高亞利

摘 要：美國作為世界上現(xiàn)代化程度最高的國家，它兩百多年的公民教育使其公民道德教育也頗具特色與成就：教育理論較為成熟、教育內(nèi)容豐富、教育方式獨特，對公民個體道德綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。因此，對美國高校公民道德教育實施途徑的研究可以與我國高校的道德教育方式形成優(yōu)勢互補，從而促使我國高校公民道德建設(shè)更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美國；高校公民道德教育；實施途徑

美國高校公民道德教育相對于其他西方國家來講無疑是個后起之國，但并不影響其在公民道德教育方面所取得的成就，不僅有許多享譽國際的學(xué)者，而且在公民道德教育理論和公民道德教育模式等方面頗有建樹。在美國高校與公民道德教育的發(fā)展歷程中關(guān)于公民道德教育的實施途徑，一般存在兩種主張：即直接的學(xué)校道德教育和間接的道德教育。人們對于這兩種不同的教育方式展開了長時間的辯論，但在實際的公民道德教育過程中，這兩種方法是相互滲透、相輔相成的，“總的來看，他們比較傾向于運用間接的、綜合的、廣義的方法。”[1]美國高校公民與道德教育的實施途徑主要包括三個方面：課程中的公民與道德教育，課外活動中的公民與道德教育，校園文化中的公民與道德教育。

一、課程中的公民與道德教育

美國的公民道德教育是通過多種途徑進行的，當(dāng)孩子呱呱墜地時，父母便成為孩子道德品質(zhì)的首任教育者，隨著時間的推移，學(xué)校和社會又成為孩子道德教育的主要參與者。但從整個道德教育的發(fā)展歷程來看，學(xué)校課堂教育在道德教育中所占的比例最大，而這種課堂教育主要包含兩大方面：通識教育課程和專業(yè)教育課程。

（一）通識教育課程

通識教育課程是美國高校公民道德教育最重要的渠道。通識教育的核心問題是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和共同價值觀的傳遞，即“保存和擴大美國社會所必需的倫理和社會價值”[2]。在現(xiàn)實授課和應(yīng)用中，通識教育課程一般以三種方式來進行：“分布必修”，“核心課程”，“以能力為基礎(chǔ)”。通識教育課程類似于我國的公共必修課，即每個學(xué)生都必須參加。在美國，通識教育得到了許多地方法律的支持與保護，許多州都將其作為大學(xué)生的必修課程，它對于將學(xué)生培養(yǎng)成為具有強大愛國主義精神的“良好公民”起了非常重要的作用。

（二）專業(yè)教育課程

除了通識教育課程，專業(yè)課程教學(xué)也是實現(xiàn)美國高校公民與道德發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。通過專業(yè)教育來滲透公民道德教育是美國高校公民道德教育的主要方式之一，通常存在兩種方式：一種是將公民道德教育的思想滲透到其他專業(yè)理論課程之中，專業(yè)課與道德教育相互結(jié)合，從而使學(xué)生在接受專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時還能得到道德教育思想的熏陶，潛移默化地

推動道德教育的推廣；另外一種是有目的、目標(biāo)，更加直接地開展與道德教育相關(guān)聯(lián)的課程來提高人們對于道德教育的關(guān)注度，從而使公民能夠更有效的接受道德教育。

二、課外活動中的公民與道德教育

除了課程教育，課外活動也是美國高校公民道德教育的重要途徑之一。盡管課外活動并不像課堂教育一樣直接傳授學(xué)生公民道德教育的知識，但學(xué)生在課外活動中可以將獲得的知識和技能運用到現(xiàn)實生活中并獲得新的感悟，從而深化內(nèi)心的道德規(guī)范和道德情感。因此美國學(xué)院和大學(xué)的有關(guān)公民與道德教育的課外活動格外受到重視，相關(guān)試驗考察到課外學(xué)習(xí)直接促進學(xué)生的發(fā)展。[3]

