【摘要】有很多小說著作都是在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)以及政治等方面的背景下應(yīng)運(yùn)而生的，故事往往會(huì)借助多種手段，來反映當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)狀態(tài)和人們的生活狀態(tài)，進(jìn)而宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的不滿，可謂藝術(shù)來源于生活，卻高于生活的真實(shí)寫照。這種小說有很多，《格列佛游記》就是其中一本，這本小說最突出的地方在于故事中大量使用多種諷刺藝術(shù)，使現(xiàn)今的讀者能很好地將其中的故事與當(dāng)時(shí)英國(guó)的實(shí)際狀況巧妙對(duì)應(yīng)起來。

【關(guān)鍵詞】《格列佛游記》 諷刺藝術(shù) 指向?qū)ο?/p>

《格列佛游記》中的故事情節(jié)有很多個(gè)，指摘對(duì)象也不止一個(gè)，所涉及到的不僅是政治方面，還有學(xué)術(shù)研究以及人性等方面，讀者要讀懂這些諷刺藝術(shù)，首先要對(duì)小說著作產(chǎn)生的背景進(jìn)行了解，并對(duì)作者的生平經(jīng)歷和寫作風(fēng)格進(jìn)行了解。本文主要針對(duì)《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、《格列佛游記》諷刺藝術(shù)的來源

1.作者生平閱歷的影響?！陡窳蟹鹩斡洝纷髡呤怯?guó)的斯威夫特，該作品寫于18世紀(jì)，這部作品的問世和作者的生平閱歷有很大關(guān)系。斯威夫特雖然身體里流淌著英國(guó)貴族的血液，但因?yàn)樯陙y世，家族沒落，使其在平民和貴族中尷尬生存，斯威夫特一邊過著平民的貧窮生活，一邊又以自視清高的態(tài)度對(duì)待著生活。因?yàn)樽杂墒苤哔F優(yōu)雅的貴族教育，使其也養(yǎng)成了自命不凡的性格，所以其才會(huì)在長(zhǎng)大后，立下鴻鵠壯志，在黨報(bào)編輯工作中，為政壇效犬馬之勞?？上]有一個(gè)政治人物不是圓滑世故的，斯威夫特的性格使其像異端一樣，無法被其他人接受，所以其無法在政壇內(nèi)嶄露頭角，他一生壯志未酬。在這樣的情況下，斯威夫特的熱血最終還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼迫下變冷了，壯志不再有，反而憤世嫉俗，不能再對(duì)現(xiàn)實(shí)生活保留一絲理智與欣慰，所以其才會(huì)在《格列佛游記》中肆無忌憚暗喻自己對(duì)英國(guó)社會(huì)以及其他方面的一些不滿。

斯威夫特政治道路不順和當(dāng)時(shí)政治制度的交替有關(guān)，政治制度的交替是個(gè)過渡過程，在未發(fā)揮現(xiàn)有資本主義制度優(yōu)勢(shì)的情況下，恢復(fù)舊的封建主義制度不現(xiàn)實(shí)，只有使資本主義制度很好運(yùn)行，使百姓生活有所改善，繼而能安居樂業(yè)才能使整個(gè)社會(huì)充滿光明。但在實(shí)際中的18世紀(jì)的英國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)在有了資本主義制度的保駕護(hù)航后，儼然成為第二個(gè)封建階級(jí)剝削者，所以百姓并未從光榮革命中看到未來的曙光，民不聊生，百姓生活落魄就是當(dāng)時(shí)百姓生活的真實(shí)寫照。斯威夫特作為從政人士中的一員，仕途不順的他沒有一絲權(quán)利來對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行改變。書籍是人的精神食糧，關(guān)系到一個(gè)人的思想，所以英國(guó)政府對(duì)待書籍出版工作很嚴(yán)格，嚴(yán)禁有敏感字眼或思想的書籍出版，深怕解放百姓思想，引來第二次光榮革命。在這樣的背景下，斯威夫特選用各種諷刺藝術(shù)，以特殊的寫作手法來展現(xiàn)故事情節(jié)就講得通了。

