田 穗 侯天慶

苗族民間歌謠促進幼兒語言發(fā)展的價值管見

田 穗 侯天慶

苗族民間歌謠因其淺顯易懂的語言、通俗明快的節(jié)奏而成為幼兒易于接受和喜愛的文學樣式之一。如果把苗族民間歌謠作為幼兒語言教育的有效資源，將會對3－6歲幼兒語言能力發(fā)展起著積極的促進作用。本文將探討苗族民間歌謠的幼兒語言教育價值，以期能為民間歌謠合理運用于3－6歲幼兒語言教育提供可參鑒性建議。

苗族民間歌謠 幼兒語言教育 價值 探討

民間歌謠具有較強的地域性，其內(nèi)容涵蓋極廣，是勞動人民集體創(chuàng)作并能歌詠和唱誦的口頭韻文作品。本文將選擇流傳在貴州省境內(nèi)苗族民間的、符合兒童心理特點、兒童樂于傳誦的民間歌謠，以歌謠的語言特點為切入點，探尋歌謠促進幼兒語言發(fā)展的價值，為民間歌謠資源有效融入幼兒語言教育提供可參鑒性建議。

一、苗族民間歌謠的語言特點

苗族民間歌謠內(nèi)容廣泛、句法形式與表現(xiàn)手法獨特，是貴州苗族民間文學重要組成部分。筆者在此將搜集到的流傳在苗族民眾中的歌謠，緊扣符合幼兒誦讀的民間歌謠內(nèi)容談?wù)勂渲饕Z言特點：

（一）韻律和諧，節(jié)奏感強

苗族民間歌謠最顯著特點是韻律和諧，節(jié)奏感強。如《秋》：秋天到，蟋蟀叫。/白云飄，藍天高。/菊花開，楓葉飄。/蘋果，柿子枝頭搖。/稻子，麥子田里笑。/豐收的季節(jié)到來了。[1]這首童謠句末押韻，極富節(jié)奏感，隨著歌謠中動詞更替使用，使內(nèi)容層層遞進，顯露出極強畫面感，能促成幼兒語言多樣性認知和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（二）篇幅簡短，結(jié)構(gòu)明晰

苗族民間歌謠是在口耳相傳中進行傳承發(fā)展的，以幼兒為主要傳授對象的歌謠，為了適合幼兒記憶與傳唱，大都篇幅簡短且結(jié)構(gòu)簡單明晰。如一節(jié)式歌謠《苗家漢家共外婆家》：苗家漢家，/共外婆家。/苗族漢族，/共外公屋。[1]歌謠共四句，其短小的篇幅、簡潔的結(jié)構(gòu)與單一的主題，易為幼兒理解識記。又如二節(jié)式歌謠《八方老幼來玩年》：小山包上立秋千，立在山包水旁邊。/四面男女齊聚攏，八方老幼來玩年。/小山包上立秋千，立在山包水井旁。/四面男女齊聚攏，八方老幼到秋場。[1]歌謠每節(jié)四句，前一節(jié)描述八方老幼來玩年的熱鬧，后一節(jié)則對應(yīng)著熱鬧呈現(xiàn)出“八方老幼到秋場”的場景，使人印象深刻。再如多節(jié)式歌謠《蝌蚪》：蝌蚪呵，你為什么要逃？/水渾我才逃。/水呵，你為什么要渾？/石頭滾下來我才渾。/石頭呵，你為什么要滾？/野雞刨我才滾。/野雞呵，你要刨什么？/我刨櫟子吃。/櫟子呵，你為什么要落？/風吹我才落。/風呵，你為什么要吹？/不吹歲月不走，種植無收沒飯吃。[3]歌謠句式結(jié)構(gòu)自由，側(cè)重于知識性與趣味性的和諧統(tǒng)一，較適合5－6歲幼兒吟誦欣賞。

（三）修辭多樣，形象生動

苗族民間歌謠形象的語言、多樣的修辭使作品呈現(xiàn)出了獨特的魅力。如：

以擬人的修辭手法為主的歌謠《螢火蟲》：亮火蟲，點點紅。/打把傘，過橋龍。/橋龍上面有朵花，/飛來飛去接爹媽。[6]歌謠將螢火蟲人格化，符合幼兒思維的“泛靈性”特征，且歌謠又寓含孝敬長輩的道德觀，很有現(xiàn)實意義。

