李嘉璇

作品欣賞

三毛的撒哈拉

李嘉璇

文明邁著步子走進了三毛，三毛載著一個東方女性的愛將這份文明傳播在那片黃沙中，三毛的撒哈拉是她精神和肉體融為一體的，有著哲學(xué)與美的價值功能。

撒哈拉 文明 美學(xué)

一個人，一片天，在那個一望無際的沙層中。風(fēng)吹沙，帶著的是一個人的記憶，留下的卻是一個個生動、浪漫、離奇的故事。它將生命高高舉在塵俗之上，將文明流淌在撒哈拉的荒原之中，文明的因子幻化成分子傳播開來；將美的真實與自然濃縮在荒原之中，夢想與女孩前行；將那份濃濃的愛流淌在沙漠里，讓人看到一個不一樣的東方女性，那片沙漠也因這為不一樣的女性別開生花，留給后人無盡的思考與探索……

一、文明流淌于荒原中

文明是一個人，一個國家的象征，三毛將這份文明建立在了那片干涸的，又有著神秘色彩的撒哈拉。在那個國度里，在某一個下午，三毛走進了它的世界，從此撒哈拉與三毛在于河西的世界里相依相偎。三毛從她細膩而柔軟的筆觸下，讓我們認識到了這片大地，對這片大地有了一個重新的認識，正如三毛所言，它在《國家地理》中突然的闖入了她的世界，而她又將這份驚喜與文明帶到了世人面前。

文明是一個國度里社會行為規(guī)則下的要求，也是一個人生活與生存的準則，在三毛進入撒哈拉之后，她用自身的實際行動見證和積累了這份文明。讓這份文明帶著愛的堅強和溫暖走到了一起，在偌大的空間中，面對物資匱乏的情況，三毛與愛人河西將它變的詩意化，夢想化，甜蜜化。她將塵世間的一切約束放下，解放出自己最大的天性。她可以在大街上隨處撿來許多瓶子，不受異樣眼光，將其填色、做圖形，構(gòu)建出自己的美學(xué)色彩。她又可以將撿來的舊輪胎當作躺椅，夜深獨處仰望星空，在那一刻，正如其自身所說，我是自由自在的，我幻化成沙，一粒純樸本分的沙子，隨風(fēng)飄散。在我看來，這就是三毛自我構(gòu)建的精神文明家園，這是在這個金錢交易的社會中極度缺乏的精神家園。

藝術(shù)源于生活，也高于生活，三毛的撒哈拉來源于自身的實際經(jīng)驗，在這份經(jīng)驗中，將它以藝術(shù)的手段呈現(xiàn)在世人面前。無光風(fēng)月，有如燦爛有孤獨的繁花綻放在這個喧囂的世界，給這個缺少精神文明的時間和空間里帶來了新鮮的氧氣。讓這多開滿愛與美的沙漠之花，在漫漫黃沙中逐漸成長。

二、美學(xué)根植于荒原中

“突然發(fā)覺，書籍已經(jīng)深深植根在我身體里，帶不帶著它們，已不是很重要的事情了”。這是三毛在回憶那段荒原歲月中的感受。緣何這樣，大抵因為那片綻放著沙漠之花的圣地已讓三毛無需只停留在書中，而是自己在那段流浪的歲月下已成為一本書。是根植于生命與肉體中的書，在這本書荒原之書中，有著真實之美、自然之美。

藝術(shù)是對美的直接體現(xiàn)，藝術(shù)之美除在外在辭藻的修飾外，更能體現(xiàn)一個人的內(nèi)心獨白和一個人的情感經(jīng)歷。三毛的撒哈拉直接折射出三毛是怎樣的一個人，不嬌柔、不做作。在它的筆下，你完全可以看到現(xiàn)實生活中三毛是怎樣的人，就如同她是你的朋友一般，你了解她的每一面。而產(chǎn)生這樣的原因在于她的作品完全是真實的還原生活，還原自身。如在《撒哈拉的故事》中，她會從撒哈拉的點滴生活中記錄著自己的一切，有好的，也有壞的。有為自己因為生氣剪掉自己的短發(fā)，而給人一種當時生氣的真實境遇感。但是不管怎樣，三毛都是以最真實的自己流浪在這片沙漠中。在我看來，這是一個女孩對自己夢想的執(zhí)著，正如生活中，有時為同一夢想，與一些人相識相交，人煙中，一起邀好同行的人，相伴過雨季，走過秋冬，但最終在某個路口離散。至此追夢路上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕希望，卻從未停止追夢的腳步。那個為大學(xué)夢奔跑的女孩，在路上形影孤單卻從未孤寂，因為心中有夢，景在路旁相伴，哭過笑過，一路向前，只愿有一日站在夢的場地，與夢同行。

三、文化根植于荒原之中

文化是是一個廣而泛的概念，它既有同一性也有多樣性，而三毛將撒哈拉的文化帶到了我們眼前，有著西方文化的影子，也有著東方文化的氣息。在三毛的筆下不難看出，三毛對異鄉(xiāng)文化的尊重，尊重當?shù)厝嗣竦木幼×?xí)慣、飲食習(xí)慣等。也在它的筆下，在她的筆下，那些撒哈拉沙漠的人和物變得豐富多彩。三毛以一個流浪者的口吻，輕松地講述著她在撒哈拉沙漠零散的生活細節(jié)和生活經(jīng)歷：沙漠的新奇、生活的樂趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊。書中無論是荷西把粉絲當做雨來吃，還是他們簡單得不能再簡單的婚禮、去海邊打魚、白手起家建立他們沙漠上最美麗的房子，都滲透著彼此間濃濃的溫馨的愛意。也在這樣濃濃的愛意中折射出西域文化的影子。

當然，作為在東方文化背景成長起來的人，三毛同樣有著東方文化下對“仁”與“博愛”的精神追求。東方文化最典型的的代表就是以孔孟為代表的儒家文化，生活在這樣的儒家文化下，我們對社會更多追求一種正義之感，以“和諧”之心看待世界，禮待他人。對不正義之事大都會勇敢的站出來，正如《哭泣的駱駝》一文中的沙伊達，可以看到三毛為“正義”勇敢的站出來時的樣子，那是基于人道主義對人性的深思。此外，還有三毛超越地域文化的歧視，與啞奴做起了朋友，他們一起看過鳥飛，一起比對過膚色，她也用藥治療一些看似低下的人群。這些都是三毛在“大同”的儒家文化下，超越種族歧視，打破地域界限，處于對人的一種尊重，對生命平等的一種理解與踐行。

總之，三毛的撒哈拉很簡單，它跟這世界上任何地方的一條街，一條小巷，一條窄弄，一條溪流一樣，載著它的過客和故事，來來往往地度著緩慢流動的年年月月……

[1]三毛．三毛全集[M]．北京：十月文藝出版社,2011．

[2]三毛．撒哈拉的故事[M]．北京：十月文藝出版社,2011．

（作者單位： 蘇州實驗中學(xué)）