朱金成

古代文學(xué)

淺談唐傳奇對(duì)元雜劇愛(ài)情題材作品的初興旨遠(yuǎn)
——以元雜劇的題材情節(jié)、審美特征為例

朱金成

唐傳奇從多個(gè)方面為宋元雜劇的黃金時(shí)代的產(chǎn)生提供了借鑒發(fā)揮的格局氣質(zhì)，為宋元的愛(ài)情傳奇劇勾勒出典型的人物身份關(guān)系,同時(shí)建構(gòu)出宋元明清愛(ài)情傳奇中“遇艷加艷遇”的情節(jié)結(jié)構(gòu),為后世宋元戲曲的萌生與元雜劇的繁榮奠基。

元雜劇 唐傳奇 愛(ài)情傳奇

唐代是中國(guó)小說(shuō)瓜熟蒂落的收獲期，以張鷟《游仙窟》為起始的才子佳人范式的小說(shuō)也結(jié)出了第一批碩果，是后世小說(shuō)中才子佳人戀愛(ài)故事藍(lán)本的奠基作，對(duì)后世才子佳人愛(ài)情傳奇創(chuàng)作具有重要的啟迪意義。宋元雜劇在汲取唐傳奇營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始把才子佳人的人物設(shè)置帶入現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)，元雜劇的文本中多以傳奇愛(ài)情題材作品中人物形象和情節(jié)構(gòu)架，不僅融合了宋元社會(huì)的生活內(nèi)容，更是迎合宋元文人的獨(dú)特人生體驗(yàn)和社會(huì)變革的心理導(dǎo)向。回溯其歷程，唐代愛(ài)情傳奇終于在元代雜劇的沃土上全面開(kāi)花結(jié)果。

一、塑造愛(ài)情的堅(jiān)實(shí)構(gòu)架

縱觀唐傳奇一系列小說(shuō)，文本構(gòu)架中的才子配佳人的愛(ài)情構(gòu)架雖不盡相同,但文人的身份大致可歸為一類；如杜十娘的妓女出身也區(qū)別后世的佳人。唐傳奇的主題意蘊(yùn)中同樣沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的深刻內(nèi)涵，甚至可以稱之為是處于人淺層次的“男歡女愛(ài)”式的性欲的放縱，是文人對(duì)于潛意識(shí)下自我意淫的宣泄。由于用情太濫,近乎隨便,所以說(shuō)“不很純粹”。

相較于才子佳人愛(ài)情傳奇故事的塑造,元雜劇相比于唐傳奇的從形式到內(nèi)容是更加的拓展延伸。元雜劇的劇作提出了感情是未婚男女二人聯(lián)系的核心紐帶,更有有對(duì)已婚夫妻的長(zhǎng)相廝守、永無(wú)別離的美好愿景。

二、“才子佳人”的人物范式

無(wú)論任何形式的文本創(chuàng)作，人物設(shè)置都是構(gòu)成完整故事的核心因素，唐傳奇中才子佳人的身份本質(zhì)上是學(xué)士與妓女的代稱，窮困學(xué)士與風(fēng)流名妓的人物身份,作為小說(shuō)建構(gòu)的關(guān)鍵因素,被唐人愛(ài)情小說(shuō)承繼下。其中霍小玉、李娃、紅拂妓等聲名顯赫的傳奇人物中的主要人物形象無(wú)一例外的都是妓女身份,正是這些人物形象為主的愛(ài)情傳奇作品大多是唐傳奇中的經(jīng)典。

唐傳奇的才子佳人故事中的人物設(shè)置經(jīng)過(guò)歷史的溯變、朝代的更迭至元雜劇，則表現(xiàn)出了男女之間不同的價(jià)值取向。元雜劇中的人物關(guān)系往往是指作品中的女性優(yōu)越的家庭條件或者具有超自然的生活能力；女性常常是承擔(dān)起愛(ài)情與婚姻的全部責(zé)任,男性則頻繁的逃避責(zé)任,更有一些作品中的男性要依靠女性來(lái)獲得幸福。