以摹狀的修辭手法為主的歌謠《兩個蛤蟆》：兩個蛤蟆兩張嘴，/四只眼睛八條腿，/撲通撲通跳下水。/跳到荷塘里，/荷塘水已干，/蛤蟆不吃水。[6]歌謠用語言文字把描述物性狀如實摹寫，借助對蛤蟆跳進荷塘 “撲通撲通”的摹聲，既傳達出美妙的音響效果，又充滿了天真活潑的童趣。

以反復修辭手法為主的歌謠《大山》：大山大山高高，/小樹小樹搖搖，/云繞山兒飄飄，/鳥在樹上跳跳，/一幅大山圖畫，/誰都夸獎：真俏！[2]歌謠通過疊詞回環(huán)往復表達，節(jié)奏性強，適宜幼兒誦讀。

以起興的修辭方式為主的歌謠《金桔滾滾圓》：一樹金桔滾滾圓，/如今苗家生活甜，/食衣住行樣樣好，/閑暇逛逛游樂園。[1]歌謠借“一樹金桔滾滾圓”起興，引出“如今苗家生活甜”的歌頌主體，情感表達巧妙直接，易于幼兒識記。

以頂針的修辭方法為主的歌謠《伢兒哭》：伢兒哭，背雞廬。/廬糟糕，當柴燒。/燒灰垢，種黃豆。/黃豆香，接新娘。/新娘好，得乖嫂。/嫂勤快，織錦帶。/錦帶紅，拿接龍。/龍來到，歡喜笑。/笑得一個蚌殼殼！[1]這首連鎖調(diào)式的歌謠，前句句尾字“廬、燒、嫂、龍、笑”或詞“黃豆、新娘、錦帶”與下句句首字或詞相同，幼兒吟誦時增添了動感和趣味。

二、苗族民間歌謠促進幼兒語言發(fā)展的價值

幼兒語言發(fā)展關(guān)鍵期，語言始終伴隨著幼兒的生活、游戲和認知，教育者有效的語言教育方式，可極大促進幼兒語言水平發(fā)展。苗族民間歌謠中適宜幼兒誦讀的歌謠對幼兒語言理解與運用能力培養(yǎng)有極大輔助作用，其主要教育價值有以下六個方面：

（一）利于幼兒良好傾聽能力養(yǎng)成

幼兒語言獲得的最初是通過“聽”來感知理解語音、詞匯、語法規(guī)則的，培養(yǎng)幼兒良好的傾聽能力是促進幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵?！队變簣@教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）亦明確傾聽能力對幼兒語言發(fā)展的重要性，并指出幼兒要能“注意傾聽對方講話，能理解日常用語”[5]。苗族民間歌謠口耳相傳的語言特點是幼兒良好傾聽能力培養(yǎng)的重要資源，其原因主要在于：

首先，歌謠具有生活化的口語和富于韻律的節(jié)奏，能增進幼兒對歌謠親切感，引起其有意注意，進而主動傾聽。如《倆姐妹》：兩兜白菜后園栽，先有腳葉后有苔，/先有姐姐后有我，姐姐聰明我也乖。/媽媽做飯姐挑水，媽媽燒酒姐搬柴。/爸爸洗腳我搬凳，他洗完腳我拿鞋。/姐姐讀書我不吵，姐姐寫字我搬硯臺。/我要吃飯姐幫煮，我要吃糖姐去買。/爸爸媽媽咪咪笑，稱我和姐是乖乖。[3]

其次，歌謠內(nèi)容極富趣味性，幼兒喜歡傾聽。如《小貓抓老鼠》：一二三四五，小貓抓老鼠，/老鼠沒找著，看見小肥豬。/肥豬在干啥？睡覺打呼嚕，/呼嚕打幾個？小貓數(shù)一數(shù)，/呼呼呼呼呼，/一二三四五。[3]

第三，歌謠篇幅短小，能以幼兒易接受的形式把勞動生產(chǎn)知識告知幼兒，達到潤物細無聲的目的，符合幼兒短時注意的認知特點，幼兒樂于傾聽。如《布谷鳥開叫》：布谷鳥開叫，/播種季節(jié)到。/桐樹開了花，撒秧不會差。[4]

苗族民間歌謠能讓幼兒通過聆聽來感受語言帶來的愉悅，進而領(lǐng)會其意樂于表達，這種“聽→思→誦”的歌謠學習過程就能培養(yǎng)幼兒良好傾聽力與語義理解力，為幼兒良好語言表達能力的養(yǎng)成打下了基礎(chǔ)。

