翁萌

【摘要】為了推進(jìn)古建筑測(cè)繪課程的教學(xué)改革進(jìn)程，文章通過梳理法、類比法、借鑒法，對(duì)古建筑測(cè)繪課程教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)和思考，并提出該課程與其他相關(guān)學(xué)科的交集，采取借用手法為該課程的教學(xué)設(shè)計(jì)提供新的思路，通過教學(xué)思維的異化與整合可以得到較好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】古建筑測(cè)繪課程教學(xué)思維異化與整合

古建筑測(cè)繪課程是環(huán)境藝術(shù)教育體系重要的一門實(shí)踐操作課程，“測(cè)繪”這一概念在建筑學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)和測(cè)量學(xué)科中標(biāo)準(zhǔn)不同，在環(huán)境藝術(shù)學(xué)科中課程內(nèi)容更偏向?qū)τ诨靖拍畹睦斫夂突静僮鞯氖煜ぁ?/p>

1.古建筑測(cè)繪課程需要學(xué)生掌握課程的實(shí)質(zhì)，可以讓學(xué)生有以下幾方面的收益：

（1）會(huì)操作基本的測(cè)量工具，測(cè)量工具分為基本工具和高技術(shù)含量工具?；竟ぞ甙ǎ浩ぞ沓?、鋼尺、塔尺、測(cè)距儀、水平儀；高技術(shù)含量工具包括：全站儀、三維掃描儀、航拍無人機(jī)等。在初步學(xué)習(xí)時(shí)需要學(xué)生掌握最基本的測(cè)量工具，運(yùn)用以前的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)得到相對(duì)準(zhǔn)確的測(cè)繪數(shù)據(jù)。

（2）在測(cè)繪的過程中，逐漸學(xué)習(xí)古建筑結(jié)構(gòu)的基本形式，在實(shí)踐中從無概念到形成概念。

（3）在實(shí)踐的過程中理解古建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素，學(xué)會(huì)繪制古建筑測(cè)繪圖。

2.基礎(chǔ)課程的教改往往停留于表面化的內(nèi)容，對(duì)于課程的改革往往很難有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。從何處著手尋找一個(gè)契合的切入點(diǎn)，需要經(jīng)驗(yàn)的積累和課程教育中的思維“異化”，才能更深一步讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)古建筑測(cè)繪課程的實(shí)質(zhì)，從身體的理解上升為意識(shí)上的挖掘，如：意識(shí)到中國(guó)古建筑的存在狀態(tài)、古建筑中體現(xiàn)的中國(guó)古建筑優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓、古建筑的建造模式所體現(xiàn)出來的智慧等。

2013年、2015年及2016年西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系古建筑測(cè)繪的課程實(shí)踐，為筆者對(duì)古建筑測(cè)繪課程教育方式的思考提供了必要的條件，教學(xué)思維的異化展開方式逐漸形成：本次課程是從學(xué)科支撐到技術(shù)手段，然后產(chǎn)生教學(xué)成果（如圖1所示）。

（1）古建筑測(cè)繪課程與心理學(xué)結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)

心理學(xué)涵蓋廣泛，并與其他很多學(xué)科交叉，在高校開展教學(xué)工作需要強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生心理學(xué)，穩(wěn)定健康的“求學(xué)”心態(tài)顯得非常重要。

環(huán)境藝術(shù)學(xué)科較建筑學(xué)對(duì)古建筑知識(shí)掌握得相對(duì)薄弱，在講述課程的過程中讓學(xué)生對(duì)古建筑和古建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生濃厚興趣是教學(xué)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。心理暗示是心理學(xué)范疇的內(nèi)容，是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態(tài)度影響的心理特點(diǎn)。利用這樣的心理特點(diǎn)組織前期的理論課程是積極而有趣的一個(gè)過程。

2016年對(duì)關(guān)中民俗博物館的測(cè)繪課程，以及2013年的胡氏民居測(cè)繪課程，教師在講授四合院組成時(shí)有意識(shí)地暗示“你就是真正的使用者”這一概念。

“觀察者”也可視為“看客”，古建筑測(cè)繪課程的課程進(jìn)程可以虛擬為：“看”和“復(fù)述”的過程。“看客”的視角會(huì)多種多樣，針對(duì)古建筑遺存的審視角度需要教師作為主體進(jìn)行引導(dǎo)，從對(duì)古建筑一無所知到用建筑專業(yè)的眼光去理解、分析。學(xué)生要從普通的“看客”變?yōu)橛兄饔^主導(dǎo)意識(shí)的“觀察者”，這就是身份的轉(zhuǎn)變。

第一天的課程是以“游客”身份為介入點(diǎn)的，隨后通過心理的暗示，將客觀變?yōu)橹饔^，參與到古建筑本身去“生活”。讓學(xué)生以主觀的身份去重新審視測(cè)繪對(duì)象，會(huì)對(duì)古建筑的成因、使用功能、建造方式產(chǎn)生更多的關(guān)注。

