于孟晨+孫鐘偉?

摘 要：當(dāng)今自媒體在傳媒領(lǐng)域已占據(jù)舉足輕重的地位，自媒體不僅充當(dāng)信息制造和傳播的媒介，而且影響到政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域。自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨全球化、碎片化、分異化等挑戰(zhàn)。掌握自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需從優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、簡化社會話語內(nèi)容、調(diào)節(jié)社會交往模式三個方面進行。

關(guān)鍵詞：自媒體；意識形態(tài)；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）11-0058-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體輿論場也與時俱進，自媒體“成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”。[1]這使得信息制造和傳播隨時隨地得以實現(xiàn)，影響到政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，給我國的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)帶來了巨大挑戰(zhàn)。

自媒體是以媒體自身標(biāo)準(zhǔn)為主體的一種媒體界定，是指在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)不斷提高的環(huán)境下出現(xiàn)的具有傳播效應(yīng)的個體終端，如微信、微博等。自媒體利用現(xiàn)代快捷方便傳媒技術(shù)，打破了傳統(tǒng)媒介的界限，改變了信息的獲取、傳播方式，形成了個體是信息制造者、傳播者和接收者的“三統(tǒng)一”新局面，已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播媒介的重要組成部分。

據(jù)CNNIC統(tǒng)計，截止2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.51億，移動端用戶達到了7.24億。僅以微信這種自媒體應(yīng)用程序為例，其已覆蓋了中國90%以上的智能手機，用戶遍及200多個國家，使用語言超過20種。此外，各商業(yè)品牌的微信賬號總數(shù)已經(jīng)超過800萬個，移動應(yīng)用對接數(shù)量超過85000個，微信支付用戶則達到了4億左右。[2]由此可見，自媒體環(huán)境與語境已經(jīng)形成，網(wǎng)絡(luò)自媒體交流已經(jīng)深入到了社會生活的各個領(lǐng)域，研究自媒體領(lǐng)域的新問題和新對策已經(jīng)刻不容緩，自媒體語境下主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的研究更是有著深刻意義。

一、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的何以可能

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)：“歷史并不是作為‘產(chǎn)生于精神的精神消融在‘自我意識中，歷史的每一階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。[3]”人類社會是在生產(chǎn)力推動下的運動變化以至于發(fā)展的自然歷史過程。歷史的螺旋式發(fā)展不僅僅是生產(chǎn)關(guān)系的變化，其隱含著更重要的思想觀念或意識形態(tài)的變化，并且以意識形態(tài)的變化為其完成與確立的重要標(biāo)志。意識形態(tài)的內(nèi)容涉及政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等社會意識。每個社會都會有主流和非主流的意識形態(tài)。主流意識形態(tài)是一個社會文化、思想的實質(zhì)內(nèi)核，對一個社會的信仰和核心價值起著重要的基礎(chǔ)作用。

加強自媒體語境下的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究，必須要看到自媒體時代帶來的社會發(fā)展變革和網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向?qū)θ藗兯枷氲臎_擊。因此，把握網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向?qū)χ螄碚兄匾饬x。這里所說的輿論導(dǎo)向，是指意識形態(tài)話語權(quán)中最能影響意愿、訴求權(quán)衡等重要因素。毛澤東同志指出：凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。[4]鄧小平同志強調(diào)：必須大力加強黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。[5]江澤民同志論述為：輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。[6]胡錦濤同志提出：輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民。[7]因此，在眾多原因下，如果掌握了事實但卻不能將這些事實有效的轉(zhuǎn)化成輿論，那么仍然不能贏得人心。進入21世紀(jì)，話語權(quán)在自媒體時代中主要表現(xiàn)為主體化和多元化的特點，以新媒體為主的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，其信息的傳播方式是全方位而新穎的，包括個人傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播融為一體。大眾個體在話語力量方面從被動地位轉(zhuǎn)變成主動地位。對于當(dāng)代中國來講，一方面堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，另一方面又能適應(yīng)時代主題的轉(zhuǎn)換和建設(shè)中國特色社會主義的需要拷問著傳統(tǒng)的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

黨的十八大以來，黨中央高度重視我國主流意識形態(tài)構(gòu)建 。習(xí)近平同志指出宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點就應(yīng)該在哪兒，強調(diào)要根據(jù)形勢發(fā)展需要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。并在全國思想政治工作會議上提出“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[8]這一論述，準(zhǔn)確分析當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的特點，對科技發(fā)展、對社會發(fā)展具有科學(xué)性、指導(dǎo)性的作用。

二、自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時代境遇

我國意識形態(tài)作為社會主義文化和國家安全的重要組成部分，關(guān)乎著靈魂和安全的問題，影響著國家和社會的核心價值觀念和價值取向。面對快速發(fā)展的自媒體時代，我國的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨全球化、碎片化、分化異化的挑戰(zhàn)。

（一）面臨的全球化挑戰(zhàn)

自媒體的廣泛應(yīng)用，使全球化過程中逐漸形成的“全球意識”，打破了傳統(tǒng)信息傳播的地域局限。一些信息內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)以及新興自媒體輿論場，進行意識形態(tài)和文化觀念的傳播，潛移默化的影響著我國傳統(tǒng)價值觀念的改變。例如，新自由主義、歷史虛無主義等思潮充溢著社會的方方面面，對社會的發(fā)展建設(shè)構(gòu)成了阻礙，對我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握產(chǎn)生壓力。

