姜楠??

摘要：語言與文化有著密不可分的聯(lián)系，語言是文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。胡明揚(yáng)（1993）指出，在語言傳播過程中應(yīng)該注入和語言密切相關(guān)的文化內(nèi)容，并且從詞匯、表達(dá)方式和語言習(xí)慣等方面列舉了6種最有可能直接影響語言的掌握和使用的文化因素。同時，還有很多論文從不同角度對文化因素，特別是交際文化的內(nèi)容，進(jìn)行了梳理、歸納和分類。從根本上說，對外漢語傳播，就是為了使?jié)h語學(xué)習(xí)者、愛好者掌握這門語言，并能夠運(yùn)用這種語言進(jìn)行得體交際的能力。要達(dá)到這個目的，就必須注重漢語傳播中所蘊(yùn)含著的文化因素，充分地利用好文化因素的傳播會對語言傳播和推廣本身十分有利，能夠起到促進(jìn)和深化的作用。

關(guān)鍵詞：漢語；傳播；文化

一、 語言傳播與文化推廣密不可分

語言傳播必須包括文化傳播，這是由語言和文化的密切關(guān)系所決定的。語言是文化的符號，是文化的載體，一個民族的語言反映了該民族的特征，不僅包含著“該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式”。語言和文化之間是相互依存、相互制約、水乳交融的關(guān)系。文化在語言中的滲透極為普遍，中國文化對于漢語的滲透更是如此。漢字包含著豐富的文化信息，比如，漢語中表達(dá)思想、感情的詞多從心旁，如忘、想、憶、愿、怨、愁、恕、悅、慍、忍等，這反映了中國古人在對客觀世界的認(rèn)識中認(rèn)為心是思維、感覺的器官。漢語中有很多詞語反映了中國文化獨(dú)特的方面，也有關(guān)于歷史、地理、政治制度、宗教信仰、習(xí)俗等方面的，還有來自文學(xué)作品、文化典籍、宗教文獻(xiàn)和民間口語的。這些詞語，在傳播中如果不對其產(chǎn)生的文化背景和文化內(nèi)涵加以解釋，是很難理解的。如中國人自稱“不才、老朽、鄙人”等；而稱自己的見解為“淺見、陋見、謬見”，自己的著作則為“拙著、拙文、拙作”。這些在傳播中都應(yīng)該解釋清楚：并不是自己的見解、作品真的不好，也不是自己真的無才，而是與中國文化中視謙虛為美德有關(guān)。另外，有些慣用語在詞典中查不到，卻是學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)。如“東西”一詞。像“不是東西”這樣的慣用語，在傳播中不把它的內(nèi)涵講清楚，到時只會造成交際中的尷尬。所以，在對外漢語的推廣傳播中，對于文化詞語，詞典只能作為一種輔助，更多的是需要從文化角度出發(fā)，進(jìn)行有針對性的解釋。

語言傳播中必須結(jié)合文化因素，這是由語言學(xué)習(xí)的最終目的——語言運(yùn)用能力決定的。衡量語言傳播成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就是能否用該語言達(dá)到有效的交際目的。在漢語推廣中，增強(qiáng)文化意識，可以提高學(xué)習(xí)者的語用能力，使他們不但說得對，還能說得得體?？梢哉f，文化意識對于成功的交際至少起著和語言能力同等重要的作用。英國語言學(xué)家尼爾·史密斯在論及語言的交際模式時說，言語交際的基本模式包括下列說話人和聽話人共知的因素：1. 一套語言知識；2. 一套非語言知識和信念；3. 一套推理規(guī)則。史密斯的話準(zhǔn)確地揭示出語言交際不僅僅需要共知的詞匯和語法，還需要有共知的文化語境，即對某一特定文化的社會規(guī)范和習(xí)俗的了解和認(rèn)同。文化差異可能對語言信息的獲得造成交際障礙。例如：A：你最近怎么樣？B：簡直把我忙死了。A：看來你是個大忙人嘍！B：瞎忙，沒忙什么。這個對話在未能了解漢語文化的學(xué)習(xí)者看來，B說話卻是自相矛盾的（到底“忙不忙”）。其實漢語中這樣的表達(dá)很多，本來是花了很大工夫?qū)懥艘黄恼?，卻要說“胡亂湊了一篇”，準(zhǔn)備了一桌豐盛的美食招待客人，非要說“簡單地吃點(diǎn)吧”。表現(xiàn)的是說話者一種謙虛的態(tài)度。

語言傳播中與文化相結(jié)合，還可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)習(xí)效果，如漢字的學(xué)習(xí)。漢字大部分都是由兩個以上的單位構(gòu)成的，具有可拆卸性。對于母語非漢語的學(xué)習(xí)者，漢字是最難學(xué)最枯燥的部分，但若在漢字教學(xué)中穿插進(jìn)一些文化內(nèi)涵的介紹，或者利用漢字的可拆卸性作一些猜謎游戲，既可增加趣味性，也可帶來良好的效果。

