歐陽(yáng)曉晴 李 琨

淺析湖湘文化百折不撓的奮斗精神

歐陽(yáng)曉晴 李 琨

宋代起，湖湘山民剛烈、倔勁的個(gè)性特征與儒學(xué)正統(tǒng)的孔孟之道追求人格完善的兩種文化相互滲透，使湖湘人產(chǎn)生了堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神。在古往今來(lái)的湖湘人士中，不少這種堅(jiān)韌不撥、百折不撓奮斗精神的典范。

湖湘文化 奮斗精神 典范

在湖湘文化演變史中，我們可以明顯的看到，湖湘文化發(fā)展到宋代時(shí)，受到了中原儒學(xué)思想的巨大影響，湖湘山民剛烈、倔勁的個(gè)性特征與儒學(xué)正統(tǒng)的孔孟之道追求人格完善的兩種文化相互滲透，使湖湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，產(chǎn)生了堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神。在古往今來(lái)的湖湘人士中，不少人因?yàn)檫@種堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神做出了卓越貢獻(xiàn)。

一、古代湖湘堅(jiān)韌不撥、百折不撓奮斗精神的典范

關(guān)于湖南人的傳統(tǒng)性格,各種史書、傳書多有記載,其用詞多為:“鏢悍好勇氣”、“任性剛直”、“悍直梗樸”、“好險(xiǎn)尚氣”、“堅(jiān)忍蠻干”等。這種堅(jiān)毅、剛直、實(shí)干、苦干的精神品格,反映的就是古代湖湘的堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神。自流寓湖湘的屈原、賈誼起，湖湘人士深受屈賈遺風(fēng)影響，往往為大義不屈不撓，鞠躬盡瘁死而后已，其中在古代湖湘堪為典范的就是明末清初大思想家王夫之。

王夫之是明清之際與顧炎武、黃宗羲齊名的三大杰出思想家之一, 青年時(shí)代在家鄉(xiāng)衡陽(yáng)抗擊清兵，失敗后，他為了事業(yè)和理想，從來(lái)不為利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷盡千辛萬(wàn)苦，也矢志不渝。他面對(duì)清政府高官厚祿的誘惑, 誓死不降,而是“竄身瑤峒, 絕跡人間,席棘飴茶,聲影不出林莽”,專心從事思想方面的著述,以圖從理論上探討重振明朝河山的法門。王夫之晚年身體不好，生活又貧困，寫作時(shí)連紙筆都要靠朋友周濟(jì)，但仍然每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。王夫之在如此非人的艱險(xiǎn)環(huán)境下一生著述達(dá)100 余種、400余卷、800多萬(wàn)字。流傳至今者還有73 種,401卷,470余萬(wàn)字。很難設(shè)想, 如果沒有堅(jiān)忍不拔的毅力和奮斗精神,王夫之是很難取得如此巨大成就的。

二、近現(xiàn)代湖湘堅(jiān)韌不撥、百折不撓奮斗精神的典范

如果說(shuō)堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神在古代湖南歷史上已有比較充分的體現(xiàn), 那么在反帝反封的近現(xiàn)代則體現(xiàn)得更為突出。陶澎力行改革,遭到保守派的強(qiáng)力反對(duì)，“群體沸騰,奏腆盈尺”，卻能力排眾議,勇往直前。道光、咸豐年間，天下以談洋務(wù)為恥，而魏源卻首提“師夷長(zhǎng)技以制夷”，成為開眼看世界的第一人。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟等湘軍將領(lǐng)即深受王船山奮斗精神的影響,雖然他們組建湘軍的目的在于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、維護(hù)清朝統(tǒng)治, 不值得肯定, 但在組建湘軍和帶領(lǐng)湘軍征戰(zhàn)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的那種忘我奮斗精神卻是值得充分肯定的。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō):“自度才能淺薄,不足謀事, 惟有‘不要錢、不怕死’六字時(shí)時(shí)自矢,以質(zhì)鬼神,以對(duì)君父,即藉以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰。”。曾國(guó)藩接連在岳陽(yáng)、湖口等地大敗,卻“打脫牙和血吞”,“屢敗屢戰(zhàn)”。正因?yàn)榫哂辛诉@種堅(jiān)韌不撥、百折不撓的奮斗精神, 他們才能創(chuàng)造“無(wú)湘不成軍” 以及“無(wú)湖南人不成衙門”等種種神話, 才能造成“湘運(yùn)之興”的大好局面。