（二）面臨的碎片化挑戰(zhàn)

與傳統(tǒng)的大眾媒體相比較，以自媒體為代表的新媒體輿論場具有擴散性、開放性和表面性的特點，它個體參與度高、信息互動量大、內(nèi)容核查極難，這導(dǎo)致在表達方式上信息內(nèi)容的碎片化，將原本現(xiàn)實生活中的清晰邏輯、豐富內(nèi)涵的思想，被逐漸解構(gòu)。除此之外，數(shù)字化信息的生成具有被相應(yīng)易于復(fù)制的符號所取代的特點。自媒體輿論場在對信息傳播上缺乏有效控制，這使得意識形態(tài)領(lǐng)域的清純力被弱化。

（三）面臨的分化異化挑戰(zhàn)

隨著全面深化改革對我國社會、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大影響，傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已不能適應(yīng)時代的需求，新興自媒體輿論場的應(yīng)用顛覆了意識形態(tài)主體一元化的特點，不同的社會階層成員的意識形態(tài)出現(xiàn)分化、異化特征，信息的制造者、傳播者、接收者有了更多在話語權(quán)上的分、異化現(xiàn)象。endprint

三、自媒體時代社會主義主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)何以可為

面對快速發(fā)展的自媒體時代，我國的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需從優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、簡化社會話語內(nèi)容、調(diào)節(jié)社會交往模式三個方面進行。

（一）優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域

掌握自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從培養(yǎng)自媒體時代受眾的“有主見”和培養(yǎng)全民“把關(guān)人”的措施上入手。第一，培養(yǎng)自媒體時代受眾的“有主見”，有利于我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。自媒體方便了我們的生活，但也給我國對社會主義主流意識形態(tài)的掌握帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，為了應(yīng)對自媒體輿論的影響，急需塑造和培養(yǎng)具有社會主義價值理念、勇于時代擔(dān)當(dāng)?shù)淖悦襟w受眾，使其成為自媒體環(huán)境中社會主義意識形態(tài)“有主見”的實踐者。

第二，培養(yǎng)全民“把關(guān)人”，有利于我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握。自媒體的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的信息輿論場傳播模式被沖破，人們不僅是信息的接收者，更是信息的傳播者和制造者。因此，培養(yǎng)全民“把關(guān)人”，首先做到不轉(zhuǎn)發(fā)、不評論查無根據(jù)的信息；其次是做到堅持網(wǎng)絡(luò)條約秩序及法律法規(guī)；第三做到實事求是、堅持真理；最后做到主動舉報有礙我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的信息。“控制信息流的權(quán)利是社會控制中的一個重要杠桿，我們的生活和我們周圍的世界的方式在很大程度上是把關(guān)過程的產(chǎn)物。[9]”

（二）簡化社會話語內(nèi)容

掌握自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從簡化話語內(nèi)容方面進行。簡化話語內(nèi)容，使其呈現(xiàn)與時俱進又體現(xiàn)豐富內(nèi)涵。列寧曾說過： “最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。[10]意識形態(tài)的理論知識要簡化，要將主流意識形態(tài)的精髓與百姓的通俗話語有機結(jié)合。在交流上采取多樣性的方式，在態(tài)度表現(xiàn)上要溫和平易，積極使用具有藝術(shù)性和時尚性的元素，對一些相沿多年的、屢見不鮮的宣揚內(nèi)容再深刻解讀，賦予其順應(yīng)時代變化的意義。這樣可以潛移默化的將主流意識形態(tài)滲透到生活中，讓更多的群眾主動接受并且有效成為其心理定位、思維方式、行為準(zhǔn)則和價值觀念的標(biāo)桿。

（三）調(diào)節(jié)社會交往模式

掌握自媒體時代的主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需從調(diào)節(jié)社會交往模式方面進行。互動性、同等性是新媒體時代的明顯特點，相比以往傳統(tǒng)說教式的單向灌輸已經(jīng)不符合現(xiàn)實需求。意識形態(tài)的工作者必須突破陳舊思維定勢，應(yīng)用日常生活場景，以滿足群眾心理訴求的交往方式和語言，賦予它們社會主義意識形態(tài)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，宣傳交流，積極引導(dǎo)，這樣才能改善并掌握我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在對自媒體輿論場下主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的探討，是主流意識形態(tài)有效把握的實踐方法的嘗試，同時為更有力豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)理論提供了一個嶄新的理論視角。如何解決自媒體輿論場對我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)造成的全球化、碎片化、分異化的挑戰(zhàn)，都需要有效地從社會的安全領(lǐng)域、結(jié)構(gòu)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)領(lǐng)域三個方面進行探索，不斷完善思路，切實持續(xù)做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作。

參考文獻：

[1] 郭秀芝，宗繼光.加強微時代高校應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的生態(tài)建設(shè)[J].中國高等教育，2014（8）.

[2] 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（CNNIC）[DB/OL].人民網(wǎng)，2017-8-4.

[3] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 江澤民.江澤民論有中國特色社會主義[M].北京：中央文獻出版社，2002.

[7] 胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報，2008-6-21.

[8] 習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[DB/OL].新華網(wǎng)，2017（7）.

[9] 張合營.妥善應(yīng)對微博時代意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)[J].中州學(xué)刊，2013（2）.

[10] 列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959.

[責(zé)任編輯：艾涓]endprint