2.作者寫作風(fēng)格的影響。雖然《格列佛游記》問世和坐著的生活閱歷以及性格方面有關(guān)，但在這部作品問世之前，作者也曾寫過《一個(gè)木桶的故事》、《一個(gè)溫和的建議》等故事，這些故事中無一不利用了諷刺手法，故事寫得多了，自然就形成了作者自己的個(gè)人風(fēng)格，而《格列佛游記》正是再次奠定了其諷刺小說家的地位。所以在當(dāng)時(shí)的復(fù)雜背景下，《格列佛游記》的出現(xiàn)在意料之中。

二、《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)運(yùn)用

1.鮮明的對(duì)比諷刺藝術(shù)。在對(duì)比中往往更容易發(fā)現(xiàn)自身或?qū)Ρ葘?duì)象的優(yōu)缺點(diǎn)，并且對(duì)比越強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出的效果就越鮮明?！陡窳蟹鹩斡洝分械拇笕藝?guó)游記與小人國(guó)游記中就明顯運(yùn)用了這種對(duì)比諷刺藝術(shù)，使讀者通過在腦海中展現(xiàn)出的畫面感受這種強(qiáng)烈的沖擊。故事中主要通過描寫格列佛在小人國(guó)與大人國(guó)的待遇以及自身事跡和感觸來進(jìn)行對(duì)比。在小人國(guó)，國(guó)民眼里的格列佛如天神一般存在，擁有強(qiáng)壯高大的身軀，充滿智慧的頭腦，善良果敢的心以及剛毅勇猛的人格魅力，這些都和小人國(guó)民形成強(qiáng)烈的對(duì)比。作者運(yùn)用大量的筆墨在格列佛助小人國(guó)抵御外敵并拒絕主動(dòng)進(jìn)攻其他國(guó)家的故事情節(jié)上。而在大人國(guó)，格列佛的形象以及待遇完全天翻地覆，無論是格列佛在大小國(guó)家受到的待遇還是格列佛與大國(guó)對(duì)待“小人”的態(tài)度方面都存在對(duì)比現(xiàn)象。大國(guó)對(duì)待作為“小人”的格列佛顯然不友好，將其作為小玩物，不給予其作為人的尊嚴(yán)和特權(quán)，而格列佛的英勇也完全沒有用武之地，只能自己拼命要回自己的尊嚴(yán)。

除此之外，作者還將善良與丑惡品格之間進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，主要通過慧骃國(guó)的馬與“野胡”來表現(xiàn)，馬代表了世間的一切美好品格，在對(duì)慧骃國(guó)的描寫中也沒有一個(gè)含貶義的字眼，而“野胡”就完全站在了美好的對(duì)立面，代表世間的一切丑惡。這種對(duì)比和人世間的人性有很多相似之處，讀者讀到這里，也會(huì)對(duì)人的美好丑惡有著接人不同的對(duì)待態(tài)度。

2.顯著的反語(yǔ)諷刺藝術(shù)。夸大其詞的對(duì)某件事物進(jìn)行贊揚(yáng)，實(shí)則填充一股暗諷之意，顯著的反語(yǔ)諷刺比正面諷刺造成的沖擊力將會(huì)更強(qiáng)一些，更能使反諷對(duì)象的某些特質(zhì)表露的更加顯著。在《格列佛游記》中，作者運(yùn)用反諷的地方有很多，比較顯著的地方有三處。其一地點(diǎn)在大人國(guó)，作者雖然借格列佛在表面對(duì)祖國(guó)進(jìn)行了贊揚(yáng)，卻又在對(duì)立面借大人國(guó)國(guó)王對(duì)英國(guó)的實(shí)際狀況進(jìn)行了毫不留情的抨擊，這種兩相矛盾的說法反而彰顯了后者。其二地點(diǎn)在小人國(guó)，作為現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)正常人，格列佛的身高以及每日食量都要通過小人國(guó)的數(shù)學(xué)家的幾番周轉(zhuǎn)和想方設(shè)法才能得到，這對(duì)于格列佛來講屬于無用之事，但對(duì)小人國(guó)民來講卻像是看到了智慧的光芒，格列佛對(duì)其也是溢美之詞，稱贊其為充滿智慧的民族。這種夸贊本身雖然沒有問題，但將其與格列佛的實(shí)際情況結(jié)合起來，就會(huì)覺得小人國(guó)民的做法還是挺荒誕可笑的。其三是在巴爾尼巴島，這是一個(gè)更加荒誕，更加夸張的島，島民的想法與行為習(xí)慣完全脫離實(shí)際。作者的反諷筆墨主要用在島民的科學(xué)研究上，在諸多與實(shí)際不符合研究課題比如如何使大理石變軟等出現(xiàn)后，格列佛的做法很有趣，不僅沒有將錯(cuò)誤觀點(diǎn)指出，反而順其道，提供更荒誕無比的研究課題，這種做法往往使讀者捧腹大笑之余，讀懂對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)術(shù)的一種嘲諷。