（二）利于幼兒語言運用能力發(fā)展

語言是人類用來表情達意、交流思想的思維工具。苗族民間歌謠為培養(yǎng)幼兒語言運用能力提供了豐足的資源。如，《娃娃陪娃娃》：娃娃陪娃娃，一起來坐下。/大家手拉手，結(jié)伴說笑話。/你說我搭腔，我問你答話。/結(jié)成好朋友，大家笑哈哈。[3]歌謠雖簡潔，卻導引幼兒如何運用社會交往規(guī)則與人友好相處。又如《苗崽和毛崽》：苗崽戴毛帽，毛崽戴苗帽。/大風吹掉了苗崽的毛帽,/樹枝挑落了毛崽的苗帽；/苗崽和毛崽，一塊兒去找帽；/苗崽找到了毛崽的苗帽,毛崽找到了苗崽的毛帽；/苗崽給毛崽苗帽，毛崽給苗崽毛帽；/苗崽又戴上了毛帽，毛崽也戴上了苗帽。/苗崽和毛崽，站著一齊笑。[1]歌謠節(jié)奏明快，趣味性強，幼兒在誦讀中體悟到禮貌和友誼的主題。

（三）利于幼兒良好語言品質(zhì)形成

幼兒期是良好語言品質(zhì)養(yǎng)成的“黃金期”。幼兒只有具備良好的語言品質(zhì)，才能積極思考、表達思想，促進其身心全面發(fā)展。研究表明：幼兒良好語言品質(zhì)養(yǎng)成的基本方法有兩種：一是有豐富的口頭語和書面語樣本；二是有良好語言運用環(huán)境。苗族民間歌謠中適宜于兒童讀誦的民謠、兒歌、童謠等內(nèi)容便是豐富的書面語樣本，是兒童語言學習的啟蒙之師。如顛倒歌《稀奇歌》：稀奇稀奇真稀奇，/鴨蛋孵出蘆花雞，/猛虎上樹霸個窩，/雄獅生只花面貍，/灰狼河灘下窩蛋，/白鼠嚇死小貓咪，/麻鵝昂頭咯咯唱，/黑狗叫得嘰嘰嘰。[2]歌謠正話反說極具趣味，能讓幼兒主動調(diào)動已有的知識儲備和經(jīng)驗積累對歌謠內(nèi)容進行合理判斷，不僅充分感受到本民族傳統(tǒng)文學語言的機智風趣，而且提升了語言品質(zhì)，促進了語言的發(fā)展。

（四）利于提升幼兒的語言創(chuàng)造力

適宜幼兒誦讀的苗族民間歌謠短小精練、朗朗上口，為幼兒提供了表達的機會和條件，而且歌謠內(nèi)容多源于幼兒生活經(jīng)驗，符合他們的興趣與需要，若能以歌謠為載體“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣”[6]，幼兒必然會張開想象的翅膀，對有興趣的歌謠進行主動仿編或創(chuàng)編，達成語言發(fā)展之目的。如黔南布依族苗族自治州某幼兒園大班教師組織幼兒學習歌謠《出來歌》時，能針對幼兒興趣采用創(chuàng)編歌謠的方式提升幼兒語言創(chuàng)造力，取得了較好效果。（《出來歌》原文：什么字出上不出下？由字出上不出下。/什么字出下不出上？甲字出下不出上。/什么字要出上下出？申字要出上下出。/什么字不出就不出？田字不出就不出。[3]教師引導幼兒聯(lián)想進而共同創(chuàng)編歌謠：什么字在大字頭上有一橫？天字在大字頭上有一橫。/什么字在天字頭上露出頭？夫字在天字頭上露出頭。/什么字在大字頭上有一點？犬字在大字頭上有一點。/什么字在大字底下有一點？太字在大字底下有一點。）

三、苗族民間歌謠促進幼兒語言發(fā)展的運用策略

苗族民間歌謠資源對幼兒語言發(fā)展價值極大，挖掘苗族民間歌謠內(nèi)蘊的幼兒語言教育價值并使其運用到幼兒語言教育中，以促進幼兒語言發(fā)展，是民族地區(qū)幼兒教育工作者的責任和義務(wù)，筆者認為可從以下四方面著手：

（一）掌握選擇教育內(nèi)容的依據(jù)