服務(wù)學(xué)習(xí)是美國高校推進公民道德教育的重要形式。服務(wù)學(xué)習(xí)在美國有著悠久的歷史并取得了顯著的效果，得到了美國社會的普遍認(rèn)同和贊賞。在美國高校，早在1960年代就形成了社區(qū)服務(wù)的教育形式，許多高校通過“校園聯(lián)盟”支持社區(qū)服務(wù)。1994年美國通過了“國家和社區(qū)服務(wù)信托法”。并且美國各級政府為支持學(xué)校的社區(qū)服務(wù)活動投入了大量的資金，這些資金占社會志愿服務(wù)資金來源的43%以上。服務(wù)學(xué)習(xí)是一種實踐參與模式的學(xué)習(xí)方法，它將學(xué)生的課堂所學(xué)與實際行為相結(jié)合，致力于在社區(qū)服務(wù)的過程中使大學(xué)生形成積極主動為社區(qū)服務(wù)的意愿從而培養(yǎng)大學(xué)生的公民責(zé)任意識，社會責(zé)任感，參與能力和行為能力。首先，服務(wù)學(xué)習(xí)往往與人們的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，這樣能夠使得道德知識的學(xué)習(xí)不再顯得那么遙不可及，拉近了知識與人們之間的距離，讓人們產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的興趣和積極性，并且通過社區(qū)活動等實踐活動進而強化人們對于知識學(xué)習(xí)的鞏固，從而使得學(xué)習(xí)不僅變得有趣亦讓知識更好吸收和消化。其次，在服務(wù)學(xué)習(xí)的過程中，大學(xué)生是作為一個積極的服務(wù)提供者的身份而參與的，而不是一個消極的消費者，這就使得大學(xué)生在服務(wù)的過程中形成積極、負責(zé)、關(guān)心、誠實等的服務(wù)精神。再次，因為社區(qū)服務(wù)歸根結(jié)底是一項實踐參與活動，而且與政治生活緊密相連，因此服務(wù)學(xué)習(xí)可以改善大學(xué)生的政治態(tài)度，提升大學(xué)生的政治行為能力。最后，服務(wù)學(xué)習(xí)的另外一個重要作用便是凝聚美國社會的精神力量。在美國面臨各種各樣的重大災(zāi)難時，志愿服務(wù)不僅僅是救濟、救助的重要途徑，也是滲透公民教育的契機。大學(xué)生在參與社區(qū)服務(wù)以及志愿服務(wù)（比如：災(zāi)區(qū)重建、募捐、救濟、救災(zāi)等）等廣泛且充滿同情的活動過程中無論是在心理上、精神上還是人們的生理上都會使得人們之間產(chǎn)生巨大的認(rèn)同感從而形成強有效的凝聚力。

寄送院校介紹之類的資料、有教育意義的校園論壇和辯論會、獎勵制度、學(xué)校社區(qū)管理動、以及宗教組織等活動來加強公民的道德教育。

美國的許多高校在大一新生剛?cè)雽W(xué)時就為他們提供了多種參與型活動。他們會在新生入學(xué)的通知書里寄送一些院校資料，并且有些資料里會明確地提出對學(xué)生在道德和學(xué)業(yè)上的希望，并通過向新生介紹本校的知名教授和優(yōu)秀學(xué)生來激勵這些學(xué)生向他們學(xué)習(xí)并建立聯(lián)系。除此之外，新生討論班也是美國高校公民道德教育的一個形式。新生討論班是美國

