【摘要】作為英國著名現(xiàn)代派女作家，弗吉尼亞·伍爾夫一直強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要體現(xiàn)出心靈感受的主觀真實。在進(jìn)行小說寫作時，她與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作家徹底決裂，力圖將寫作的重點從對于客觀世界的記錄轉(zhuǎn)移到對于人物內(nèi)心世界的抽象描寫上。為了這個目標(biāo)，她在意識流小說創(chuàng)作方法上做出了積極的嘗試。

【關(guān)鍵詞】意識流 象征手法 多視角轉(zhuǎn)換 間接內(nèi)心獨白

【Abstract】As a famous British modernist writer， Virginia Woolf has been emphasized that literary creation is to reflect the spiritual experience of subjective reality. During the writing of the novel， she broke with the traditional realist writers， trying to shift the focus of writing from the record of the objective world to the abstract description of the inner world of the characters. In order to achieve this goal， she made a positive attempt on the writing method of the stream of consciousness novels.

【Key words】stream of consciousness； symbolism； multiple view-points； indirect inner monologue

引言

弗吉尼亞·伍爾夫是英國文壇最著名的意識流小說家之一，她的《到燈塔去》被公認(rèn)為是最出色的意識流小說。該著作創(chuàng)作于她的文學(xué)道路成熟期，具有一定的自傳性質(zhì)。小說以伍爾夫的幼年為基礎(chǔ)，以其父母為主要人物原型，講述了拉姆齊教授一家及幾個密友在蘇格蘭某島嶼上的海濱別墅相距十年的兩次聚會，以及去燈塔遠(yuǎn)游的故事。

小說由三部分組成：第一部分，以拉姆齊夫人為中心人物，透過她的心靈之窗展現(xiàn)了九月的一個下午和黃昏拉姆齊一家人和幾位賓客在海濱別墅的生活；第二部分，是混亂的十年，虛無的十年，黑暗的十年，拉姆齊夫人的努力付諸東流。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，其間，夫人去世，兒子安德魯戰(zhàn)死疆場，女兒普魯死于難產(chǎn)，全家備受磨難，那棟海濱別墅經(jīng)過了十年的風(fēng)雨也已經(jīng)破敗不堪；第三部分，十年后的一個早晨，拉姆齊一家人和一些舊友重返海濱別墅。夫人的形象在莉麗眼前縈繞，莉麗完成油畫，拉姆齊先生帶領(lǐng)兩個最小的孩子——詹姆斯和凱姆完成了十年前因各種原因未能成行的燈塔之旅，這說明夫人的精神未泯滅，歸根結(jié)底，愛戰(zhàn)勝了死亡，人類的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝。

在創(chuàng)作《到燈塔》時，作者背離了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式，在書中進(jìn)行了大膽的開創(chuàng)式寫作手法的實踐，展開了意識流小說寫作手法的探索。本文從象征手法、多視角轉(zhuǎn)換，間接內(nèi)心獨白幾個層面對該作品的意識流語言嘗試進(jìn)行分析，從而探究《到燈塔去》獨特的寫作風(fēng)格。

一、象征手法

象征是一種文學(xué)技巧。象征一詞來源于古希臘的動詞symballein，它的名詞是symbolon，意思是一剖為二、各執(zhí)一半的信物。象征由兩部分構(gòu)成，分別代表象征物和被象征物，共同傳達(dá)某種信息。象征手法描述的是代表或表現(xiàn)他物的有生命或無生命的客體，與此同時賦予這些客體其他蘊(yùn)涵。象征“是通過不用解釋但可理解的象征符號，在讀者的內(nèi)心世界通過重新創(chuàng)建和構(gòu)建這些思想與情感的手段暗示這些情感與思想。它是通過這種反饋再現(xiàn)手法表達(dá)思想感情的一門藝術(shù)?！毕笳魇址ǖ倪\(yùn)用是《到燈塔去》這部小說的顯著特點。貫穿全書的中心象征“燈塔”寓意極其復(fù)雜，對于書中不同的人物而言，燈塔有不同的象征意義。