二、 漢語傳播中弘揚(yáng)中國文化

在孔子學(xué)院以雨后春筍般的速度在世界各地紛紛落成之時，在全世界似乎掀起了漢語熱時，我們發(fā)現(xiàn)，漢語國際教育的目的應(yīng)該由兩部分組成：傳播漢語，推介中華文化。但是，在多數(shù)的對外漢語傳播中，語言傳播實際上成了唯一最終的目的，文化推廣僅作為語言傳播的輔助，沒有明確的作為傳播主體。在對外漢語傳播的實踐中，文化傳播的深度和廣度都是十分欠缺的。據(jù)統(tǒng)計，多年來我國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國港澳臺地區(qū)，面對歐美的逆差則達(dá)100∶1以上。2004年，從美國引進(jìn)圖書版權(quán)4068種，輸出14種；從英國引進(jìn)2030種，輸出16種。在電影業(yè)，影片出口的逆差則更大。雖然中國已躍升為家電的出口大國，而在文化產(chǎn)品方面卻面臨巨大的逆差。西方人一直崇尚的是人對自然的征服，可面臨工業(yè)的高度發(fā)展給人類居住的地球帶來不可逆轉(zhuǎn)的破壞，人們也一定程度上嘗到了自己種下的惡果之時，很多西方學(xué)者開始重新審視中國文化中人與自然和諧相處的自然觀。以儒釋道為思想精髓的中國文化包含有很多優(yōu)秀的元素，也越來越受到西方哲學(xué)家的推崇。我們在為祖先的智慧驕傲的同時，有責(zé)任把優(yōu)秀的文化傳揚(yáng)出去，真正讓世界了解中國、熱愛中國。

三、 文化推廣的途徑

在語言傳播的過程中，如漢字、詞匯中，穿插進(jìn)與之相關(guān)的文化內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者對語言及使用的場合有更深的了解，使抽象的語言符號更加形象、更具文化意義。為了能對學(xué)習(xí)者的日常交際提供指導(dǎo)，傳播的文化知識要力求趣味性、實用性。如打招呼是初學(xué)一門語言時較早學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)者已經(jīng)學(xué)會“你好！”以及一天中不同時間的招呼方式，如“早上/中午/下午/晚上好”之后，就可以適時引入現(xiàn)實生活中老百姓常用的招呼方式“吃了嗎？”和“去哪兒呢？”初來乍到的西方人聽到這樣的招呼，常感困惑，會想“難道對方想請我吃飯？去哪兒是我的事，干嗎要這么八卦呢？”當(dāng)他回答“還沒吃呢？”正等著對方發(fā)出邀請，卻再也沒有下文了。這樣的問候方式，在現(xiàn)實生活中是中國老百姓的常用語，為了避免在將來的交際中產(chǎn)生不必要的誤解，應(yīng)該向?qū)W習(xí)者解釋清楚，這兩種問候方式和“你好”的功能是一樣的，無論你吃了、沒吃，對方都不是真的在意，而對于“去哪兒呢？”這樣的問題，也無需太敏感，你可以籠統(tǒng)地回答“出去”或“回去”，這樣也不會真的觸犯個人的隱私。

傳播文化信息時，適當(dāng)將中國文化與學(xué)習(xí)者的本族文化進(jìn)行對比，增強(qiáng)文化意識、提高語用能力。例如在講“朋友”一詞時，若學(xué)習(xí)者來自英語國家，可以對比一下中西方文化對朋友的理解。在西方文化中，個人利益是首位的，比起自己來，朋友是次要的。如“Love your friend but look after yourself”（愛朋友但要照顧自己），“Hunger knows no friend”（饑餓不識朋友）。但中國文化強(qiáng)調(diào)集體觀念，個人利益排在國家、集體、家庭、朋友利益之后。因此，漢語中有這樣的諺語：士為知己者死；不求同日生，只愿同日死；在家靠父母，出外靠朋友。

在語言和文化的習(xí)得過程中，文化環(huán)境的構(gòu)建是很重要的。除課堂學(xué)習(xí)之外，還要鼓勵學(xué)生多與當(dāng)?shù)厝私佑|，積極融入當(dāng)?shù)厝说纳?，乘車、購物、看電影、看喜劇、做客、聚會、宴請、旅游、參觀博物館等，真正沉浸在中國文化中，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感悟中國文化。可是，在國外的漢語傳播中，缺乏直觀的語言環(huán)境是客觀存在的現(xiàn)象，那么構(gòu)建有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境顯得尤其重要。如對教室進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮b飾，可以用諸如中國的剪紙、窗花或中國結(jié)等，在其中提供一些等相關(guān)場所中國特有的娛樂項目如象棋、跳棋、毽子等；播放中國音樂等。每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，可以通過圖片、圖像等方式介紹相關(guān)的習(xí)俗，并模擬傳統(tǒng)的慶祝方式。還可以通過創(chuàng)設(shè)漢語角、組織漢語晚會、中國文化知識競賽等，鼓勵學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中國文化，提高語言學(xué)習(xí)的興趣。將文化具化為一些具體場景，讓學(xué)習(xí)者在體驗中學(xué)習(xí)。

在對外漢語的傳播中，應(yīng)始終堅持文化的導(dǎo)入，這是語言學(xué)習(xí)的需要，也是最終能進(jìn)行成功交際的需要。對外漢語的傳播者應(yīng)注意提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，始終堅持語言和文化并重的策略，不僅成為語言的教授者，更要成為文化的推廣者。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧嚴(yán)昌.語言與文化.外語教學(xué)與研究出版社，1989.

[2]杜學(xué)增.中英文化習(xí)俗比較.外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[3]王德春.漢英諺語與文化.上海外語教育出版社，2003.

[4]楊德峰.漢語與文化交際.北京大學(xué)出版社，1999.endprint