劉海全

在核心素養(yǎng)引領(lǐng)課程改革走向新的高度之際，反思十五六年的課程改革，發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步意義是顯著的，教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變更，已經(jīng)成為當(dāng)下課堂教學(xué)的常態(tài)；其不足也是顯然的，過(guò)于重視教學(xué)方式的變更，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)知偏差，使得學(xué)科教學(xué)往往偏離了課程本義，“學(xué)科味”越來(lái)越淡了?；谶@樣的思考，筆者發(fā)現(xiàn)張傳宗老先生提出的“兩個(gè)基本”對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)有重要的啟發(fā)意義。

一、“兩個(gè)基本”的含義

原人民教育出版社編輯、現(xiàn)已95歲高齡的張傳宗老先生在《語(yǔ)文學(xué)科理論的兩個(gè)“基本”和三個(gè)“帶動(dòng)”》一文中提出了“兩個(gè)基本”的概念，對(duì)于當(dāng)下的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)有著醍醐灌頂?shù)淖饔谩?/p>

兩個(gè)基本是指語(yǔ)文學(xué)科的“基本性質(zhì)”和“基本任務(wù)”。老先生認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)就是“工具性”，語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)是“進(jìn)行讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)”。

工具性在課程改革的語(yǔ)境下并不陌生，眾所周知的是現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)約定語(yǔ)文同時(shí)具有工具性與人文性，在課程改革的這十多年里，人文性的風(fēng)頭遠(yuǎn)甚工具性，前者代表著改革而后者往往意味著保守，公開(kāi)課若不體現(xiàn)出濃郁的人文性，那是無(wú)論如何也拿不到獎(jiǎng)的。在這樣的背景下，咀嚼張老先生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本性質(zhì)的界定，筆者以為有一種返璞歸真的含義。

語(yǔ)文并不排斥人文性，甚至可以說(shuō)語(yǔ)文就是以人文性打動(dòng)學(xué)生的，文學(xué)作品也是以人文性打動(dòng)讀者的。但在初中語(yǔ)文教學(xué)的具體背景下理解語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，將工具性明確界定為語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，筆者以為關(guān)鍵在于對(duì)“基本”二字的理解上。

何為基本？基本即是一屋之基、一木之本，無(wú)基房不立，無(wú)本木難活。離開(kāi)了工具性，人文性是難以存在的，你總不能指望錯(cuò)字叢出、病句不斷的文本具有人文性。你也不能指望忽視了讀寫聽(tīng)說(shuō)能夠?qū)嵤┱Z(yǔ)文教學(xué)，因此，瞄準(zhǔn)工具性和讀寫聽(tīng)說(shuō)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，確實(shí)是“基本”！

二、“兩個(gè)基本”的啟發(fā)

抓住了兩個(gè)基本，意味著語(yǔ)文教學(xué)有了立足之基。

教程海的《三顆枸杞豆》（蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)），心中有一股讓學(xué)生理解其人文意義的沖動(dòng)，畢竟，三叔失敗的人生映襯下的學(xué)生成長(zhǎng)，是多么地需要“確立目標(biāo)并為理想而努力”的滋養(yǎng)，關(guān)于理想、目標(biāo)、人生的課堂討論又該是多么的精彩。

可有一次教學(xué)之后學(xué)生的一個(gè)表現(xiàn)卻讓我開(kāi)始懷疑我這種急于求成的教學(xué)思路，那是在經(jīng)過(guò)了“熱烈的”課堂討論之后，當(dāng)筆者讓學(xué)生復(fù)述課文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生居然文章都讀不順暢，甚至還有部分學(xué)生讀不準(zhǔn)或?qū)懖怀鲵乞臁⑸］?、擎等字詞。這在瞬間讓筆者意識(shí)到前面的努力很有可能是空中樓閣，于是筆者下決心重新構(gòu)造基礎(chǔ)。

