(東北師范大學(xué)日本研究所 吉林 長春 130000)

中日文化交流之一瞥
——花火大會(huì)

楊俊麗

(東北師范大學(xué)日本研究所吉林長春130000)

日本的花火大會(huì)來源于中國，每年夏季日本許多地方都會(huì)舉行花火大會(huì)，并且規(guī)模宏大，參加的游客也來自世界各地，可以說花火大會(huì)成了日本夏季的一張明信片。而在中國，煙花逐漸淡出人們的生活，因此，筆者將梳理煙花從中國傳到日本后的發(fā)展過程，探究傳統(tǒng)文化的發(fā)展之道。

煙花;鞭炮;花火大會(huì);傳統(tǒng)文化

說到日本的夏天，就會(huì)想到山、海、盂蘭盆節(jié)和浴衣等。而說到浴衣就會(huì)讓人想到夏天的祭祀活動(dòng)、移動(dòng)售貨攤以及花火大會(huì)?？梢哉f日本的花火大會(huì)就是夏季風(fēng)物詩的代名詞，從七月到八月各個(gè)地方不斷舉行花火大會(huì)，為夏季的夜色增添了不少色彩。

其中江戶時(shí)代，常陸國水戶藩的水戶花火大會(huì)、甲斐國甲府藩的市川花火大會(huì)(又稱神明花火大會(huì))和三河國三河吉田藩的吉田花火大會(huì)(又稱豊橋祗園祭)被稱為江戶時(shí)代的“日本三大花火大會(huì)”。平成以后，秋田縣大仙市的大曲花火大會(huì)、茨城縣土浦市的土浦全國花火大會(huì)和新瀉縣長岡市的長岡祭大花火大會(huì)也被稱為“日本三大花火大會(huì)”。除此之外，日本煙火大會(huì)贊助的三個(gè)競技性花火大會(huì)被稱為“日本三大競技花火大會(huì)”，主要是指：秋田縣大仙市的大曲花火大會(huì)、茨城縣土浦市的土浦全國花火競技大會(huì)和三重縣伊勢(shì)市的伊勢(shì)神宮奉納全國花火大會(huì)。該競技花火大會(huì)設(shè)置了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，并且每年都會(huì)有許多團(tuán)體參賽。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在土浦花火大會(huì)上，大正14年(1925年)10月第一個(gè)周六的夜晚，大概有80萬游客觀賞花火大會(huì)，燃放的煙花也多達(dá)20000發(fā)。由此可見，日本人非常重視花火大會(huì)。因此我們有必要了解一下其歷史發(fā)展過程。

說起煙花的歷史源流不得不提到中國。在中國煙花是花炮、鞭爆的統(tǒng)稱。其演變過程可以分為燒竹期、硝磺期和煙花期。

所謂的燒竹期，也就是用火燒竹子，竹子發(fā)出聲響叫做“爆竹”。中國爆竹出現(xiàn)的很早，春秋末年政治家范蠡在《陶朱公書》已有記載。到了唐宋時(shí)期，詠述爆竹的詩歌不斷增加。如劉禹錫的《畬田行》一詩中就有：“照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。”的名句。到了宋代就更多了，例如王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！睏钊f里也曾寫道：“夜半梅花添一歲，夢(mèng)中爆竹報(bào)殘更。”

硝磺期主要是指硝磺配制的黑色火藥。眾所周知，火藥是中國唐朝時(shí)期，由古代的煉丹術(shù)發(fā)展而來。然而火藥的最初使用并不是在軍事上，而是在馬戲團(tuán)的雜技演出時(shí)，用來制造撲簌迷離的神秘氣氛。隨著火藥的發(fā)明煙火不久問世，使爆竹入了煙火期。

煙火也叫“焰火”或“煙花”。中國煙花發(fā)明也很早，恩格斯在其著作《馬克思恩格斯全集》中曾說：“在中國，還在很早的時(shí)期就用硝石和其他引火劑混合制成了煙火劑，并把它使用在軍事上和盛大的典禮中?！逼渲兴f的煙火劑無疑就是姹紫千紅的煙花。可見我國煙花的出現(xiàn)是世界上最早，比西方國家至少早了幾百年。中國的許多詩人、文學(xué)家大都對(duì)煙花有所描述，在此就不一一舉例。