悉數(shù)元雜劇作家們的人生歷程，總能凸顯出此時(shí)期的文人們普遍的精神訴求，畏于蒙元鐵騎主流意識(shí)的頑固,在劇本情節(jié)設(shè)置和敘述策略上基于唐傳奇的流傳范式逐漸摸索出一種套路，不失為一種遺憾。然而,元代才子佳人劇的人物設(shè)置中女性意識(shí)的高揚(yáng)以及所包含的愛(ài)情自定主張和對(duì)女子才智、膽識(shí)的肯定,卻是充滿男性視角和男性意識(shí)的封建文學(xué)中所難得的，這也是元雜劇創(chuàng)作者的生活語(yǔ)境之下渴求愛(ài)情婚姻又面對(duì)禮教禁錮的封建時(shí)代的真實(shí)處境，類似于如此的元雜劇文本之中的情節(jié)以唐傳奇的愛(ài)情傳奇加以充實(shí)發(fā)展，使元雜劇及明清傳奇中才子佳人的故事更為生動(dòng)，豐富當(dāng)時(shí)明清時(shí)代文體創(chuàng)作的審美特征，更具飽滿、清冽的藝術(shù)力量。

三、求艷性情的主題延伸

唐傳奇小說(shuō)中對(duì)愛(ài)情本源的刻畫(huà)并不都是戀愛(ài)雙方人格的偉岸與崇高 ,而僅僅只是濃墨塑造女子形象的美艷嫵媚,著重凸顯人性的本能所求，以至于創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理中情欲的釋放與泛濫。而愛(ài)情傳奇發(fā)展到元代則難以契合元代文人的創(chuàng)作本心，元代文人地位的低下可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者,落魄文人甚至淪落到社會(huì)的最底層。因而在文本創(chuàng)作中尋求優(yōu)越感的訴求就會(huì)更為迫切，加之入主中原后的蒙古族統(tǒng)治者過(guò)分的倚峙鐵騎的踐踏，對(duì)文化精神領(lǐng)域的控制不動(dòng)余力，思想束縛度相對(duì)寬松,文人群體必然要從作品中表達(dá)出自我的絕對(duì)優(yōu)越性,女性性愛(ài)的熱烈傾心與男性的從容抗拒，無(wú)疑是其所追求的適當(dāng)?shù)男睦硌a(bǔ)償。

宋元傳奇在求艷性情的主題意蘊(yùn)上已經(jīng)加大了對(duì)其道德品判的力度，創(chuàng)作者有意塑造帶有程朱理學(xué)色彩的貞女賢婦的人物形象，雜劇作品中突出強(qiáng)調(diào)女子的才華，有意批評(píng)負(fù)心薄情的才子小人。至明代“才子佳人”的創(chuàng)作范式從前期回味戰(zhàn)亂的陣痛，蛻變?yōu)楹笃趯?duì)情欲的欣賞，顯示出明人思想解禁之后，在社會(huì)思潮巨變下的迷惘無(wú)措，墮入自我麻醉之中。

四、結(jié)語(yǔ)

唐人傳奇與宋元明的傳奇戲曲中的真心實(shí)感是其傳唱不衰的源泉。元雜劇的創(chuàng)作者中以關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白仁甫筆下文情劇意均為本色之情，正是這種上至唐傳奇下至明清小說(shuō)所流傳于世的本色之情,才使其讀者及觀眾獲得了后世千年之久余音繞梁的共鳴體驗(yàn)。唐朝的愛(ài)情傳奇小說(shuō)勾勒出典型的人物身份關(guān)系,通過(guò)一系列作品從而,為后世宋元文人們奠定了新的創(chuàng)作方式的素材根基。雖然它還處于審美的較為低級(jí)的階段。這對(duì)于宋元明愛(ài)情傳奇劇的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有著開(kāi)風(fēng)氣之先的意義，確立了元雜劇愛(ài)情題材的情結(jié)模式,為宋元明清愛(ài)情傳奇的審美特征開(kāi)闔勾勒出經(jīng)久不衰的元雜劇文本創(chuàng)作風(fēng)范。

[1]張友鶴．唐宋傳奇選[M]．北京：人民文學(xué)出版社,1983．

[2]徐大軍,馬瑞芳．論元雜劇對(duì)小說(shuō)的接受[J]．中文自學(xué)指導(dǎo),2003(04)．

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）

朱金成（1995-），男，漢族，河南商丘人，本科，研究方向：戲劇影視文學(xué)。