基于合作原則、使用不同的元話語建構(gòu)特定的身份，以達(dá)到說服消費(fèi)者的目的。[27]還有學(xué)者采用理論和實(shí)證兩相結(jié)合的研究方法。例如：李佐文先用示例說明元話語對(duì)語言語境和情景語境的構(gòu)建，后采用 Hyland 的分類框架對(duì)18篇英語演說詞中元話語的使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以體現(xiàn)元話語對(duì)文化語境的構(gòu)建。[22]曹秀玲等認(rèn)為“基本話語和元話語之間處于連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)”。[36]

此外，關(guān)于元話語的跨語言、跨文化、跨學(xué)科的對(duì)比性語用研究也層出不窮。例如，Dafouz-Milne 對(duì)英語和西班牙語各20篇專欄文章中篇章元話語和人際元話語的語用功能進(jìn)行了對(duì)比分析。[37]陳明芳考察和分析自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位論文文獻(xiàn)綜述這一語類中第一人稱代詞元話語 I 和 we 的使用情況。[38]吳格奇應(yīng)用 Hyland 的學(xué)術(shù)交流分析模式并結(jié)合語類理論對(duì)比分析英漢論文中立場(chǎng)和介入語言資源的使用頻率以及在論文中的分布特點(diǎn)，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行語用分析。[39]唐建萍選取英漢語本族語者發(fā)表在人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊上的研究論文為語料，關(guān)注第一人稱代詞在英漢學(xué)術(shù)語篇中的作者身份構(gòu)建，進(jìn)行語言文化和學(xué)科的雙重對(duì)比。[40]

二、存在問題的反省

現(xiàn)有文獻(xiàn)表明已有研究者開始從語用學(xué)視角對(duì)元話語進(jìn)行研究，但是，元話語與語用學(xué)的密切聯(lián)系尚未得到足夠的重視和突顯。筆者認(rèn)為，目前語用學(xué)視角下的元話語研究尚待解決的問題包括以下幾個(gè)方面：

首先，關(guān)于元話語的語用功能問題。盡管學(xué)界對(duì)于元話語所具有的包括人際交往功能和對(duì)話性在內(nèi)的語用屬性已逐步達(dá)成了共識(shí)，然而關(guān)于如何在語用學(xué)理論框架內(nèi)對(duì)元話語的功能做出語用層面的闡釋尚缺乏明確而系統(tǒng)的探究。究竟能否或怎樣將元話語在話語產(chǎn)出或解讀中所扮演的語用角色清晰闡釋依然是目前語用學(xué)視角下的元話語研究需要解決的難題。對(duì)于以上兩個(gè)問題，除了現(xiàn)有研究運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)論進(jìn)行探索之外，是否可以嘗試引入新的語用學(xué)理論作為有益的補(bǔ)充值得我們思考。

其次，關(guān)于元話語與語境的相關(guān)性問題。雖然已有學(xué)者給予了關(guān)注并進(jìn)行了理論探討，但仍然需要進(jìn)一步通過實(shí)證研究得到驗(yàn)證和闡釋。正如Hyland & Tse 總結(jié)到：“元話語的重要性在于為解讀語篇起到說明語境的作用?！盵5]然而，究竟元話語的使用如何受到語境的影響，受到哪些語境因素的制約？在不同的語境下，元話語的功能和類別如何變化？只有進(jìn)一步豐富對(duì)不同語境下元話語的研究，才能厘清元話語多功能性的不同表現(xiàn)。這里既涉及對(duì)不同語境下元話語功能和類別的描寫，也涵蓋對(duì)元話語語境依賴性的闡釋。

再次，關(guān)于元話語與元語用的關(guān)系問題。無論是理論探究還是實(shí)證研究都有待深入。元話語類別眾多，而且對(duì)元語用能力內(nèi)涵和外延的界定也不夠明確，是否所有元話語都體現(xiàn)或同等程度地體現(xiàn)元語用能力？不同類別的元話語體現(xiàn)元語用能力的哪個(gè)方面？深入探討這些問題有助于進(jìn)一步明晰元語用能力的范疇，厘清基本話語、元話語、語用能力和元語用能力等相關(guān)概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。

最后，關(guān)于元話語與身份建構(gòu)的關(guān)系問題。盡管已有研究指出元話語可以作為身份建構(gòu)的一種重要資源，并探討了包括第一人稱代詞在內(nèi)的部分元話語對(duì)于身份建構(gòu)的重要作用，但從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，對(duì)于除了第一人稱代詞以外的其他類型元話語與身份建構(gòu)的關(guān)系研究相當(dāng)欠缺?？梢赃M(jìn)一步深入探討的問題包括：不同類別的元話語在身份建構(gòu)方面究竟扮演何種角色？在不同類型的語篇中元話語建構(gòu)的身份種類有何異同？一種元話語在不同語境下是否可以分別建構(gòu)不同的身份？在特定語境下某種身份可以通過哪些元話語來體現(xiàn)？這些問題的回答有助于解決不同語篇類型中元話語與身份建構(gòu)的關(guān)系問題。