拉姆齊夫人是直覺、情感和感性力量的代表。對于她來說，燈塔象征著博愛與溫暖，它將光輝無私地普照人間，給航海者帶來光明與希望。拉姆齊夫人是博愛的，就像是移動的燈塔，“作為一個賢妻良母和殷勤好客的主婦，她是從生活的混亂煩惱中發(fā)現(xiàn)和諧安寧的能人，是幫助孤立的賓客之間和松散的家庭成員之中建立友好穩(wěn)固聯(lián)系的紐帶，她是給人靈感，賜人歡樂的女神?！崩俘R夫人愛自己的親人，也懂得樂善好施，關(guān)懷她周圍所有的人。她悉心照顧丈夫和家中的一切事物；她使自卑的郁郁寡歡的塔斯萊先生重拾自信；她熱心促成了保羅與敏泰的婚事，然后她又撮合莉麗和班克斯。拉姆齊夫人明白人終究是要死的；所以，她要細(xì)細(xì)體會并珍惜生命的全過程，要把愛滲透到生活中的點點滴滴、每時每刻，每一個人?？v然一切都會消失，但人的心靈、思想與情感卻可以跨越時間的長河而永恒。燈塔是夫人的精神追求，她就是第三束光，“那三次閃光中的最后一次”。因此，無論是她生前還是死后，拉姆齊夫人的精神之光如同閃耀的燈塔之光，它能穿越黑暗，一直引領(lǐng)人們在混沌時代尋找光明與友愛。

與拉姆齊夫人溫柔善良的性格不同，拉姆齊先生不茍言笑，是理性和規(guī)則的化身。燈塔在他心中象征著人生經(jīng)歷艱難困苦之后的終極目標(biāo)，可望而不可即，必須依靠聰慧的頭腦和無限的勇氣才能達(dá)到。他經(jīng)常把自己想象成司各特作品中的英雄人物，壯志未酬身先卒。他借燈塔之行來教育孩子應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力進(jìn)取，而不應(yīng)虛度光陰，碌碌無為；應(yīng)該直面生命中的艱辛和種種不如意。在小說第一部分的開始，他絲毫不顧小詹姆斯的感受說明天天晴不了，燈塔之行無法實現(xiàn)。但在小說第三部分他又敦促甚至強(qiáng)迫孩子們?nèi)崿F(xiàn)燈塔之行，以此來幫助孩子們成長。最終，他們到達(dá)了燈塔，拉姆齊先生實現(xiàn)了亡妻的夙愿并與孩子們在精神上達(dá)到了和解，燈塔成了他與家人共同追求的人生目標(biāo)，也是他作為父親和丈夫的一種尊嚴(yán)的象征。endprint

二、多視角轉(zhuǎn)換

通過誰來敘述故事，或者由誰的視角把故事呈現(xiàn)給讀者，是每一個作家要思考的問題。傳統(tǒng)小說往往采用全知全能的敘述角度，即敘述者凌駕于整個故事之上，無所不知、無所不見。讀者看到的是敘述者個人眼中反映的現(xiàn)實，作品中占統(tǒng)治地位的是敘述者個人的觀點。然而，意識本身富于流動的特點決定了它不受人的時間概念約束，為了更加真實、自然地表現(xiàn)人物稍縱即逝、不斷游動和跳躍的意識活動，意識流文學(xué)作家主張作者退出小說，不能隨意地對故事情節(jié)及人物進(jìn)行加工處理，要讓作品的視角轉(zhuǎn)換自如，讓人物將自己最隱秘的心跡與感受和盤托出。由于多角度、多視點，跳躍頻繁的敘事方式比單角度、單視點的敘事方式更能夠通過書中人物的各種意識過程，特別是潛意識過程折射出客觀世界；因此，多視角的敘述方式得到了更多意識流小說家的關(guān)注。在《到燈塔去》中，意識流技巧大師伍爾夫時常在不同人物的意識之間頻繁轉(zhuǎn)換。小說第一部分中的一段話很能說明這種多視角的轉(zhuǎn)換：

