胡楠

摘要：伴隨著我國(guó)舞蹈藝術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)從事舞蹈編導(dǎo)工作的人數(shù)也在逐漸增加。本文通過對(duì)分析舞蹈編導(dǎo)教學(xué)過程中的動(dòng)作變化及舞蹈形象捕捉兩個(gè)編舞技法。而動(dòng)作變化和舞蹈形象捕捉作為兩個(gè)重要的基本技法，也是舞蹈形象出現(xiàn)的重要措施。同時(shí)，應(yīng)該不斷投稿和培養(yǎng)編導(dǎo)工作人員的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；編舞技法；分析

1引言

現(xiàn)階段，伴隨著我國(guó)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)行業(yè)也在不斷進(jìn)步，從事舞蹈行業(yè)的人數(shù)也在逐漸增加，同時(shí)，開展舞蹈專業(yè)的學(xué)校數(shù)量也在不斷增多，舞蹈行業(yè)受到越來越多的關(guān)注和重視。舞蹈編導(dǎo)教學(xué)過程中，結(jié)構(gòu)能力的學(xué)習(xí)、教材的選擇、舞臺(tái)調(diào)度的學(xué)習(xí)、舞蹈畫面的練習(xí)等都十分重要。而編導(dǎo)學(xué)習(xí)的重要且基礎(chǔ)的課程就是舞蹈技法，舞蹈本身非常重視技巧和重視形式，因而，深入分析編舞的技巧，并及時(shí)歸納和總結(jié)這些技法，對(duì)于提升編舞的水平至關(guān)重要。同時(shí)，在編舞技法中有兩個(gè)重要且基礎(chǔ)的技法：動(dòng)作的發(fā)展和舞蹈形象的捕捉。本文主要分析舞蹈編導(dǎo)中編舞技法，并為同行業(yè)的研究提供必要依據(jù)。

2舞蹈形象的捕捉

每一種類型的舞蹈都有獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)節(jié)律和運(yùn)動(dòng)形態(tài)，如果出現(xiàn)了新構(gòu)思和思維之后，就應(yīng)該找到一個(gè)適合、新的動(dòng)律和動(dòng)態(tài)從而可以組成一個(gè)新的舞蹈形象，這個(gè)過程就可以稱之為舞蹈形象的捕捉。筆者認(rèn)為在舞蹈形象捕捉過程中，首先應(yīng)該分析事物的動(dòng)律和動(dòng)態(tài)，可以從實(shí)際生活中進(jìn)行觀察，從而提升舞蹈的真實(shí)性[1-2]。

2.1細(xì)致、準(zhǔn)確及全面地分析觀察生活

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致、全面及準(zhǔn)確的觀察，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開生活的支持，在生活中可以產(chǎn)生舞蹈形象和舞蹈作品，而通過對(duì)細(xì)致的生活觀察，就可以使得創(chuàng)作出的作品更加栩栩如生。而如果一個(gè)編舞者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中沒有對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致的觀察，這樣就還不具備藝術(shù)創(chuàng)作的條件。形象思維在舞蹈變編排過程中發(fā)揮著重要的作用，它是以實(shí)際的生活作為支撐。因而，藝術(shù)家首先應(yīng)該在生活中獲取情感、感受、印象、形象等，通過淵博的知識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，為藝術(shù)創(chuàng)作和形象思維的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2善于模仿生活的對(duì)象

古希臘哲學(xué)家最早進(jìn)行了模仿的創(chuàng)作，這些藝術(shù)家認(rèn)為人對(duì)自然的模仿直接推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，而模仿也是人的本能和天性，舞蹈者依靠伴奏的推動(dòng)，并借助于姿態(tài)來表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。亞里士多德曾經(jīng)說過，“人和動(dòng)物最大的區(qū)別就是人善于模仿生活的對(duì)象，通過在生活中的模仿，不僅可以學(xué)到知識(shí)，同時(shí)還可以豐富生活”。從中可以發(fā)現(xiàn)，在舞蹈教學(xué)過程中，尤其是針對(duì)初學(xué)者，要善于捕捉舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作，尤其是要不斷觀察前輩的舞蹈動(dòng)作的深層次內(nèi)涵，了解動(dòng)作的發(fā)展及變化。如將人作為對(duì)象，形象特點(diǎn)：胖瘦、性別、健康、高矮等；動(dòng)作特點(diǎn)：習(xí)慣性的動(dòng)作、走路及跑步的姿態(tài)；性格特點(diǎn)：愛好、說話的語言等；心理特點(diǎn)：這個(gè)人心理活動(dòng)等；但是，只是進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的模仿，而忽視對(duì)事物內(nèi)在的挖掘，這就阻礙了舞蹈編導(dǎo)職業(yè)的發(fā)展。

