田俊萍

提到語文教學(xué)，方法有多種，但在實際教學(xué)過程中，點撥教學(xué)是一種能提高效率、發(fā)展能力的好的教學(xué)方法。有的老師一到課堂上就打開擴音器，下課了就唉聲嘆氣地說一節(jié)課上下來真累，幾節(jié)課上下來累的就不想說話了，我想造成這種局面除了一些客觀因素外，離不開教師采用了滿堂灌的教學(xué)模式，弄得自己是精疲力竭，學(xué)生們聽多了既缺乏思維的主動性，還會產(chǎn)生厭倦情緒。這是一種兩敗俱傷的教學(xué)模式。

為了避免這種“兩敗俱傷”地現(xiàn)象產(chǎn)生，教學(xué)實踐告訴我采用點撥教學(xué)不失為一種較好的教學(xué)方法。那樣既可以減輕教師的課堂負擔(dān)，還可以調(diào)動學(xué)生積極思考的思維。點撥教學(xué)力忌全面講授、全盤灌輸，它主張教學(xué)活動中充分發(fā)揮雙主體的作用，即從“教”來說，教師是主體，學(xué)生是客體，教材是媒體；從“學(xué)”來說，學(xué)生是主體，教材是客體，教師就變成了媒體。

點撥教學(xué)在教學(xué)實踐中無處不在，并不是我們想象中的那么遙不可及，或是多么高深的理論，也不是只有名師才能做到，實踐表明，每節(jié)課都可以運用，每個一線教師都可以運用，只要課前我們做好充分的準(zhǔn)備，點撥教學(xué)我們也可以運用的得心應(yīng)手。以下是筆者在教學(xué)實踐中的幾點有關(guān)點撥教學(xué)的做法。

一、點撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

情緒心理學(xué)研究表明：學(xué)生只有在寬松、和諧、民主的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思路開闊、思維敏捷，主動參與學(xué)習(xí)活動，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。而點撥教學(xué)恰恰能夠創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的一種自覺能動的心理狀態(tài)，它是由多種心理因素構(gòu)成的，比如學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣、注意狀態(tài)等等。運用點撥法，就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，去撥動和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)和啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。我在教學(xué)《愚公移山》一文時，改變呆板的串講方式，通過點撥營造一個寬松和諧的氛圍來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，就設(shè)置了這樣一個問題：愚公要移的兩座山，高萬仁，方七百里，寒暑易節(jié)，始一返焉，這到何年馬月才能移走兩座山，不如搬家更符合實際；愚公實在愚，還是智叟的話更切合實際。課堂氛圍一下子活躍起來了，學(xué)生紛紛說出自己的見解。我趁熱打鐵，趁機點撥愚公之妻的“疑”與智叟的“疑”是否一樣。學(xué)生思考、沉默過后，有的回答差不多，有的回答不一樣。我不急于給予肯定或否定，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章的有關(guān)段落和語句，來分辨兩個“疑”的不同。由此可見，適時點撥創(chuàng)設(shè)的這一種氛圍對學(xué)生起著感染、思索、熏陶的作用，極大地培育了學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛造了學(xué)生的創(chuàng)新力。

二、點撥，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新

著名教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬萬，起點在問?！眲?chuàng)造從懷疑始，懷疑就是思考，大膽懷疑是創(chuàng)造活動的重要特征，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法，有疑是學(xué)習(xí)進步的反映?？墒?，在實際教學(xué)中，學(xué)生往往提不出疑問，或怕提出疑問，這時作為教師不能急于求成，可借用點撥法，啟發(fā)學(xué)生思考并提問。點撥教學(xué)本身就重于點撥學(xué)生自己在無疑中生疑、解疑，或者當(dāng)學(xué)生實在生不出疑難時，教師獻疑，讓學(xué)生活躍起來，攻克疑難，逾越障礙。如：我在教學(xué)《孔乙己》一文中，就采用了啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法：一是看似無疑處生疑。對所學(xué)內(nèi)容看似無疑，但并不是真正無疑，只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。經(jīng)過啟發(fā)有的學(xué)生提出：“為什么過去每每花四文銅錢，買一碗酒，而現(xiàn)在每碗要漲到十文”，大家就這一問題紛紛議論，有的說是掌柜想多賺錢，有的說是物價上漲，是通貨膨脹，最后經(jīng)過提示，大家才把它與辛亥革命前后中國的社會經(jīng)濟狀況聯(lián)系起來認識這個問題。二是有異議處生疑。學(xué)習(xí)中有時對作家或別人的觀點有不同的看法，常常會生疑。通過啟發(fā)和點撥，學(xué)生的思維活躍起來了。有的同學(xué)不同意孔乙己“穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”的寫法，認為它前后不照應(yīng)，應(yīng)將“補”和“洗”交換位置，就與“又臟又破”呼應(yīng)了。學(xué)生這種敢于質(zhì)疑和參與求知的精神是在我不斷啟發(fā)和點撥下培養(yǎng)起來的。這也是學(xué)生創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是十分難能可貴的。

三、點撥，讓學(xué)生求異創(chuàng)新

在實踐教學(xué)中，點撥學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。引導(dǎo)學(xué)生懂得如何去觀察理解，去閱讀分析，去寫作運用，在自學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)展自己的聽、說、讀、寫的能力。我國古代有兩個膾炙人口的典故：“曹沖稱象”和“司馬光砸缸救人”多少年來都被選為小學(xué)教材，成為我國教育兒童，開發(fā)智慧的典范，可是這一問題反映出來的最寶貴的東西——創(chuàng)造性思維卻沒有得到人們的重視。我們每個人每天都在進行思維，但并不是每個人都掌握正確的思維方法和技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維，它往往使人拘泥于常理而無計可施，而創(chuàng)造性思維的特點就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理方法無法解決的問題。稱象按常理，在過去無法計算，曹沖用石塊代替象，化整為零，稱出了象的體重。司馬光砸缸救人也是如此。這兩個典故在于說明創(chuàng)造性思維的重要性，所謂創(chuàng)造性思維，就是要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)以束縛，它有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，批判性和創(chuàng)造性。在一次的作文教學(xué)中，我選擇“濫竽充數(shù)”這一典故讓學(xué)生從不同角度來思維，大部分學(xué)生都把問題集中在南郭先生身上，說他沒有真才實學(xué)，這是一種習(xí)慣性思維。在這種情況下，我進一步啟發(fā)學(xué)生：這個故事里面還有齊宣王、齊閔王兩個人呢？這兩個人與南郭先生有無關(guān)系？通過我的啟發(fā)再經(jīng)過討論，學(xué)生思維放開了。有的說，南郭先生能濫竽充數(shù)與齊宣王分工不明確有關(guān)，南郭混不下去與齊閔王責(zé)任到人有著必然聯(lián)系。我及時肯定了他們的說法，并告訴學(xué)生如果我們的課堂上學(xué)生能夠長期有自己的意識和想法，那么我們就會沖破習(xí)慣性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

總之，點撥教學(xué)是一種教育思想，一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)方法。它主張由只注重教法轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r注重學(xué)法；由只注重學(xué)會知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅嘏囵B(yǎng)能力；由只注重手把手教轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾龑?dǎo)放手學(xué)。實際教學(xué)中只要我們注重點撥方法的恰當(dāng)運用，學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就不只是遙不可及的。endprint