(綿陽中學 四川 綿陽 621000)

林黛玉“病態(tài)美”折射出的中國傳統(tǒng)審美觀

何宇

(綿陽中學四川綿陽621000)

《紅樓夢》中林黛玉的美是“病態(tài)美”，聯(lián)系歷史簡析中國古代文人對“美”的認識發(fā)展歷程，曹雪芹借林黛玉之美的描述展現(xiàn)了封建社會巔峰男性特別是文人階層的獨特審美觀。女性的“病態(tài)美”折射的是男權社會的強權和“病態(tài)”。

林黛玉;中國美;歷史變遷;中國古代文人;男權

《紅樓夢》第三回中，介紹黛玉的場景時借寶玉之目，詳細的描述了黛玉：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩鬢之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！眳^(qū)區(qū)幾字便把黛玉那病態(tài)美躍然紙上，讓讀者仿如身臨其中。

什么是女性的病態(tài)美？脫離歷史，這總是難以說清楚的。中國“美”歷史變遷如下：結實健康—細膩柔弱—自然飄逸—雍容華貴—纖瘦嫵媚。隨著中國社會的發(fā)展，到了明末清初，對女性的審美也開始發(fā)生了深刻的裂變，“病態(tài)美”開始占上風。在那個時代，文學作品，尤其是仕女畫，往往以審美體驗的錯位去挑戰(zhàn)世人的感官、挑逗男人的心理，端出一大群“美女一根釘”的孱弱女性形象，對美的偏愛一變而為對病態(tài)美的偏執(zhí)，以一種義無反顧的姿態(tài)跌入病態(tài)美的深淵。此后，盡管批評聲不絕于耳，然而，這阻擋不了喜歡和欣賞病態(tài)美的風氣如涓涓溪流，源遠流長，至紅壇為最盛。

馬未都先生將審美分為四個層次，從低到高依次是俗艷、含蓄、矯情和病態(tài)，也許是由于《紅樓夢》乃中國古典文學之頂峰的緣故吧，曹雪芹先生將對病態(tài)美的欣賞奉為審美的最高層次，遠高于對唐詩宋詞為代表的含蓄美。

曹雪芹有幸生在清初，飽受病態(tài)美浪潮的沖擊，必定是把“病態(tài)美”當成最高的圣物去膜拜的，他虔誠地把林黛玉當作活的祭品獻給“病態(tài)美”的神壇。要說曹雪芹對中國文學有什么貢獻的話，實在就是他通過自己獨特的病態(tài)審美視角，把病態(tài)審美表達做到了極致，對病態(tài)美的追求達到了窮形盡相，甚至到了走火入魔的境地，一掃中國古人的“樂而不淫，哀而不傷”含蓄審美講求，從此李杜喪威。

曹雪芹執(zhí)著于極致的細節(jié)，在瞬間與細微中發(fā)現(xiàn)病態(tài)美，然后用其一支巨筆決絕地呈現(xiàn)給讀者，不由你不墮落到追求病態(tài)美的新常態(tài)中！在創(chuàng)作林黛玉的過程中，曹雪芹必定陷入了極端恍惚的狀態(tài)，仿佛嫌林黛玉遭受病痛的折磨還不夠病態(tài)，給她一個風吹吹就壞的羸弱身材也不能趁心，他終于冷酷地引導健康的薛寶釵閃亮登場，務要林黛玉受到病痛和情感的多重打擊和煎熬！將中國人認為越美越要珍惜的傳統(tǒng)打得粉碎！這是一種什么樣的心態(tài)??？但紅壇理解曹雪芹，他是因為林黛玉無論是病痛還是感傷，看上去都實在太美了，所以一定要毀掉，不能讓她留在這個污濁的人世間。

曹雪芹對病態(tài)美的追求，已經(jīng)到了棄絕任何人倫道德，拋開任何世俗考慮，升華進入到一種純粹的境界，從而挖掘出一個理想的病態(tài)美世界，看著一點都不現(xiàn)實，但卻是美的。現(xiàn)實的健康美和理想的病態(tài)美相互對抗又糾纏不清，因此成為《紅樓夢》的最大亮點。

病態(tài)美在中國古典語境下應該不是個貶義詞,它是中國古代文人的審美傾向。病態(tài)本身也很美。林黛玉傷春悲秋的憂郁其實都屬于病態(tài)美的一種。

中國古代文人十分欣賞這種病態(tài)美：比如歪曲的松樹、畸形的金魚，病梅、殘荷、斜陽…；各種身死志存的故事，比如岳飛、荊軻、屈原、袁崇煥、李定國…出塞的昭君，哭倒長城的孟姜女，化蝶的梁祝…或許這只是中國博大的文化中的一部分，但卻是世界各種文化中特別的一幕。

實際上病態(tài)美強調(diào)的是“崇高的痛感，與生命的苦難”。

魯迅文章寫文人的病態(tài)雅趣“愿秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看秋海棠?！?/p>

他們看不到美人內(nèi)心的哀愁，領略不到“此時無聲勝有聲”的傷感，殊不知，從古至今，憐憫都是一種高貴的情緒，因為正直勇敢健康的心靈才有資格憐憫，庸俗的人沒有這種情緒，庸俗的人只關心世俗，他們沒有多少內(nèi)心世界，而我國古代最講究內(nèi)心世界，所以病態(tài)美盛行。

中國有長期壓迫婦女的歷史，女人被當作男人玩弄的對象和傳宗接代的工具。欣賞女人的病態(tài)美在中國有根深蒂固的傳統(tǒng)。最明顯的表現(xiàn)就是古代知識分子對小腳的欣賞。中國男人所欣賞的“三寸金蓮”是建立在對女性身體的終身殘害之上的。“當審美意趣達到頂峰，社會財富給予它合適的風水土壤，這種標準變得權威化”，綜上所述，這種病態(tài)的審美觀念溯其根源，就是男權的中國傳統(tǒng)社會中“學而優(yōu)則仕”有權勢的文人對女性審美“工具化”的極致體現(xiàn)。

[1] 朱光潛《悲劇心理學》，人民文學出版社1993年版

[2] 李澤厚《中國美學史·緒論》(第一卷),中國社會科學出版社1984年版,第33頁

[3] 王曉旭《美的奧秘》山西教育出版社,1987年版

何宇(1974-)，女，漢，四川綿陽人，高級中學語文教師，大學(漢語言文學學士)，四川省綿陽中學，研究方向：高中語文教學及相關。