2.3舞蹈形象的提升

從生活中可以提煉舞蹈的形象，但是提煉不應(yīng)該只是對(duì)生活對(duì)象的模仿，還應(yīng)該在不斷分析和模仿生活過程中來抓住生活對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，通過動(dòng)態(tài)的動(dòng)律來提升舞蹈的形象。比如藝術(shù)家楊麗萍創(chuàng)作的《雀之靈》，很多年來都讓觀眾感受到美、善、真于一身的靈活生活孔雀的形象。從舞蹈中可以發(fā)現(xiàn)，肩、手臂、腰及胸等關(guān)節(jié)的有動(dòng)律的變化，從而真實(shí)的表現(xiàn)出孔雀的輕巧、機(jī)敏及高潔的形象。而舞蹈形象捕捉的方法就是要深入分析生活中的動(dòng)律和動(dòng)態(tài)，經(jīng)過適當(dāng)?shù)娜∩?，從而有效提升舞蹈形象?/p>

3動(dòng)作的變化發(fā)展

舞蹈如同音樂一樣，是通過氛圍或者情調(diào)來表現(xiàn)出來，一旦捕捉到動(dòng)態(tài)動(dòng)律，就應(yīng)該不斷圍繞這個(gè)動(dòng)態(tài)動(dòng)律，推動(dòng)情境的發(fā)展。主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：（1）通過圍繞舞蹈主題的動(dòng)作，變化和保留一部分，以《雀之靈》為例進(jìn)行分析，該舞蹈的主要造型為手部的孔雀頭造型。在整個(gè)作品的創(chuàng)作和動(dòng)作的表現(xiàn)過程中，都是圍繞主題動(dòng)作的發(fā)展來進(jìn)行變化，不僅可以使人們聯(lián)想到實(shí)際生活孔雀的美麗，同時(shí)也可以通過孔雀的形象，來凸顯出舞蹈者的美麗。（2）在動(dòng)作變化中體現(xiàn)出舞蹈語言的一致性。每一種類型的舞蹈都具有獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是對(duì)于一些初學(xué)舞蹈的學(xué)者，應(yīng)該專注于一種類型的舞蹈，不能一會(huì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，一會(huì)學(xué)習(xí)古典舞，從而導(dǎo)致舞蹈語言混亂局面的產(chǎn)生。這主要是因?yàn)槌鯇W(xué)者沒有豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，無法進(jìn)行不同舞蹈種類動(dòng)態(tài)的快速轉(zhuǎn)換。比如我們觀察魚過程中，魚的不同形態(tài)特征用不同的動(dòng)作來表示，而我們通過確定主題，就可以實(shí)現(xiàn)不同動(dòng)作的重組，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈語言的一致性。（3）要有深刻情感的投入。作為舞蹈的靈魂，情感對(duì)于舞蹈者至關(guān)重要。編舞者應(yīng)該對(duì)生活有所感受、有所激動(dòng)、有所憎恨，從而用不同的情感來對(duì)待不同的需要表現(xiàn)的對(duì)象。對(duì)于場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行觀察過程中，應(yīng)該用善于發(fā)現(xiàn)的眼鏡，同時(shí)應(yīng)該投入自己的情感，以情帶形，觸景生情，在所觀察到的環(huán)境中，進(jìn)行是適當(dāng)?shù)谋硌?，通過這種方式還可以提升舞蹈的情感水平。如著名編導(dǎo)藝術(shù)家賈作光創(chuàng)作的《鄂爾多斯》，這個(gè)舞蹈可以讓人們聯(lián)想到內(nèi)蒙古人民對(duì)美好生活的向往，正是由于編導(dǎo)者對(duì)內(nèi)蒙生活的深刻體會(huì)，對(duì)內(nèi)蒙的生活有所感觸，用一種贊美的情感，貫徹到舞蹈動(dòng)作中，從而提升舞蹈的形象[3-4]。

4結(jié)語

綜上所述，伴隨著我國(guó)舞蹈行業(yè)的快速發(fā)展，舞蹈編導(dǎo)工作在舞蹈表現(xiàn)中發(fā)揮著重要的作用。要充分利用動(dòng)作變化發(fā)展和形象的捕捉，進(jìn)而善于觀察生活，從而創(chuàng)作出有血有肉的舞蹈作品。

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