戊戌辛亥時(shí)期, 湖南人的奮斗精神表現(xiàn)得更加突出。譚嗣同、唐才常、樊錐、易鼐等維新志士面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力毫不畏懼, 無(wú)論辦報(bào)刊、設(shè)學(xué)堂、立學(xué)會(huì), 均百折不撓、一往無(wú)前, 終使湖南成為“全國(guó)最富朝氣”之省份。辛亥時(shí)期, 以黃興、蔡鍔為代表的湖湘革命志士把這種奮斗精神發(fā)揮到了極至。蔡鍔曾經(jīng)說(shuō):“吾儕自膺軍職, 非大發(fā)志愿, 以救國(guó)為目的, 以死為歸屬, 不足渡同胞于苦海,置國(guó)家于坦途,須以耿耿精忠之心,獻(xiàn)之骨岳血淵之間,毫不返顧, 始能有濟(jì)。果能拿定主見,百折不磨,則千災(zāi)百難,不難迎刃而解?！彼粌H這樣說(shuō), 也是這樣做的。在袁世凱稱帝野心日甚一日時(shí), 他抱著“為四萬(wàn)萬(wàn)同胞爭(zhēng)人格”的壯志雄心以及“事之不濟(jì),吾儕死之,決不亡命；若其濟(jì)也,吾儕引退,決不在朝”的堅(jiān)強(qiáng)決心,抱病潛赴云南,首舉護(hù)國(guó)義旗,以人數(shù)少、裝備差之兵力與與器械精良的十萬(wàn)袁軍進(jìn)行了殊死戰(zhàn)斗。梁?jiǎn)⒊貞浾f(shuō):“蔡公四個(gè)月里頭平均每日睡覺不到三點(diǎn)鐘,吃的飯是一半米一半砂硬吞,他在萬(wàn)分艱難、萬(wàn)分危險(xiǎn)中能夠令全軍將官兵卒個(gè)個(gè)都愿意和他同生同死……”有感于此，陳獨(dú)秀在文章《歡迎湖南人底精神》中寫道:“湖南人底精神是什么?‘若道中華國(guó)果亡,除非湖南人盡死’。無(wú)論楊度為人如何,卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神,卻不是楊度說(shuō)大話,確可以拿歷史證明的。二百幾十年前底王船山先生,是何等艱苦奮斗的學(xué)者。幾十年前底曾國(guó)藩、羅澤南等一班人,是何等‘扎硬寨’‘打死仗’的書生!”

在新民主主義革命中，以毛澤東劉少奇為首的湖湘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不怕苦、不怕死、不折不撓、勇于任事、實(shí)干、苦干的奮斗精神尤其令世人敬佩?！芭c天斗,其樂無(wú)窮；與地斗,其樂無(wú)窮；與人斗,其樂無(wú)窮?！泵珴蓶|的這種樂于奮斗的精神,正是對(duì)近代湖南人奮斗精神的寫照。

[1]鄭焱．近代湖湘文化概論[M]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社,2008．

[2]朱漢民．湖湘學(xué)派與岳麓書院[M]．北京：教育科學(xué)出版社,1991．

[3]周秋光．湖湘文化宏觀研究[M]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社,2001．

[4]萬(wàn)里．略論湖湘文化的定義、內(nèi)涵精神特質(zhì)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J]．湖南省湖湘文化研究會(huì)2007年年會(huì)論文集,2007．

（作者單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

本文系2017年湖南省教育廳科研項(xiàng)目“深化湖湘文化課程教學(xué)研究，促進(jìn)湖南文化旅游業(yè)發(fā)展”(項(xiàng)目編號(hào)17C1064)成果。