（2）古建筑測(cè)繪課程與教育學(xué)結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)

實(shí)用主義教學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈等人，強(qiáng)調(diào)“教育即生活”“教學(xué)過程中需要重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)”。

我國(guó)著名的教育家葉圣陶推崇“以生活為本位的基礎(chǔ)教育”的教育理念。藝術(shù)院校的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)教育如果想體現(xiàn)自身的教育特色，筆者認(rèn)為應(yīng)該以教育學(xué)的基本規(guī)律為藍(lán)本，在吸收、融合的基礎(chǔ)上再尋找突破點(diǎn)。

“寓教于樂”是教育學(xué)中常用的手法之一，雖然是大學(xué)教育，如果從學(xué)生的角度出發(fā)，從專業(yè)知識(shí)的認(rèn)知能力出發(fā)，大學(xué)二、三年級(jí)的學(xué)生也屬于專業(yè)上的“兒童期”，在獲取古建筑測(cè)繪知識(shí)的同時(shí)，如果能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古建筑知識(shí)的興趣，讓興趣成為最好的老師，學(xué)生的收獲必然是豐碩的。

2013—2016年筆者在授課的過程中，建立“教學(xué)小助手”的設(shè)置，以主動(dòng)性去引導(dǎo)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了連帶的效果。教學(xué)小助手增加學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，選擇個(gè)別學(xué)生對(duì)象針對(duì)個(gè)別知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行資料收集然后轉(zhuǎn)述出來，達(dá)到“講述者”和“聽眾”都可以理解的目的。

（3）古建筑測(cè)繪課程與專業(yè)教學(xué)結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)

古建筑測(cè)繪課程的重點(diǎn)是“測(cè)”與“繪”。2016年的主題“行走·關(guān)中”是古建筑測(cè)繪課程根植鄉(xiāng)土、延續(xù)“絲路”的新思考，作為特色課程從客觀測(cè)繪到主觀表現(xiàn)融入了教師、同學(xué)辛苦的工作和思想火花。2014級(jí)建筑藝術(shù)和空間方向的三個(gè)班級(jí)參與，歷經(jīng)13天對(duì)關(guān)中民俗博物館中的關(guān)中傳統(tǒng)院落進(jìn)行考察和測(cè)繪，內(nèi)容包括：留存科學(xué)數(shù)據(jù)、繪制測(cè)繪圖紙、建立三維模型、描繪民俗民情，課程突出體現(xiàn)專業(yè)方向表現(xiàn)內(nèi)容，教學(xué)效果甚佳。選題以陜西地區(qū)的民居建筑作為測(cè)繪對(duì)象，展現(xiàn)了關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)情。

（4）古建筑測(cè)繪課程與藝術(shù)學(xué)結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)

在藝術(shù)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)會(huì)體現(xiàn)出藝術(shù)院校的特長(zhǎng)，藝術(shù)學(xué)是指系統(tǒng)性研究關(guān)于藝術(shù)的各種問題的科學(xué)，涵蓋廣泛。

古建筑測(cè)繪課程雖然要求被測(cè)繪對(duì)象資料翔實(shí)、測(cè)繪數(shù)據(jù)真實(shí)。但在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中為了讓學(xué)生對(duì)古建筑知識(shí)進(jìn)行深化和靈活運(yùn)用，一定要讓學(xué)生掙脫枷鎖，用藝術(shù)院校的功底和特長(zhǎng)對(duì)被測(cè)繪對(duì)象進(jìn)行再加工，增加一分情懷、拉近一分距離。在2016年的測(cè)繪課程設(shè)置中，讓學(xué)生用擅長(zhǎng)的藝術(shù)方式去收集自己感興趣的古建筑資料，就出現(xiàn)了拓片、模型、水彩繪畫、索斯繪畫、樂高積木組合、紙雕等不同的表現(xiàn)手法，這也是學(xué)以致用的一種詮釋（如圖2、圖3）。

結(jié)論

通過四個(gè)方向的異化，最終的回歸才是教學(xué)成果，實(shí)物化的體現(xiàn)才是古建筑測(cè)繪課程的目標(biāo)，通過嘗試這樣的方式提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)成果通過影像、數(shù)字化制圖、模型制作等手段將成果呈現(xiàn)出來，并形成了教學(xué)展對(duì)公眾公開展覽一周時(shí)間，筆者認(rèn)為這樣的教學(xué)有了深度和廣度，較之前有了一定的提升。當(dāng)然，教改之路并不是在某一門課程和短時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中可以完成的，今后繼續(xù)完善異化思維教學(xué)體系，繼續(xù)結(jié)合社會(huì)背景仍將是努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980，8。

[2]何崴、周宇舫：《從客觀測(cè)繪到主觀再呈現(xiàn)：關(guān)于鄉(xiāng)土建筑的認(rèn)知方法與當(dāng)代性思考》，《建筑學(xué)報(bào)》2013年第12期。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院陜西西安endprint