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        新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分析研究
        ——以神碼藝術(shù)為例

        2017-12-05 13:49:47
        長江叢刊 2017年18期
        關(guān)鍵詞:紀(jì)錄片文化遺產(chǎn)博物館

        陳 輝

        新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分析研究
        ——以神碼藝術(shù)為例

        陳 輝

        近些年我國對非物文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到重視,新媒體時(shí)代到來為時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來新的發(fā)展空間,本文在探討新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究下,采用SWOT分析方法對其進(jìn)行科學(xué)的分析,探索新媒體的時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的機(jī)會得到更好地保護(hù)和傳承。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 多媒體

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們最珍貴的文化遺產(chǎn),中國民間文藝家協(xié)會主席主席馮驥才先生,在2003年中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程上,對十三年間的民間搶救工作做了總結(jié),并且出版了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的系列書籍其中就包含河北內(nèi)丘的神碼木刻。原來被遺忘的神碼木刻藝術(shù)作為民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了全新時(shí)期,在新媒體到來的時(shí)期,非物質(zhì)文化不只僅僅限于被保護(hù)在博物館里或者書籍里,而是要與這個(gè)全媒體的時(shí)代同步改變,結(jié)合區(qū)域特征為區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的塑造發(fā)揮創(chuàng)造更廣泛的空間。

        一、新媒體將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要渠道

        (一)移動媒體傳播

        據(jù)《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》報(bào)道:截止2016年7月,中國移動電話用戶總數(shù)達(dá)到13.04億戶,其中4G用戶總數(shù)達(dá)到6.46億戶,視頻使用的使用比例在某些領(lǐng)域直超電視媒體。這就意味著媒體的傳播未來的趨勢主要是以移動媒體的渠道傳播,便捷的移動終端在媒體傳播上替代了計(jì)算機(jī)。其中APP中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軟件下載就有十幾種正式的官方的,微信關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公眾號也非常多,其中包含一些商家,再打開微博關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜索可以達(dá)到上千條相關(guān)的信息,在這個(gè)全媒體時(shí)代移動媒體將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要渠道。

        (二)網(wǎng)絡(luò)傳播

        在網(wǎng)絡(luò)上的傳播更為廣泛,除了搜索引擎,網(wǎng)頁新聞,還有可以進(jìn)行長篇編寫的博客,被很多研究學(xué)者們所采用,在其留言平臺還可以進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的交流討論學(xué)習(xí)。以前知道神碼的只是內(nèi)丘地區(qū)的人,現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)的傳播,遠(yuǎn)比以前受眾率多了,也便于學(xué)者和研究者在網(wǎng)絡(luò)媒體的研究和總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)電視也是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要方式之一,但是,前提要建立好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字媒體庫,在科教頻道已有關(guān)于非物文化遺產(chǎn)的很多欄目,引導(dǎo)大眾關(guān)注和重視起我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        二、采用SWOT分析方法對新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析

        S(strengths)代表優(yōu)勢、W(weaknesses)代表劣勢,O(opportunities)是指機(jī)會、T(threats)是指威脅。

        (1)優(yōu)勢分析:在新媒體傳播下,影像的傳播成為中堅(jiān)力量,不再受時(shí)間地點(diǎn)的影像,以前多是通過博物館巡展來傳播為物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳統(tǒng)媒體博物館是不可以忽視的仍是學(xué)習(xí)非遺的重要地點(diǎn),數(shù)字博物館和一些軟件的開發(fā)彌補(bǔ)了博物館的單調(diào)氣氛。

        (2)劣勢分析:大眾對非遺的熱情不高,有待于正確的引導(dǎo),如紀(jì)錄片的形式,例如《我在故宮修文物》2016年1月7日在CCTV-9播出的紀(jì)錄片和內(nèi)丘神碼非遺做了比對研究,已在YOUKU上的數(shù)據(jù)對比研究。

        ①分布地區(qū)的數(shù)據(jù),內(nèi)丘神碼相對故宮的受眾人群是不同的,內(nèi)丘神碼由于是區(qū)域的非遺,所以,主要分布在河北邢臺地區(qū),而我在故宮修文物的受眾率在YOUKU的播出地區(qū)幾乎是全國范圍的。

        ②播放設(shè)備上,移動設(shè)備和PC的使用非常不同,在YOUKU播放設(shè)備的顯示數(shù)據(jù)內(nèi)丘神碼主要是PC端,那么以此推斷,內(nèi)丘神碼木刻藝術(shù)的受眾人群極有可能是年紀(jì)長者多,或者多是研究者,而我在故宮修文物正好完全相反在移動設(shè)備上占有絕對的數(shù)量,以此推斷,受眾者大多是通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視,平板,手機(jī)等移動設(shè)備觀看的,而且通過收視率我在故宮修文物的收視率是2557.929而非物文化遺產(chǎn)內(nèi)丘神碼在YOUKU的播出率僅為781,如此大相徑庭的差距,反應(yīng)出媒體對非遺紀(jì)錄片的制作精度和宣傳上導(dǎo)向上是十分重要的。

        (3)機(jī)會分析:非物質(zhì)文化在社會上還不被人們所能廣泛接受,還要從博物館走到生活中來。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字記錄上,呈現(xiàn)出影像的力量,例如,內(nèi)丘神碼木刻很小的刻板,如果真是擺在博物館未必會引起觀者的足夠重視,但是我們借用紀(jì)錄片的形式對分寸間的每一個(gè)雕刻的痕跡都進(jìn)行詳細(xì)的解說和特效的拍攝,最終,通過多媒體以圖片或者影像的形式,會引起完全不同的視覺震撼。

        (4)威脅分析:在這個(gè)新媒體的時(shí)代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是商業(yè)更不是杜撰,需要沉下心來,對其進(jìn)行深入的研究,才能形成權(quán)威發(fā)布到多媒體的,不能錯(cuò)誤的傳播,造成對非遺的錯(cuò)誤理解和認(rèn)識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵是非常深厚的,每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣式后面,都深藏著這個(gè)民族或地方民眾的生產(chǎn)和生活方式,所以,以記錄片的形式是很好的記錄方法,但是高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片得到形式也是要進(jìn)行不同的分類。

        三、結(jié)語

        在全媒體的時(shí)代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動媒體傳播,網(wǎng)絡(luò)媒體傳播之間是相互促進(jìn)發(fā)展的,無論哪種方式的傳播,杜絕文化贗品,堅(jiān)持為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)傳承才是傳承最重要的核心,所以,在這個(gè)多媒體的時(shí)代讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的機(jī)會得到更好地保護(hù)和傳承。

        (作者單位:河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

        本文系河北省科技廳項(xiàng)目:河北省縣域特色經(jīng)濟(jì)研究——內(nèi)丘神碼藝術(shù)的傳承和發(fā)展,項(xiàng)目編號:15456224D)。

        陳輝(1978-),女,碩士研究生,講師,研究方向:視覺傳達(dá)。

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