王皓淼

摘 要：《楚辭》是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)待這樣的財(cái)富應(yīng)該心懷敬畏。今年4月第播出的電視劇《思美人》對(duì)這一寶貴遺產(chǎn)也換了一種方式來繼承，在當(dāng)今這個(gè)比較浮躁的時(shí)代中有些美中不足也屬正常。筆者昔日學(xué)歷史出身，如今雖身在出版界，對(duì)《楚辭》的熱愛卻未曾減退，對(duì)這部電視劇自然會(huì)予以留心。今以屈原《思美人》原作出發(fā)，反思《思美人》這部歷史劇。

關(guān)鍵詞：《思美人》；屈原；楚辭；傳統(tǒng)文化

以屈原為主要題材的歷史劇《思美人》很不得了：2015年12月榮獲國(guó)家新聞出版廣電總局頒發(fā)的年度優(yōu)秀電視劇劇本扶持引導(dǎo)項(xiàng)目獎(jiǎng)，其編劇梁振華系北師大文學(xué)博士、副教授、碩導(dǎo)，而題寫“思美人”三個(gè)大字的更是諾獎(jiǎng)文學(xué)家得主莫言。有學(xué)者認(rèn)為：這樣的劇本、這樣的制作，是為了起到一個(gè)歷史普及的作用，演繹出屈原的成長(zhǎng)歷史。筆者認(rèn)為，電視劇《思美人》雖然在傳承《楚辭》這份寶貴的文化遺產(chǎn)有些美中不足，但這是浮躁的時(shí)代下難以避免的。

先看看屈原的《九章·思美人》原作吧。

“思美人兮，攬?zhí)槎m眙。媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。欲變節(jié)以從俗兮，易初而屈志。獨(dú)歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之，遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須是時(shí)。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以?shī)蕬n。攬大薄之芳兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。竊快在中心兮，揚(yáng)厥憑而不竢。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)?。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫兮，未改此度也。命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也?！?/p>

在這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：屈原的《思美人》中，“美人”指的是楚懷王。這不僅在《離騷》中數(shù)次提到，而屈原創(chuàng)作《思美人》的時(shí)代背景更能說明這一點(diǎn)：當(dāng)時(shí)，楚懷王客死異鄉(xiāng)十余年，頃襄王即位后屈原被再度流放也已經(jīng)十年了；在創(chuàng)作《思美人》稍早前，秦國(guó)大將白起攻陷了楚國(guó)的郢都，楚國(guó)陷入了一片混亂，屈原為此在《九章》里專門寫了一首《哀郢》。

1984年齊魯書社出過一本論文集，是湯炳正的《屈賦新探》，集子里單獨(dú)針對(duì)《九章》的創(chuàng)作時(shí)間進(jìn)行了探討，得出結(jié)論如下：《橘頌》創(chuàng)作于頃襄王元年被小人讒言時(shí)，《惜誦》寫于同年被再度流放臨行前，《哀郢》系頃襄王十年在陵陽所寫，之后的《抽思》、再之后的《思美人》都是從漢北南下途中，緊接著《涉江》和《悲回風(fēng)》先后寫于溆浦，倒數(shù)第二篇《懷沙》寫于東渡資水泝湘而上途中，最后一篇《惜往日》已經(jīng)抵達(dá)汨羅。在這本論文集當(dāng)中我還注意到：作者甚至為《思美人》《悲回風(fēng)》《惜往日》《懷沙》的真?zhèn)螁栴}進(jìn)行了一番探究——換句話說，至少在1980年之前，《思美人》是否是屈原寫的都存在爭(zhēng)論。筆者初讀這本書的時(shí)候還是2002年，距今已經(jīng)15年了。而現(xiàn)如今的劇情，就算是為了借“思美人”還原屈原的成長(zhǎng)，也最好以“回憶”的形式來拍攝。 （湯炳正兩篇文章分別是1980.11的《<九章>時(shí)地管見》和1979.3的《關(guān)于<九章>后四篇真?zhèn)蔚膸讉€(gè)問題》。——筆者注）

若說把“美人”理解為美女，是編劇為了豐富屈原的青年時(shí)期而有意為之，有藝術(shù)加工的性質(zhì)；而不知屈原的姓氏名字、不知南后就是鄭袖，也許就是浮躁的世風(fēng)所造成的。其實(shí)，把屈原和《楚辭》搬上熒屏，從郭沫若的話劇《屈原》開始，反對(duì)之聲就一直存在；到了十多年前，湖南衛(wèi)視曾播出了一部20集電視劇《屈原》，蔣愷飾演屈原、老演員譚非翎飾演楚懷王、王姬飾演南后鄭袖，演技精湛；劇情主要講屈原的政治生涯，同時(shí)涉及屈原的感情生活和詩(shī)歌創(chuàng)作；甚至當(dāng)時(shí)設(shè)定的嬋娟、屈原的姐姐、杜若這些角色，至少能在《楚辭》中找到類似的名字，對(duì)楚地風(fēng)俗和服裝的要求也比較考究。不過，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)，這部電視劇《屈原》依然有許多瑕疵。從這個(gè)意義上，《思美人》的目的是為了贏得年輕人這個(gè)群體對(duì)弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的支持，這是可以接受的；只是不該為了迎合年輕人口味，刻意采用偶像+玄幻+言情的形式。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李準(zhǔn)認(rèn)為：“史書中對(duì)屈原的記載并不多，要完成一部作品的創(chuàng)作，毫無異議是要有虛構(gòu)的?！端济廊恕钒压糯?jīng)典和時(shí)代表達(dá)相結(jié)合，做出了一個(gè)可貴的探索；把宏大的家國(guó)情懷和青年偶像相結(jié)合，做出了非常有益的嘗試。有這么多人關(guān)注并爭(zhēng)論，本身就是一個(gè)很好的反響。引起大家關(guān)注屈原、關(guān)注《楚辭》，關(guān)注中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”由《思美人》來看，對(duì)古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)搬上熒屏的探索，需要在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步改善。endprint