筆者讓學(xué)生看課文、讀課文、聽(tīng)讀課文、讀通課文，直到讀懂課文，并能夠簡(jiǎn)述、縮寫。這個(gè)過(guò)程中，就緊緊抓住語(yǔ)文教學(xué)中最基本的看、讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫等進(jìn)行，這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有貼自主、合作等標(biāo)簽，用的是最古老、最樸素的教學(xué)方式，反反復(fù)復(fù)。學(xué)生可能是知道了此前學(xué)習(xí)的不足，也可能是進(jìn)入了一種氛圍，他們?cè)谠倏凑n文的時(shí)候，比此前認(rèn)真仔細(xì)了許多，他們讀課文時(shí)專心了許多，有些旁若無(wú)人的意思；不讀的時(shí)候他們就在聽(tīng)，聽(tīng)別人是怎么讀的，用有學(xué)生的話說(shuō)“聽(tīng)別人讀的時(shí)候，我就在想自己是怎么讀的，他讀這一句的時(shí)候，我就在回憶下一句是什么”；復(fù)述是對(duì)課文的重構(gòu)，課文理解實(shí)際上就在此過(guò)程中生成；縮寫是用文字表達(dá)自己的課文理解，不同學(xué)生的縮寫結(jié)果自然不同，但可以肯定的是經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程，一些人文性的涵義會(huì)自然生長(zhǎng)?！疤?yáng)能抓住嗎？”“這也是太陽(yáng)”……這些原本需要教師點(diǎn)出的重點(diǎn)語(yǔ)句，以及其中所蘊(yùn)含的人文含義，這個(gè)時(shí)候也不需要教師的刻意引導(dǎo)了。

曾幾何時(shí)，這被認(rèn)為是一種原始的教學(xué)方式?？稍谶@樣的過(guò)程中，你其實(shí)是感覺(jué)不到教學(xué)的生澀的，學(xué)生也沒(méi)有因?yàn)椴粺狒[而感覺(jué)課堂無(wú)趣，相反，他們對(duì)自己在反復(fù)聽(tīng)說(shuō)讀寫的過(guò)程中，所意會(huì)到的、參悟到的課文的內(nèi)涵而高興。也就是說(shuō)，當(dāng)教師真正專注于工具性、真正專注于讀寫聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候，很多刻意追求的課文的人文意義是會(huì)自然顯露的。

當(dāng)然，這也并不意味著初中語(yǔ)文教學(xué)就該等待學(xué)生理解的自然生長(zhǎng)。筆者其實(shí)只是想說(shuō)：“自然生長(zhǎng)”“自然成熟”的教學(xué)理念固然要不得，但拔苗助長(zhǎng)，人為拔高學(xué)生的認(rèn)識(shí)也是要不得的。語(yǔ)文教學(xué)，還是應(yīng)當(dāng)遵循“兩個(gè)基本”的要義，靜聽(tīng)學(xué)生拔節(jié)的聲音。

三、“兩個(gè)基本”的意義

“兩個(gè)基本”出于95歲的老先生之口，這一現(xiàn)象尤其令人深思。作為浸淫語(yǔ)文教學(xué)數(shù)十年的長(zhǎng)者，其對(duì)“基本”的看重，其用“兩個(gè)基本”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的提煉，對(duì)于當(dāng)下一線教師來(lái)說(shuō)，意味著什么？

在筆者看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的答案有兩層含義：從學(xué)科教學(xué)來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)所引發(fā)的熱議是所有學(xué)科中最多的，贊譽(yù)者、批判者皆有之，于此激蕩的風(fēng)云當(dāng)中，語(yǔ)文教師最需要堅(jiān)守的，恰恰應(yīng)當(dāng)是“基本”，只要根基牢固，就不怕東南西北風(fēng)；從教師個(gè)體的教育哲學(xué)來(lái)看，筆者以為教學(xué)理念、行為等都是動(dòng)態(tài)的，但動(dòng)態(tài)的背后一定是有著不變的東西的，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，扎根“兩個(gè)基本”，并以之作為教學(xué)理念與行為的生長(zhǎng)土壤，方為成長(zhǎng)之道。且須謹(jǐn)記的是，在成長(zhǎng)過(guò)程中，要多多回顧“兩個(gè)基本”。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)高明學(xué)校]endprint