高校的入學(xué)教育計劃的組成部分，一般持續(xù)一年，主要是讓大家通過主動了解學(xué)校資料和學(xué)校的相關(guān)政策，并在討論和提出意見的過程中，讓學(xué)生獲得“我是學(xué)校一份子”的主體意識。同時，校園論壇和辯論會也是美國高校公民教育與公民道德教育的重要形式。這些論壇和辯論會通常會選取美國當(dāng)下比較有爭議和教育性的問題，通過學(xué)校師生的開放討論來獲得經(jīng)驗和知識，利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維和判斷能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。通過嘉獎制度來鼓勵學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)并向道德模范學(xué)習(xí)也是美國高校培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的重要形式。這種方式在一定程度上鼓勵學(xué)生形成誠實、禮貌、自律、尊重、自我約束等重要的道德品質(zhì)，學(xué)校道德模范的樹立也會給同學(xué)帶來思想的渲染和滲透。同時，美國高校普遍通過開展學(xué)校社區(qū)管理活動來培養(yǎng)學(xué)大生的道德精神品質(zhì)。美國的大學(xué)會在住校生的宿舍區(qū)開展一系列讀書、服務(wù)和公益性活動，也有些大學(xué)通過讓學(xué)生以居住地為基礎(chǔ)來組織管理社區(qū)活動，并在此活動過程中對學(xué)生進行潛移默化的道德教育活動。圣母瑪利亞大學(xué)是學(xué)校社區(qū)管理活動的典型代表。而且，近些年來，美國高校的宗教組織和宗教活動也在不斷增加，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了非常重要的影響。羅伯特·凱利（Robert Kiely）作為一個宗教學(xué)教授在2001年說道：“在哈佛，25年以前這些活動非常非常少見，但是今天已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，在不遠的過去，宗教被看作某種不能公然于眾的私人事情，而現(xiàn)在已經(jīng)基本公開?！盵4]endprint

三、校園文化中的公民與道德教育

道德和文化有著天然的聯(lián)系，任何道德規(guī)范和道德教育活動都存在于一定的文化體系之中，文化層面的困惑和焦慮對于價值觀的灌輸和內(nèi)化有著極大的阻礙作用，而文化認(rèn)同是促進道德教育實效性的良好催化劑。塑造良好的充滿道德文化的校園氛圍是美國高校除了有形的課堂教育和課外活動以外對大學(xué)生進行潛移默化的道德教育的重要形式。校園文化是反映和傳播社會文化現(xiàn)象，并將這種社會文化現(xiàn)象和社會變化通過高校這個載體來作用于學(xué)生，使學(xué)生在校園文化的氛圍中感受到一定的物質(zhì)和精神環(huán)境的影響，從而有意無意地對每個學(xué)生在心理素質(zhì)、思想觀念、行為準(zhǔn)則和價值取向等方面產(chǎn)生變化和影響，實現(xiàn)對學(xué)生精神、心靈、性格的塑造。美國的校園文化活動可謂豐富多彩，有直接以公民道德教育為目的的，也有并非以公民道德教育為直接目的，但在活動過程中滲透公民道德教育。美國高校公民與道德教育很擅長通過讓學(xué)生們對自己的學(xué)校校園文化產(chǎn)生認(rèn)同和贊賞從而增強他們的責(zé)任心和道德感。

美國一直以來都比較重視高校的公民與道德教育，從18世紀(jì)末便已經(jīng)開始探索公民道德教育的理論和路徑，并且因政府政策的支持、理論的創(chuàng)新和學(xué)校的推廣，在20世界40、50年代達到了頂峰。盡管美國高校的公民和道德教育在20世紀(jì)中期到70年代遭到了冷遇，但就整體來講，尤其是自20世紀(jì)初以來，其發(fā)展歷程是在曲折中上升的，并且取得了矚目的成就，尤其是其獨具特色的高校公民道德教育實施途徑和方法對于道德教育的實效性起了非常大的作用。

參考文獻：

[1]Louis E. Raths， Merril Harman， Sidney Simon， Values and Teaching， Columbus， Ohio： Merril 1978，p.8.

[2]陳立思：《當(dāng)代各國思想政治教育》，青年政治學(xué)院出版社，1998：101.

[3]Kuh G D， Douglas K B， Lund J P， Ramin-Gyurnek J. Student learning outside the classroom： Transcending artificial boundaries（ASHE-ERIC Higher Education Report No.8）.Washington， DC ASHE-ERIC，1994.

[4]Kiely R. Out of the closet and into the classroom， the yard， and the dining hall： Notes on religion at Harvard[J]. Liberal Education， 2001， 87（4）：24-29.endprint