3.幽默的夸張諷刺藝術(shù)。一些藝術(shù)作品就是在笑聲中領(lǐng)悟其內(nèi)涵，《格列佛游記》中就運(yùn)用了大量的幽默夸張諷刺藝術(shù)，這些故事情節(jié)的描寫使文風(fēng)在一時(shí)間彰顯可愛浪漫，但讀后又會(huì)對(duì)其產(chǎn)生荒謬怪誕，不合常理，奇葩的想法。比如在對(duì)小人國(guó)的描寫上，描寫起內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)火索竟然不是利益瓜分不均這等復(fù)雜事，竟是雞蛋的吃法，實(shí)在荒謬又可笑。而在對(duì)國(guó)王形象的描寫方面，將國(guó)王塑造成一個(gè)舉世神邸，是跺一跺腳就能使整個(gè)小人國(guó)地動(dòng)山搖的形象，不是形容而是真實(shí)的描寫，更顯得這種寫法比較夸張。另外，在對(duì)小扔過政府機(jī)構(gòu)的描寫上，也應(yīng)用了這種手法。endprint

4.深刻的象征諷刺藝術(shù)。對(duì)物體描寫運(yùn)用象征手法比直白描寫，更加能使物體形象飽滿，更能突顯物體的本質(zhì)特征。在《格列佛游記》中，無論是對(duì)小人國(guó)，大人國(guó)，飛島還是其他的慧骃國(guó)等物的描寫，都具有深刻的象征諷刺美學(xué)。比如小人國(guó)的身材特點(diǎn)象征了國(guó)民以及國(guó)王的心胸狹窄品性，對(duì)大人國(guó)高大形象的描寫，則是在象征其眼界開闊，有遠(yuǎn)見和城府，對(duì)慧骃國(guó)的描寫，則象征了人世間的美好與良善品格，對(duì)“野胡”則定義為丑惡等陰暗面。這些在描寫中，雖然都是在表達(dá)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種不滿，以及對(duì)理想世界的一種想象和精神寄托。讀者在讀到這些象征意義十足的描寫時(shí)，會(huì)很容易將其與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)起來，從而加強(qiáng)對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)同感。

三、《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)指向?qū)ο?/p>

1.對(duì)英國(guó)黑暗政治的批判。這部小說誕生之際正是英國(guó)處于統(tǒng)治階級(jí)過渡、教派爭(zhēng)斗嚴(yán)重、政壇不清明的階段，各種執(zhí)政或有權(quán)有勢(shì)的人都以自己的利益為重，將自己的利益和快樂建立在平民百姓的痛苦之上，平民百姓的利益在這種制度和黑暗政治的染指下，早已嚴(yán)重失衡，百姓已到了民不聊生的地步。在這樣的情況下，英國(guó)還要主張侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是休養(yǎng)生息。這些都是作者想要批判的對(duì)象，所以在《格列佛游記》中，無論是對(duì)于小人國(guó)政府機(jī)構(gòu)的描寫，小人國(guó)教派與黨派之爭(zhēng)的描寫以及小人國(guó)妄想以螳臂當(dāng)車，目無下塵，稱霸世界的描寫，還是在對(duì)大人國(guó)國(guó)王隊(duì)英國(guó)實(shí)際情況的肆意批判不屑的描寫，都是在影射當(dāng)時(shí)英國(guó)黑暗的政治，也在暗自表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這一點(diǎn)讀者通過深度，就可以體會(huì)到。