而日本首次接觸火藥應(yīng)該是在蒙古軍進(jìn)攻日本的13世紀(jì)后半期，竹崎季長描寫戰(zhàn)爭場面的《蒙古襲來繪詞》中，其中描寫鐵炮爆炸的場面特別有名。此后日本開始學(xué)習(xí)鐵炮技術(shù)用于戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束，在和平之時(shí)，火藥不再用于軍事，而是用來制作欣賞用的煙花。最早能夠證明煙花存在的是德川家康欣賞煙花?！兜麓▽?shí)紀(jì)》的<臺(tái)德院御實(shí)紀(jì)卷23>中描述到：1613年8月2日，歐洲人和到達(dá)駿府的中國人在三天后拜見家康時(shí)，向家康展示了煙花。此后，煙花作為余興擴(kuò)展到將軍和大名家。最后漸漸擴(kuò)展到庶民家中去。后來為預(yù)防出現(xiàn)火災(zāi)，江戶幕府開始取締放煙火。

煙花在江戶初期傳入日本后，最初是用于軍事技術(shù)，后來不斷用于帶有宗教和民俗意味的鎮(zhèn)魂。煙花鎮(zhèn)魂的說法據(jù)說最早是在德川吉宗時(shí)期(1733年左右)，由于饑荒和霍亂肆行，死了許多人，為了安慰亡靈，5月28日沿水邊放煙花驅(qū)鬼祭奠死者。以后人們?cè)诤舆吋{涼、祈福、祭祀死者。后來開江納涼不僅是用來祭祀，娛樂的因素增強(qiáng)了不少。

隨著煙花的普及和制造技術(shù)的提高，出現(xiàn)了各種各樣的煙花，當(dāng)然也出現(xiàn)了可以向上綻放的煙花。然而放煙花鎮(zhèn)魂的習(xí)俗仍然保留到了現(xiàn)在，2011年3月11日的東日本大地震，導(dǎo)致將近1萬6000人去世，2500人下落不明。地震后，日本東北各地人們?nèi)挤帕藷熁ò捕ㄋ勒叩撵`魂。

除鎮(zhèn)魂之外，日本還有這么一個(gè)說法，女孩子一定要穿上漂亮的浴衣，和自己喜歡的人一起看花火，這樣的青春才不會(huì)有遺憾。和中國不同，日本的花火大會(huì)都是在夏季舉行。到了花火大會(huì)舉行的當(dāng)天，會(huì)場都會(huì)舉行交通管制，欣賞花火大會(huì)的人們也要提前到場找一個(gè)有利位置。日本的三大花火大會(huì)，電視臺(tái)都會(huì)全程直播。并且花火大會(huì)之后，電視臺(tái)還會(huì)舉行評(píng)比活動(dòng)，有觀眾進(jìn)行投票，選出花火最漂亮的公司。當(dāng)然花火大會(huì)花費(fèi)的財(cái)力、物力和人力不可計(jì)數(shù)。但深受無常觀影響的日本人會(huì)告訴你，這種看似娛樂的消遣正是人們生存下去的一種喜悅。由此可見日本人對(duì)花火大會(huì)的重視勝過新年。

然而，中國作為最早發(fā)明煙花的國家，卻沒有像日本一樣形成大規(guī)模的、甚至是全民可以參加的民俗活動(dòng)。煙花的寓意并不只是代表除夕去晦、除舊迎新，在重大活動(dòng)的開幕式上我們也經(jīng)?？梢钥吹浇k爛的煙花，因此我們對(duì)煙花的認(rèn)識(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，在保留原有寓意的基礎(chǔ)上，賦予以新的民族信仰，凝聚民族精神，這樣我們的傳統(tǒng)文化才會(huì)得到繼承和發(fā)展。

[1] 楊洪俊.爽朗的七月——「爽やかな七月」[J].日語知識(shí).2012.7。

[2] 落英.一年一度燦爛盛事花火大會(huì)[J].文化.旅游.2013(16).

楊俊麗，女, 漢族，碩士在讀 ，東北師范大學(xué)日本研究所，研究方向：日本語言文學(xué)。