三、研究前景的展望

鑒于前文對(duì)現(xiàn)有語用學(xué)視角下元話語研究所存在的四個(gè)方面問題的剖析，筆者嘗試針對(duì)上述問題對(duì)未來該領(lǐng)域研究可以發(fā)掘的空間和前景進(jìn)行展望。前文提到，元話語的使用具有語境依賴性，因此，脫離具體的語境談元話語的使用問題無異于空中樓閣。為此，筆者限定即將討論的語篇類型為元話語研究最為集中的學(xué)術(shù)寫作，以學(xué)術(shù)寫作中的元話語研究為例說明如何從語用學(xué)視角進(jìn)行拓展。結(jié)合上述四個(gè)方面的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)寫作中的元話語研究可以在語用身份理論視角下進(jìn)行探討。endprint

伴隨語用學(xué)的發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始從語用學(xué)角度研究身份，“身份和身份建構(gòu)是第十屆、十一屆和十二屆國際語用學(xué)研討會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題”[41]。在這一背景下，身份的多樣性、話語建構(gòu)性和語境制約性已然成為共識(shí)。這與前文提及的元話語與身份建構(gòu)的關(guān)系、元話語與語境的相關(guān)性等問題相吻合。陳新仁結(jié)合國內(nèi)外語用學(xué)視角下身份研究的最新成果，從語用學(xué)的研究目標(biāo)出發(fā)，梳理了語用學(xué)視角下身份研究的關(guān)鍵問題，并呈現(xiàn)了一些語用學(xué)視角下身份研究可以采納的主要路徑。[28]此外，陳新仁基于語用學(xué)的視角詳細(xì)分析了語用身份選擇的動(dòng)態(tài)過程[42]：為了滿足特定交際需求，交際者會(huì)進(jìn)行特定的語用身份選擇，并通過話語選擇來加以建構(gòu)，最終達(dá)到一定的交際效果?？偨Y(jié)起來，語用身份理論主要包含三個(gè)層面的內(nèi)容：一是語用身份的動(dòng)態(tài)選擇性，即語用身份不是單一或既定不變的，而是交際者在特定場(chǎng)景交際環(huán)境下從多種身份類型中有目的地選擇特定身份的動(dòng)態(tài)過程；二是語用身份的話語建構(gòu)性，即語用身份的建構(gòu)需要通過話語資源的調(diào)用而進(jìn)行；三是語用身份建構(gòu)的語境制約性，即語用身份的建構(gòu)過程受到相關(guān)語境因素的制約。筆者認(rèn)為，從語用身份理論入手研究元話語不僅符合元話語具有語用屬性的特點(diǎn)，存在充分的理據(jù)，而且具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作性。

下面我們就在語用身份理論視角下對(duì)學(xué)術(shù)寫作中的元話語進(jìn)行考察，從而嘗試回答上文提及的一系列問題。

首先，在語用身份理論視角下探討元話語的語用功能，可以結(jié)合作者在學(xué)術(shù)寫作中運(yùn)用元話語的交際需求。筆者認(rèn)為在學(xué)術(shù)寫作中元話語具有三大主要功能，即組織話語、表達(dá)評(píng)價(jià)和引發(fā)互動(dòng)。而這三大功能恰恰體現(xiàn)了作者在學(xué)術(shù)寫作中使用元話語所要實(shí)現(xiàn)的交際需求。

其次，根據(jù)語用身份建構(gòu)的語境制約性，作者在學(xué)術(shù)寫作中運(yùn)用元話語建構(gòu)語用身份的過程受到相關(guān)語境因素的制約。筆者認(rèn)為，這里涉及的語境因素包括個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會(huì)三個(gè)層面。具體而言，個(gè)人層面的語境因素可以包括元話語知識(shí)、元語用意識(shí)和身份意識(shí)，機(jī)構(gòu)層面的語境因素包括話語社區(qū)和學(xué)術(shù)規(guī)范，社會(huì)層面的語境因素包括社會(huì)心理和禮貌理解。

再次，學(xué)術(shù)寫作中元話語的使用在一定程度上體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)語用能力，即作者在學(xué)術(shù)寫作這一言語交際活動(dòng)中能夠適宜、得體和有效地使用元話語達(dá)到組織語篇、表達(dá)評(píng)價(jià)和引發(fā)互動(dòng)三個(gè)交際目的的能力以及依據(jù)語用身份的動(dòng)態(tài)選擇過程。

以上分析是筆者試圖在語用學(xué)視角下的身份理論框架內(nèi)對(duì)學(xué)術(shù)寫作中的元話語使用進(jìn)行研究的基本思路。盡管只是針對(duì)學(xué)術(shù)寫作這一特定語篇類型的一次探索，但不失為語用學(xué)視角下的元話語研究可以深入拓展的參考方向。

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（責(zé)任編輯 清 風(fēng)）endprint