(湖南理工學(xué)院 湖南 岳陽 414000)

自然賦予詩歌永恒生命

王帥

(湖南理工學(xué)院湖南岳陽414000)

人是自然的一個(gè)組成部分,所以人的本性應(yīng)是自然之性,游于天地,游于自然,完成人的自然精神與宇宙自然精神的合流,展示生命的自在。詩人顧城始終與自然保持著親和,置身于真正的大自然,實(shí)現(xiàn)最公正無私的、最純凈的自然與詩歌合一狀態(tài)。

自然;詩歌;顧城

人生于世，總會感受到自然帶給我們的無限魅力，從神奇的自然中得到人生的啟迪。人與自然的關(guān)系緊密，不可脫離，主要表現(xiàn)為人的自然化和自然的人化，二者相互滲透融合。而詩人的詩情經(jīng)常是來自大自然的饋贈，大自然的一草一木都會觸動(dòng)詩人的神經(jīng)，獲得靈感，詩人進(jìn)而從大自然中捕捉意象，進(jìn)行加工再創(chuàng)造，構(gòu)成屬于自己的詩歌意境。

顧城正是這樣一位敏感于大自然風(fēng)物的詩人，徜徉于大自然最美妙、最神奇的環(huán)境之中。他常以孩子自居，以兒童的視角來看待這個(gè)世界，感受這個(gè)世界，領(lǐng)略山水花草的美麗、著迷昆蟲世界的奇跡，與自然相知相戀，做一個(gè)純粹的自然之子。他憑借對自然高度的敏銳洞察力，通過自然意象，表達(dá)出對理想生活的向往和對自由的無限渴望。他在詩中吟唱自然之歌，不僅在詩中構(gòu)筑了最純真無邪的童話世界，還原了最本質(zhì)的自然味道，還把自然與人生融合在一起，顯示了自然觀照下濃厚的生命意識，體現(xiàn)出他對人與自然地理解和思考。

顧城用詩歌這一揭示生命深處隱秘的文體形式，用眾多自然意象創(chuàng)造了明澈優(yōu)美的境界，揭示了他的人生哲學(xué)。如顧城早年寫下的《生命幻想曲》，表達(dá)了對生命對自然的熱愛，對自由對夢想的渴望，彰顯了詩人浪漫主義的情懷。貝殼、船篷、藍(lán)天、瀑布、太陽、新月、麥秸、蟋蟀……一系列的自然意象讓人目不暇接，使我們完全沉浸在詩人所營造地博大的境界之中。讀完此詩，我們深感詩人置身于天地之間，隨心所欲地發(fā)揮著自己童話般的想象，新奇而瑰麗。而這些想象都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是將個(gè)體生命融入自然的結(jié)果。

還有《我是黃昏的兒子》中：詩人把自己看作是黃昏的兒子，從金黃的天幕下蘇醒過來，又肆無忌憚地啼哭與歡笑，在大自然中完全釋放自己的情感。詩人與自然已融為一體，把自己看成是自然的一部分，物即我，我即物。

顧城曾多次談到他創(chuàng)作《生命幻想曲》時(shí)的狀態(tài)和重要意義，他說：“從那一刻起，我知道了人的生命和萬物的生命有一個(gè)共通，而那一共通無人知曉——當(dāng)一只鳥沿著河岸飛走的時(shí)候，我就變成了它的幻影。”也正如詩中所言：“我把我的足跡，/像圖章印遍大地，/世界也就溶進(jìn)了/我的生命。”萬物與生命達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這也正是詩人所要追求的一種與天地、與自然無拘無束的精神往來，詩人已完全融入進(jìn)這個(gè)無限里邊，關(guān)掉世界的聲音，聽到了另外的聲音——萬物在輕柔地對話。

顧城不僅要?jiǎng)?chuàng)作一種長久的藝術(shù),而且他的藝術(shù)理想是為藝術(shù)而藝術(shù),真正的藝術(shù)不是其它事物存在的附屬。在我們當(dāng)代詩歌史上有好長一段時(shí)間把詩歌的藝術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)定為詩為政治服務(wù)。把詩完全看作是政治的工具和手段,極其偏執(zhí)地強(qiáng)調(diào)了詩歌的社會職能,使得詩歌創(chuàng)作陷入了一片泥沼。文字作為一種精神活動(dòng),它的藝術(shù)審美性才是它最本質(zhì)的特性。詩歌的本質(zhì)就是藝術(shù),要?jiǎng)?chuàng)作詩歌,就是要為藝術(shù)而藝術(shù)。自然生命也就成了顧城創(chuàng)造藝術(shù)的基石。

“我,是詩歌的源泉甘美的泉水就是我的詩篇”沒有名字的詩歌,“我”為自己寫詩,為自然歌唱,“我的詩像無名的小花隨著季節(jié)的風(fēng)雨悄悄地開放在寂寞的人間”無名的小花》,詩人并非為了名益而寫詩,他不需要張揚(yáng)自己的才華。而為藝術(shù)而藝術(shù),只需“悄悄開放”“一個(gè)詩人尋求文學(xué)史上的價(jià)值,也許有一定的道理,但對我來說,沒有必要。”①因?yàn)樵娙耸且粋€(gè)自然人。在先秦,道家賦予自然以“真”的價(jià)值,儒家賦予自然以“善”的價(jià)值,到了魏晉之后,自然的“真”、“善”價(jià)值又進(jìn)而轉(zhuǎn)化為美的價(jià)值。之后,自然也就成了“真、善、美”的象征。顧城把自然的“真、善、美”看作他詩歌的靈魂,他所要?jiǎng)?chuàng)作的詩歌是美的詩歌、純的詩歌,“我把它漂洗—一縷一縷織成了美好的錦緞……我把它捕捉一片一片結(jié)成了美麗的皇冠”詩句·詩意·詩情》。“真、善、美”也是藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。顧城所寫之詩,所表之情都溢滿了純純的真情,表現(xiàn)出來的是一種純凈的美。顧城天生熱愛自然,熱愛一種純凈的美。他在《小詩六首》里說“我愛美,酷愛一種純凈的美,新生的美。我總是長久地凝望著露滴、孩子的眼睛、安徒生和韓美林的童話世界,深深感到一種凈化的愉快。我渴望進(jìn)入這樣一種美的藝術(shù)境界,把那里的一切,笨拙的摹畫下來,獻(xiàn)給人民,獻(xiàn)給人類。我生活、我寫作,我尋找美并表現(xiàn)美,這就是我的目的?！雹诩儍裘朗穷櫝且簧甲非蟮乃囆g(shù)境界。他用純凈的童心感受著純凈的自然,用純凈的語言為我們構(gòu)建一個(gè)“純凈美”的藝術(shù)世界?！拔乙眯闹械募冦y,鑄一把鑰匙,去開啟那天國的門,向著人類。”他用最大的精力眷顧自然,詩、美、那一片片光明,正是把人從狹小的觀念存在中解放出來,歸于自然。

[1] 顧工.顧城文選[M].北京：北京北方文藝出版社,2005

[2] 顧城.從自我到自然[J].香港文學(xué),1993

[3] 理查·羅蒂.哲學(xué)和自然之鏡[M]上海:上海三聯(lián)書店,1987