張恩蔭

在語(yǔ)文課堂上，我們學(xué)習(xí)了莊子的《逍遙游》。走進(jìn)莊子的世界，那奇幻的想象、神奇的語(yǔ)言令我著迷，于是我對(duì)莊子產(chǎn)生了興趣。翻開(kāi)莊子，去體味內(nèi)外雜篇的哲理，可我得到的卻是迷惑，莊子像是楚狂人接輿，他漫無(wú)邊際地講著瘋話，那一個(gè)個(gè)寓言，到底是想說(shuō)些什么內(nèi)容？莊子像是一個(gè)無(wú)所掛記的流浪者，對(duì)著自然界的一草一木發(fā)呆，我似乎能感受到莊子語(yǔ)言之外的大智慧，可它的具體內(nèi)容，卻好像天上的星辰，可望而不可即。

一次政治課上，老師偶然提到了王博老師的書(shū)——《莊子哲學(xué)》，老師說(shuō)書(shū)中的語(yǔ)言感性優(yōu)美，足以觸碰到內(nèi)心的感動(dòng)，于是我便買來(lái)一本，從而對(duì)莊子有了更深的理解。

《莊子哲學(xué)》從《狂人與狂言》開(kāi)始，我看到了莊子的率真與可愛(ài)。在士人為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而奔走的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，似乎每個(gè)人都是忙碌的，他們?cè)诙凳圩约旱木四厦嬷g(shù)，想把社會(huì)改造成自己希望的樣子。可莊子不然，他為自己而活，看淡生死，漠視功名，而將自己的智慧精心灌制入那些厄言、重言、寓言，等待著后人的會(huì)心一笑，接著，我便開(kāi)始了從人間世而始的旅行。老實(shí)說(shuō)，這番旅途是不通暢的，既因?yàn)槲覍?duì)《莊子》原書(shū)沒(méi)有仔細(xì)詳盡的研讀，也因?yàn)槲业乃枷肷疃忍珳\，不能跟上作者的步伐，只能乘一葉小舟，隨著王博老師思想的長(zhǎng)河流動(dòng)、游戈，去欣賞沿途的風(fēng)光，心齋、坐忘、陸沉.……我好像離莊子那個(gè)白茫茫的內(nèi)心世界更近了。

堅(jiān)持把書(shū)看到第七章，我終于可以一睹《逍遙游》的風(fēng)采了，這正是我與莊子初識(shí)的地方。在遼遠(yuǎn)的、至極的北方，那只大鯤正在休憩，它太大了，以至于“不知其幾千里”，以至于讓人無(wú)法想象它的大，無(wú)法想象它的生活狀態(tài)。此時(shí)的大鯤想必正如我小時(shí)候想象的鯨魚(yú)吧，被困仄在北海，難以動(dòng)彈。我又想到了盤古，盤古從黑暗中醒來(lái)，四周不見(jiàn)光明，不正與大鯤的處境相似嗎？盤古不開(kāi)心，用巨斧劈開(kāi)了大地，大鯤不適意，用大鵬取代了自己的形骸，至此才掙脫了束縛，一掃壓抑，自由地逍遙在九萬(wàn)里的高空。

可那只大鵬是逍遙的嗎？從小鳥(niǎo)的視角來(lái)看，它并不逍遙，那么小鳥(niǎo)呢？盡管它自視甚高，但仍然只能控于地而已矣，它也沒(méi)有掙脫束縛。所以在此處，我產(chǎn)生了疑惑：歷史書(shū)上的莊子是齊萬(wàn)物的呀！按說(shuō)小鳥(niǎo)與大鵬也沒(méi)有區(qū)別，那為什么小鳥(niǎo)會(huì)嘲笑大鵬，而莊子會(huì)說(shuō)“小知不及大知”呢？在書(shū)中我找到了答案。書(shū)中說(shuō)，“‘齊物不僅僅是要超越萬(wàn)物之間的區(qū)別，更重要的，它是以對(duì)萬(wàn)物差異性的肯定為前提的”。于是我有了答案，那只大鯤是可以稱作逍遙的，但似乎還不是，因?yàn)樗兴螅w到南冥，另一個(gè)遼遠(yuǎn)的地方。

因?yàn)閷?duì)南冥的追求，大鵬起飛了，所以我又生出了第二個(gè)疑問(wèn)：大鵬代表了什么呢？大鵬所追尋的南冥是什么呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”儒家以人視視世界，為我們建構(gòu)了“君君臣臣父父子子”的條框，為我們?cè)O(shè)計(jì)了“修身齊家治國(guó)平天下”的路徑，一切似乎是清晰的，我們只要遵循著圣賢為我們劃定的規(guī)范，自可以“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。但如果以天視視世界呢？儒家的思想真的行得通嗎？假托于三代的大同世界真的存在嗎？“蓋道家者流，皆出于史官?！鼻f子或許正如那一株以八千歲為春，八千歲為秋的大椿一般，從歷史中看出了人性，看穿了世界。于是他不再相信儒家的說(shuō)教，他從九萬(wàn)里的高空審視這個(gè)世界。于是大鵬似乎還可以看做是莊子自身對(duì)逍遙的追求。或許莊子也曾狂熱于儒生的大同夢(mèng)，可現(xiàn)實(shí)讓他產(chǎn)生了迷惑。他痛苦、迷茫、無(wú)助，如同被縛住手腳的大鯤，他的形體越膨脹，他的知識(shí)越廣博，他就會(huì)越拘束。他一路走來(lái)，從對(duì)君人南面之術(shù)的渴求轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼玫浇夥诺淖非蟆?/p>

從逍遙游，我又想到了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾斡幸环N逍遙的姿態(tài)。當(dāng)今社會(huì)被冠以一個(gè)“快”字?？旃?jié)奏的生活擠走了我們思考的時(shí)間，我們不敢停下來(lái)，不愿停下來(lái)，我們的心中似乎有一個(gè)南冥之地，但永遠(yuǎn)也到達(dá)不了。其實(shí)此時(shí)那個(gè)南冥之地只是以人視視世界，將金錢、地位這無(wú)限多、無(wú)窮大的目標(biāo)來(lái)做為有窮生涯的追求，自然永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。那應(yīng)該如何逍遙呢？我想，人生就應(yīng)像蘇軾那樣，于物質(zhì)，不刻意追求，只是因著食材做出美味的東坡肉；于精神，放飛心靈，有追求，卻不偏執(zhí)，淡然地面對(duì)迎向我們生命中的每一件開(kāi)心事、難過(guò)事。endprint