林錦賢

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》一文，標(biāo)題就明言“奧斯維辛沒(méi)有什么新聞”——這是一個(gè)充滿懸念的否定句，看似一個(gè)悖論，實(shí)則暗藏修辭藝術(shù)。一方面否定奧斯維辛有“新聞”，一方面又洋洋灑灑寫(xiě)了一千多字的“新聞”，并且獲得美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng)。這不是以子之矛攻子之盾嗎？這不得不令人好奇，沒(méi)有新聞的“新聞”，究竟是什么樣的“新聞”？其實(shí)羅森塔爾的高明之處不僅在于普利策獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮中指出的“突破新聞零度寫(xiě)作原則”，更在于常常被人忽略的一點(diǎn)：羅森塔爾巧妙地將奧斯維辛的沒(méi)有新聞的“新聞”修辭化地貫穿于文本，對(duì)人性進(jìn)行無(wú)情的解剖。

一、殉難者對(duì)人性的拷問(wèn)：參觀視角的暗轉(zhuǎn)

大多數(shù)人在閱讀文本時(shí)都被迷惑了，認(rèn)為參觀主體是參觀者，被參觀對(duì)象是集中營(yíng)。但在十二段，羅森塔爾就闡明了此時(shí)曾經(jīng)的受害者其實(shí)是作為參觀者，他們“成排地靠在墻上”，審視這個(gè)世界。從“成排”，我們看到數(shù)量的龐大，是數(shù)以千計(jì)被殘害的人排列在這里共同對(duì)世界的拷問(wèn)。而被參觀對(duì)象其實(shí)是每一個(gè)來(lái)到這里的人。在這里，他們的靈魂都要被解剖、被參觀。他們恐懼、害怕、無(wú)助，因?yàn)樗麄兛吹搅巳诵员l(fā)出來(lái)的殘忍和恐怖。他們被迫直視自己的靈魂，卻感到恐懼和絕望。這種逆向的參觀視角，在感覺(jué)上形成強(qiáng)有力的沖擊，對(duì)人的情感和思考具有極大的震撼。

二、詭語(yǔ)修辭潛藏的憤怒

奧斯維辛沒(méi)有新聞，因?yàn)樗劳龊蜌埧崾沁@里永恒的話題。羅森塔爾沒(méi)有直接說(shuō)明為何沒(méi)有新聞，而是故意違反常理、違反邏輯說(shuō)話，以形成特殊的表達(dá)效果。這就是所謂的“詭語(yǔ)”。語(yǔ)篇中存在大量的詭語(yǔ)。例如：

陽(yáng)光溫暖，綠樹(shù)婆娑，兒童嬉戲本是一個(gè)和諧、安寧的畫(huà)面，放在平常的地方，并不奇怪，更不足以成為新聞。但在文章第一段，作者卻說(shuō)這是最可怕的新聞。羅森塔爾否定了布熱金卡這種美好畫(huà)面存在的合理性，將“安寧變成了可怕”，“平常變成了新聞”，兩種看似對(duì)立的邏輯關(guān)系，在這里被重新進(jìn)行修辭化包裝。呈現(xiàn)在讀者面前的變成一種違反常態(tài)的不合理現(xiàn)象——布熱金卡最令人害怕的，是一個(gè)安靜美好的場(chǎng)景?！熬尤弧眱蓚€(gè)字，不僅是一種意外，更是一種憤怒和指責(zé)。因?yàn)樽羁膳碌?，是美好背后人們?duì)歷史的遺忘，而忘記歷史就意味著背叛。

在文章第二段也是如此，羅森塔爾認(rèn)為陽(yáng)光照耀，草木生長(zhǎng)在不熱金卡具有極大的不合理性，并且連續(xù)用了四個(gè)否定句，構(gòu)成了強(qiáng)有力的抨擊。這在話語(yǔ)上進(jìn)入主觀自我設(shè)定的層面，對(duì)現(xiàn)實(shí)中萬(wàn)物的本能構(gòu)成了一種反向偏離，值得注意的是，“不該”不是不能，而是不應(yīng)當(dāng)有，萬(wàn)物的本能在這里統(tǒng)統(tǒng)都要被扼殺。為什么？納粹在布熱金卡的大屠殺，把一個(gè)原本和平安寧的地方變成了慘絕人寰的人間地獄，四個(gè)否定句背后滿含的是對(duì)納粹的強(qiáng)烈指責(zé)和憤怒。羅森塔爾要讓這段令人發(fā)指的歷史永遠(yuǎn)擺在人們的面前。明明知道百花不可能永遠(yuǎn)凋謝，明明知道不可能永遠(yuǎn)沒(méi)有陽(yáng)光，羅森塔爾卻連用了兩個(gè)“永遠(yuǎn)”來(lái)表達(dá)憤怒，這是在主觀自我設(shè)定層次故意偏離常理的一種偏離——因?yàn)槊篮玫氖挛锒疾荒軐⑦@段黑暗的歲月抹去，用孫紹振教授的話來(lái)說(shuō)叫“無(wú)理而妙”。