（1）他們在胡扯些什么廢話，查爾士·塔斯萊想。（2）他把湯匙端端正正放在他湯盤的中心，那盤湯早就被他一掃而光了，莉麗想（他坐在她對面，背朝著窗戶，正在畫面的中

央），好像他決心要弄弄清楚，他每餐吃了些什么東西。（3）他的一切都有那種枯燥、刻板的味，一點也不討人喜歡。（4）然而，這仍舊是事實：只要你仔細(xì)對著別人瞧，你就幾乎不可避免地會喜歡他們。（5）她喜歡他的眼睛；它們是湛藍(lán)的，深深陷入臉頰，令人望而生畏。

上段中的話語（1）是塔斯萊的視角，（2）是從莉麗的視角來看塔斯萊的行為舉止，（3）和（4）是全知全能作者的視角，（5）是又回到莉麗的視角來描寫塔斯萊的眼睛。這里的視角轉(zhuǎn)換可以描述為：塔斯萊—莉麗—全知全能作者—莉麗。在這個例子中我們得到不只是一個人物的意識表現(xiàn)，而是一個人物的意識直接讓位于另一個人物的意識，人物間意識流相互切換、相互滲透，使讀者可以自由穿梭于各人物的內(nèi)心世界，感受不同人物在同一時刻的不同意識活動。再看小說第一部分中令一段話：

（1）但是他把自己克制住了，拉姆齊先生要求她注意到這一點，雖然他那副模樣很不雅觀。但是為什么要這樣明白地把自己的厭惡心情顯示出來呢？（2）拉姆齊夫人要求他作出解釋。（3）他們倆隔著長桌望著對方，用眼色來傳遞這些問題和答復(fù)，對方感覺如何，都能精確地領(lǐng)會。）……

在這段話中，細(xì)心的讀者不難看出（1）是拉姆齊夫人的視角，（2）轉(zhuǎn)為拉姆齊先生的眼光，（3）是全知全能作者的話。通過從拉姆齊夫人到拉姆齊先生，再到全知全能作者視角的轉(zhuǎn)換，作者不動聲色地引導(dǎo)讀者出入作品中人物的心理，了解和領(lǐng)會他們各自不同內(nèi)心真實感受，向讀者展示出了一幅真實的心理畫面。

三、間接內(nèi)心獨白

內(nèi)心獨白就是在假定沒有聽眾的的情況下書中人物直接表達(dá)出來的心理和意識。它是人物獨操的心理語言，也是用文字形式來展示出來的無聲無息的意識流。在內(nèi)心獨白使用過程中，作者退居幕后，一切都由書中人物的意識來呈現(xiàn)。根據(jù)作者退出小說的程度，內(nèi)心獨白往往細(xì)分為直接內(nèi)心獨白和間接內(nèi)心獨白。直接引語表達(dá)的意識是直接內(nèi)心獨白，間接引語表達(dá)的是間接內(nèi)心獨白。直接與間接區(qū)別在于敘述形式。直接內(nèi)心獨白之所以直接，是因為它采用以書中人物為基準(zhǔn)的人稱和時態(tài)，不摻雜作者的介入，仿佛人物的意識活動直接展現(xiàn)在讀者眼前。間接內(nèi)心獨白之所以間接，是因為它采用以作者為基準(zhǔn)的人稱和時態(tài)，人物的意識是通過作者的媒介間接地呈現(xiàn)給我們的，書中人物的意識流動已經(jīng)經(jīng)過作者的處理，意識的展開過程受到作者的暗中控制，和它原本狀態(tài)略有不同。也就是說“作者總是介入人物的意識與讀者之間，對于讀者，作者是一位場上指導(dǎo)?！?，即間接內(nèi)心獨白永遠(yuǎn)存在作者的敘述干預(yù)（人物特定話語之外的作者的聲音）。