認真選取融入語言教育活動的苗族民間歌謠內(nèi)容，是促成幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵。教育者只有選擇出適宜于幼兒誦讀的苗族民間歌謠，才能激發(fā)幼兒學習主動性，使他們在愉悅氛圍中學習和發(fā)展。筆者認為可從以下四方面進行：

一是，選擇貼近幼兒生活，具有地方特色的歌謠。學前期幼兒在心智尚未成熟前，最感興趣便是自身熟悉的生活，而苗族民間歌謠本身就具有非常鮮明的“生活化”色彩，如果把“生活化”的歌謠作為幼兒語言教育資源，將會極大激發(fā)幼兒的認知興趣，且直接影響他們對語言文字的興趣和語言結(jié)構(gòu)的敏感性，最終會達成極佳的語言教育效果。

二是，選擇節(jié)奏歡快、富有韻律感和趣味性的歌謠。苗族民間歌謠的語言極具特點，韻律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、修辭的巧妙運用，使歌謠生動有趣，極大地吸引了幼兒的關(guān)注，使幼兒發(fā)自內(nèi)心喜歡并主動參與認知活動，在輕松活潑的氛圍中自然而然獲得發(fā)展。

三是，選擇結(jié)構(gòu)簡單、主題單一且符合幼兒認知的歌謠。學前期幼兒具有直覺、形象化、具體的思維特點。盡管選擇結(jié)構(gòu)簡單、主題單一的苗族民間歌謠符合其認知特點，但根據(jù)不同年齡階段還需要有針對性地選擇：小班（3-4歲）選擇的歌謠應(yīng)句式簡短、韻律和諧且充滿童趣；中、大班（4-6歲）的幼兒由于語音、詞匯、語用能力都比小班幼兒成熟且不斷擴大了關(guān)注事物的范圍，可以選擇內(nèi)容結(jié)構(gòu)相對復雜能提高其語言表達力的歌謠，如繞口令。

四是，選擇內(nèi)容正面，有益兒童身心發(fā)展的歌謠。苗族民間歌謠內(nèi)含苗族人民各種生活情感的體驗，大部分作品充滿了積極的人生態(tài)度，但反映消極、灰色的作品也夾雜其中，為給幼兒營造一個健康積極的教育環(huán)境，教育者一定要理性選擇。

（二）合理安排語言教育的內(nèi)容

《綱要》明確提出幼兒教育的內(nèi)容“既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定挑戰(zhàn)性”[5]。苗族民間歌謠豐富的語言教育資源，雖為幼兒語言教育提供了豐富的內(nèi)容，但只有合理安排好教育的內(nèi)容才能真正達成教育的有效性。筆者認為可遵循幼兒各年齡階段情感、能力和認知等方面發(fā)展規(guī)律，把苗族民間歌謠的教育內(nèi)容作如下安排：

3-4歲幼兒（小班）主要以欣賞、吟誦簡單的民間歌謠為主，可開展每天一次的“我們一齊唱歌謠”活動和每周一次的“我們一齊演歌謠”活動。由于小班幼兒的思維具體直觀且無意注意占主導，所以教育者對幼兒的民間歌謠教育帶有一定的隨機性，教師可在多媒體的輔助下，采用吟誦、邊誦邊動作等教學方式引導幼兒學習一些主題單一、句式簡短、頗具童趣的歌謠。

4-6歲幼兒（中、大班）主要配合游戲或舞蹈吟唱一些喜聞樂見的民間歌謠，可定期舉行“我唱我演民間歌謠”活動。幼兒在會唱會演基礎(chǔ)上可以學習創(chuàng)編民間歌謠，學習中可采取誦讀、邊誦讀邊做動作、吟誦輔以打擊樂伴奏等方式學習，以調(diào)動他們學習的積極性，達到事半功倍的教育效果。

（三）創(chuàng)設(shè)適宜的語言教育環(huán)境

《綱要》強調(diào)“幼兒的語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的?！盵5]筆者認為創(chuàng)設(shè)一個能使幼兒想說、敢說、喜歡說、有機會說，并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境是發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵。民間歌謠運用于幼兒語言教育中，教育者應(yīng)本著讓幼兒多看、多聽、多說、多練的教育觀念，建立適宜幼兒的開放式教育環(huán)境，才能激活民間歌謠運用于幼兒語言教育的真實價值。筆者建議可采用以下方式進行：