三、對(duì)比修辭背后的真相

在第八段中包含著一個(gè)明顯的對(duì)比，一面是令人恐懼的毒氣室和焚尸爐，另一面是廢墟之上怒放的雛菊花。一種觀點(diǎn)認(rèn)為雛菊花象征著生命的重生。毒氣室和焚尸爐毀滅了生命，而雛菊在廢墟之上怒放重生，好比新的生命在重新煥發(fā)生機(jī)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為雛菊與“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”有異曲同工之妙，象征人性的麻木。六朝的興衰更替經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但柳樹(shù)卻毫不在意，依舊在十里長(zhǎng)堤迎風(fēng)生長(zhǎng)，所以說(shuō)它無(wú)情。如果從植物的生長(zhǎng)習(xí)性來(lái)說(shuō)，雛菊以“腐殖質(zhì)”的土壤為養(yǎng)料，也就是說(shuō)，雛菊是以那些腐化的尸體為自己生長(zhǎng)的養(yǎng)料，足見(jiàn)其“無(wú)情”。以歷史層面看，雛菊好比喪失人性的納粹，為了個(gè)人野心而任意屠殺。以現(xiàn)實(shí)層面看，雛菊的背后，隱藏的是無(wú)知，是對(duì)歷史的忘卻。

第十三段同樣包含了一個(gè)對(duì)比，這是絕望與希望的對(duì)比，也是歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。男人和婦女顯露出對(duì)生命的絕望，唯有可愛(ài)的姑娘溫和地笑著，盡管現(xiàn)在等待她的只有死亡，但她依然微笑，依然憧憬，依然希望。十四年過(guò)去了，納粹的身影早已不在，但這個(gè)小姑娘的微笑卻永遠(yuǎn)留在這里，因?yàn)榧{粹毀壞肉體，卻無(wú)法剝奪精神。

四、參觀順序的巧妙設(shè)計(jì)：人權(quán)逐漸被剝奪、情感逐漸迸發(fā)

從毒氣室到焚尸爐、從死囚牢房到絕育室，這未必真的是參觀者的參觀順序，但這樣的參觀思路是按照人的生命權(quán)、生存權(quán)和生育權(quán)一個(gè)個(gè)被剝奪的順序?qū)懙摹ｋS著參觀順序的不同，他們的情感表現(xiàn)如下表：

每一個(gè)地點(diǎn)的參觀，參觀者和文字受眾的情感能量也不斷升格，從茫然到恐懼萬(wàn)分，最終達(dá)到高潮。如果沒(méi)有前面情感的累積和上升，參觀者被帶到地下室的時(shí)候就不會(huì)崩潰，僅僅看了一眼，參觀者卻只能用懇求的目光對(duì)解說(shuō)員說(shuō)“夠了”，說(shuō)明集中營(yíng)的恐怖已經(jīng)超越了人的忍受能力上限。僅僅在“看”的時(shí)候就恐懼至此，但當(dāng)時(shí)被帶到集中營(yíng)的人卻不是看，而是被迫當(dāng)作殘忍的實(shí)驗(yàn)。更進(jìn)一步來(lái)思考，羅森塔爾用表層的參觀達(dá)到深層的對(duì)人性的解剖，用奧斯維辛永不過(guò)時(shí)的“舊”聞倒逼人們審視自己的靈魂。

五、零度之上情感的迸發(fā)：教育的沉思

從新聞的角度出發(fā)，寫(xiě)作通常力求將情感控制在“零度”范疇，不帶主觀意見(jiàn)地報(bào)道客觀事實(shí)。但羅森塔爾卻勇于在反映客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽表達(dá)情感的憤怒。奧斯維新看似沒(méi)有什么新聞，羅森塔爾在標(biāo)題、第六段、最后一段也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在這里沒(méi)有新鮮東西可供報(bào)道”。但平靜的美好背后，卻隱藏著最可怕的新聞——人們對(duì)歷史的遺忘。十四年前的舊聞，是人類永遠(yuǎn)鮮活的血的教訓(xùn)，它是無(wú)可取代的，具有永恒的新聞價(jià)值。

“人是語(yǔ)言的動(dòng)物，更是修辭的動(dòng)物”，如果羅森塔爾從“零度寫(xiě)作”的范疇，不帶感情地對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)進(jìn)行客觀報(bào)道，那么這篇新聞就不能成為好的新聞。奧斯維辛的新聞，是全人類永遠(yuǎn)都要懺悔、銘記的血淚史，如果沒(méi)有首先從人性的角度來(lái)報(bào)道，就無(wú)法觸動(dòng)人深處的靈魂，就無(wú)法剖析人性。羅森塔爾首先把自己作為人類的一份子，所以他能在客觀報(bào)道的基礎(chǔ)上，融入人的情感，一字一句地解剖人性的殘忍和恐怖，控訴著納粹分子的殘暴，它沖擊著人類對(duì)自我的審思和懺悔，這是人類的帶血噙淚的教訓(xùn)，是奧斯維辛的“舊聞”永恒的教育意義。

[作者通聯(lián)：福建師范大學(xué)文學(xué)院]endprint