伍爾夫通常被視為運(yùn)用間接內(nèi)心獨白表現(xiàn)意識流的代表作家，在《到燈塔去》中，她以間接內(nèi)心獨白為控制意識流的敘事手段，將書中人物的意識之流納入作者的導(dǎo)向。小說第一部分中有這樣一段話：

爭吵，分歧，意見不合，各種偏見交織在人生的每一絲纖維之中；啊，為什么孩子們小小年紀(jì)就已經(jīng)開始爭論不休？拉姆齊夫人不禁為之嘆息。他們實在太喜歡評頭論足了，她的孩子們。他們簡直胡說八道，荒唐透頂。她拉著詹姆斯的手，離開了餐室；……

這里描繪了拉姆齊夫人的感受和思考，透露出她的內(nèi)心世界。除了人物的意識活動，這段話還包括了作者對讀者的引導(dǎo)—“拉姆齊夫人不禁為之嘆息”—以及作者的客觀描述：“她拉著詹姆斯的手，離開了餐室”。后兩項均為作者進(jìn)行“干預(yù)”的手段，對我們正確把握書中人物的內(nèi)心世界至關(guān)重要。

大量使用“拉姆齊夫人不禁為之嘆息”之類的話語來引導(dǎo)讀者是《到燈塔去》間接內(nèi)心獨白技巧的特征。再例如小說第三部分中莉麗的一段間接內(nèi)心獨白：

他的容貌多么蒼老啊，她想到。她立刻就發(fā)覺……她猜想，大概是由于日以繼夜的思考—思考那張并不存在的廚桌的現(xiàn)實性—她還記得，……（她想起安德魯已經(jīng)被一枚炮彈的彈片殺死了。）……她又想起了（她站在剛才和他分手的地方，手中仍握著畫筆），……她猜想，她一定對于那張桌子也有過懷疑：懷疑它是不是一張真實的桌子；懷疑他為它所化的時間是否值得，懷疑他究竟是否能夠發(fā)現(xiàn)什么結(jié)論。她覺得，他自己必定有所懷疑，否則他就不會經(jīng)常征詢別人的意見。她推測，有時他們夫婦倆在深夜討論的就是這個問題……后來她又想起了，當(dāng)她稱贊他的皮鞋時……花園的大門砰地一聲關(guān)上了。

上面一段話中有“想到”，“發(fā)覺”，“猜想”，“記得”，“想起”，“覺得”，“推測”等十多處表示心理活動的詞語，這些起引導(dǎo)作用的詞語既可以使讀者與書中人物的意識活動保持距離，又增強(qiáng)作品的連貫性，還能幫助讀者清晰第把握人物的心理，理解作品內(nèi)容及人物性格。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代小說理論的倡導(dǎo)者弗吉尼亞·伍爾夫是現(xiàn)代英國文學(xué)界進(jìn)行寫作創(chuàng)新最為大膽的作家之一，她轟動的意識流作品的寫作實踐使其在世界文學(xué)史中占據(jù)了重要位置。《到燈塔去》是伍爾夫意識流作品中的最具代表性的一部，此作品毫無例外地用意識流的手法將人物復(fù)雜的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對這一小說寫作風(fēng)格的分析，筆者希望有助于讀者研究作品的深刻內(nèi)涵和豐富的表現(xiàn)力，把握人物的性格和小說的主題，從而更好地探討意識流小說這一獨特的文學(xué)體裁。

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作者簡介：陳靜茹（1969.6.30-），女，河北青縣人，天津師范大學(xué)英語專業(yè)碩士研究生，文學(xué)碩士，講師，研究方向：英語語言文學(xué)；英語教學(xué)研究。endprint