2.對(duì)殖民主義罪惡的指摘。十七八世紀(jì)的英國(guó)是個(gè)殖民國(guó)家，殖民地分布廣泛，其中就包括作者的出生地愛爾蘭，在殖民的過程中，英國(guó)掠奪殖民地資源，剝削當(dāng)?shù)鼐用瘢唤o予當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槿说淖饑?yán)和權(quán)利，反而對(duì)其進(jìn)行奴役和壓迫，使其成為廉價(jià)的勞動(dòng)力。這使殖民地的百姓生活在水深火熱之中，生活和生命毫無保障。作者身處其中，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)多次反抗活動(dòng)，使愛爾蘭人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗壓迫，這使英國(guó)殖民者有所妥協(xié)，但其罪惡是無法抹去的。而在《格列佛游記》中，作者通過對(duì)飛島的描寫，來映射英國(guó)的殖民主義罪惡，飛島上的島民可以坐享其成，被其奴役的島下居民成了被威脅生命和生活的對(duì)象。

3.對(duì)金錢的罪惡進(jìn)行揭露。在《格列佛游記》中，寫了一種生物，名叫野胡，它們代表了一切不好的名詞，例如陰暗、狡詐、丑惡等，作者在描寫整合中生物時(shí)，對(duì)其的執(zhí)念——一種五彩石頭進(jìn)行了大量著墨，主要寫這種石頭的作用以及野胡對(duì)其的重視程度，令人發(fā)指。這在影射現(xiàn)實(shí)中英國(guó)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了獲得高額利潤(rùn)不斷鋌而走險(xiǎn)，壓迫百姓的現(xiàn)象，同時(shí)也對(duì)金錢的罪惡進(jìn)行了批判。

4.對(duì)人性本惡的譴責(zé)。作者通過在《格列佛游記》中塑造的格列佛形象以及慧骃國(guó)馬和野胡的形象，無一不對(duì)人性充滿質(zhì)疑，尤其是對(duì)野胡方面進(jìn)行描寫時(shí)，對(duì)人丑惡的嘴臉和骯臟的心靈進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊和嘲諷，就連其形象都塑造成人畜樣，暗喻現(xiàn)實(shí)中的人性早已畜生不如。

5.對(duì)實(shí)用價(jià)值低且虛偽的學(xué)術(shù)進(jìn)行駁斥。當(dāng)時(shí)作者生活的年代正是理性主義大爆發(fā)的時(shí)代，是否擁有理性成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)準(zhǔn)則與發(fā)展也成為當(dāng)時(shí)人異常追捧的對(duì)象，適度的理性以及追求科學(xué)發(fā)展會(huì)使人進(jìn)步這是沒錯(cuò)的，但如果過度做這些事情，就會(huì)使其相關(guān)學(xué)術(shù)變得虛偽荒謬?！陡窳蟹鹩斡洝分?，格列佛在向大人國(guó)國(guó)王描述火藥等物時(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚的過往卻并不推崇，將其視為異端，這何嘗不是在告訴讀者理性和科學(xué)的極度過分追求下就是罪惡。另外，格列佛在對(duì)飛島人物描寫時(shí)，表示島民無比崇尚科學(xué)，但卻做著與科學(xué)相違背的事，起著對(duì)荒謬無法發(fā)生事情的擔(dān)心。

四、結(jié)語(yǔ)

《格列佛游記》著作諷刺藝術(shù)多樣，但無一部將現(xiàn)實(shí)烘托渲染出來，使讀者更加了解英國(guó)當(dāng)時(shí)在各方面的情況。并且諷刺故事幽默風(fēng)趣而又荒誕無比，使不同身份的人，讀到不一樣的思想，可以說這部小說有很高的美學(xué)價(jià)值，當(dāng)為我們多加研究。

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作者簡(jiǎn)介：馬繼偉（1982-），河南鹿邑人，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。endprint