一是創(chuàng)設(shè)豐富的語言物質(zhì)環(huán)境。借助苗族民間歌謠資源為幼兒創(chuàng)設(shè)良好語言教育的物質(zhì)環(huán)境，如創(chuàng)設(shè)自主聽錄音、看動畫的視聽角，創(chuàng)設(shè)聽、說、讀、練的語言區(qū)角等等。讓幼兒在與環(huán)境互動中充分動手、動口、動腦學語言獲得語言的鍛煉和發(fā)展。

二是創(chuàng)設(shè)靈活的語言活動環(huán)境。教師主動引導幼兒唱健康歌謠、演健康歌謠、編健康歌謠和畫健康歌謠，當幼兒歌謠知識有所積累后，教師帶領(lǐng)幼兒深入社會和大自然搜尋苗族民間歌謠的創(chuàng)編素材，引導他們在對歌謠理解和加工的基礎(chǔ)上，把個人的感情寄托在對歌謠的理解中，以達成語言學習的自主性。

三是創(chuàng)設(shè)和諧的語言心理環(huán)境。幼兒語言獲得發(fā)展的基本前提是寬松和諧的語言心理環(huán)境，幼兒學習感興趣的歌謠內(nèi)容時，如果身處良好的語言心理氛圍中，定會讓他們有更多暢所欲言的機會，其語言技巧在交往中也會得到鍛煉和發(fā)展。

四是創(chuàng)設(shè)平等的語言交往環(huán)境。溫馨的師幼關(guān)系、友愛的同伴關(guān)系可以使幼兒語言行動水平在交往中得到進步。在歌謠學習中，教師可采用小組學習的形式組織幼兒學習歌謠，幼兒在教師引導下能夠互幫互學、相互欣賞、交流心得，既有利于提高不同層次水平幼兒的學習效率，還能照顧到幼兒的個體差異，取得了很好的語言學習效果。

（四）注重家園合作

家庭、幼兒園和社會共同組成的“場”支持著幼兒成長。因此，幼兒語言教育的任務(wù)不僅僅是教師，還需要教師充分利用家園合力達到語言教育的最優(yōu)化。如利用親子活動，調(diào)動家長與幼兒一起誦讀歌謠，使家長的參與為幼兒語言教育的開展提供了更廣闊的空間，將歌謠促進幼兒語言發(fā)展的教育價值潛移默化的延伸到家庭。

四、結(jié)語

苗族民間歌謠是一個民族的時代印記。筆者認為，在幼兒教育快速發(fā)展的今天，民族地區(qū)的教育者可適當考慮把適宜幼兒誦讀的民間歌謠融入幼兒語言教育中，當歌謠在幼兒之間傳唱并成為幼兒園的一種教育活動時，我們才能真正享受并且傳承先輩們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。本文正是對苗族民間歌謠作為教育資源運用于幼兒語言教育中的一點探討，希望能為民間歌謠有效運用于幼兒語言教育活動中，起到拋磚引玉的作用，達成民族文化傳承的目標。

[1]雷山縣民族宗教事務(wù)局.西江苗族志[Z],1998.

[2]中國民間文學集成全國編輯委員會.中國歌謠集成·貴州卷[M].北京:中國ISBN中心,2009.

[3]馬筑生.貴州童謠（第一至三集）[DB]. http://blog.sina. com.cn/s/blog_5e9174720100p3kx.html. http://blog.sina.com. cn/s/blog_5e9174720100z9f7.html.http://blog.sina.com.cn/s/ blog_5e9174720101m6v6.html.

[4]中國民族博物館.西江千戶苗寨[M].北京:中央民族大學出版社,2006.

[5]教育部.幼兒園教育指導綱要（試行）[M].北京:北京師范大學出版社,2001.

[6]龍玉成,王繼英.貴州民間歌謠[M].貴陽:貴州人民出版社,1997.

（作者單位：黔南民族師范學院）

本文系貴州省黔南布依族苗族自治州2015年基礎(chǔ)教育科學研究課題與2014年中央財政專項資金“課程與教學論”學科建設(shè)項目子課題（2014ZCK006）成果之一。

田穗（1971-），女，回族，廣西桂林人，黔南民族師范學院，碩士，副教授，研究方向：學前兒童語言教育、漢語言文學教學；侯天慶（1969-），男，苗族，貴州雷山人，黔南民族師范學院，本科，副教授，研究方向：文學理論、漢語言文學教學。