摘 要 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一項(xiàng)能夠協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)交流以及各國(guó)關(guān)系的國(guó)際法律，其不僅能有效推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，同時(shí)還對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理制定了一系列的管理措施，從而能夠有效抑制部分國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的念頭，進(jìn)一步推動(dòng)新型國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法 國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法 相關(guān)性

作者簡(jiǎn)介：多琳娜，內(nèi)蒙古大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。

中圖分類號(hào)：D99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.145

有關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本概念最早是英國(guó)學(xué)者所提出來(lái)的。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法提出的背景是在二戰(zhàn)之后，世界上各類型經(jīng)濟(jì)組織先后成立，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，戰(zhàn)后世界各國(guó)的之間貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交流變得愈加頻繁。但是隨著國(guó)際貿(mào)易的熱情不斷高漲，一系列以國(guó)際經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題變得越加嚴(yán)重，而為保障國(guó)際貿(mào)易的繁榮，必須要有一套系統(tǒng)性、規(guī)范性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律體制來(lái)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法就是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵

針對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)涵的理解，世界各國(guó)學(xué)者對(duì)其的見(jiàn)解都有一定的區(qū)別，本文將其歸納為以下兩類：一類學(xué)者認(rèn)為有效協(xié)調(diào)世界各國(guó)之間的關(guān)系，加強(qiáng)各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)合作是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的管理核心，因此其在經(jīng)濟(jì)管理層面上并沒(méi)有過(guò)于深入的涉及；而另一類學(xué)者則認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的最根本目標(biāo)就是對(duì)世界各國(guó)形成有效約束，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠處于一種較為穩(wěn)定的局面，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效管理的目的。而從一定角度來(lái)講，在社會(huì)上各個(gè)國(guó)家相互之間的經(jīng)濟(jì)合作以及交流的過(guò)程中，各國(guó)因自身經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)性質(zhì)有所不同，其在進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流的過(guò)程中也會(huì)存在一定程度的差異，所以國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并不能完全適用于所有國(guó)家。為此，其可在進(jìn)一步了解世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況、模式的基礎(chǔ)上，不斷拓寬其制定渠道，從而促進(jìn)國(guó)際國(guó)際法在不斷完善的過(guò)程中，能夠?yàn)楦鄧?guó)家的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)幫助。一方面，國(guó)際形式間的經(jīng)濟(jì)交流需在相應(yīng)的法律規(guī)定之下規(guī)范進(jìn)行；另一方面，各國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)管理也無(wú)法脫離國(guó)際經(jīng)濟(jì)法而獨(dú)立進(jìn)行，其必須借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)法來(lái)對(duì)有效規(guī)范自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)升溫，世界上部分國(guó)家為了自身一國(guó)的利益，不惜采取壁壘貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)交流模式，從而造成國(guó)際間，各國(guó)關(guān)系不斷發(fā)生變質(zhì)。因此，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)和諧平衡的發(fā)展以及世界格局的穩(wěn)定，需通過(guò)更加合理、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)以及管理措施，來(lái)改良國(guó)際間各國(guó)的關(guān)系，在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)不斷回溫的同時(shí)，促進(jìn)世界各國(guó)之間能夠有效構(gòu)建和諧共處的國(guó)際關(guān)系。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的割裂理論

有效協(xié)調(diào)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法核心內(nèi)容之一，因此國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法兩者并不是相互獨(dú)立的存在，其兩者之間有著極為緊密的關(guān)聯(lián)。目前，社會(huì)上針對(duì)這兩者關(guān)系的討論和學(xué)說(shuō)較多，其中以割裂理論最為知名。而割裂理論的內(nèi)容具體包含有“一元論”以及“二元論”兩種理論，“一元論”的主要代表任務(wù)是美國(guó)的凱爾森教授。凱爾森教授認(rèn)為，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間存在著一定程度的效率差別，并且其兩者都應(yīng)在統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的管理體制下進(jìn)行管理。因此，對(duì)于國(guó)際以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法兩者之間的關(guān)系，如果國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的管理體制能夠被應(yīng)用到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法之中，那么就可以說(shuō)前者為后者提供了切實(shí)可行的法律規(guī)范體制，也可以認(rèn)為是世界各國(guó)所遵循的經(jīng)濟(jì)秩序其實(shí)都是將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法作為參考模板，兩者之間有著極強(qiáng)的因果關(guān)系。這種一元論得到了部分學(xué)者的認(rèn)可，但是該學(xué)說(shuō)忽略了一項(xiàng)關(guān)鍵因素，那就是國(guó)家仍是國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，因此，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法存在的基礎(chǔ)和前提。區(qū)別于“一元論”學(xué)說(shuō)，二元論則將國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法認(rèn)作是兩個(gè)毫不相干、相互獨(dú)立，且沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的法律體系，同時(shí)這兩者之間也不存在“一元論”中所認(rèn)為的效力差別。與“一元論”完全不同的是，“二元論”學(xué)說(shuō)認(rèn)定這兩者之間有著不同的法律體系，因此，兩者之間無(wú)法進(jìn)行相互作用、相互影響。在“二元論”學(xué)說(shuō)中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法不再是各國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法參考的藍(lán)本，并不僅處于較為弱勢(shì)的地位，同時(shí)也無(wú)法對(duì)締約國(guó)形成法律效力。除此以外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)用的過(guò)程中，在很多層面都有著較大的限制，已經(jīng)無(wú)法再滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展需求?！岸摗睂W(xué)說(shuō)的片面之處，就是人為刻意強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的地位和優(yōu)勢(shì)，在一定程度上忽略了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的作用和價(jià)值。這與“一元論”學(xué)說(shuō)中，刻意凸顯國(guó)際經(jīng)濟(jì)法優(yōu)勢(shì)和地位的做法恰恰相反。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)性

（一）基于研究視角層面的關(guān)聯(lián)

從國(guó)際法層面能夠輕易發(fā)覺(jué)個(gè)人與國(guó)家兩者之間的不同結(jié)構(gòu)，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際法類似，其中也包括國(guó)家層面以及國(guó)際層面兩個(gè)視角。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是在經(jīng)過(guò)世界上多個(gè)國(guó)家的不斷交流和協(xié)商的背景下，制定而成的產(chǎn)物，因此國(guó)際經(jīng)濟(jì)法內(nèi)的相關(guān)管理規(guī)定與世界多個(gè)國(guó)家的切身利益有著一定關(guān)聯(lián)。但是這種以經(jīng)濟(jì)利益為核心的法律制定，并無(wú)法在國(guó)際上得到有效認(rèn)可，國(guó)際上更加注重能夠在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中經(jīng)濟(jì)理念的作用。因此，如果國(guó)家在制定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的過(guò)程中，只將經(jīng)濟(jì)利益作為核心目標(biāo)，那么其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法將很難在國(guó)際上受到認(rèn)可，并獲取一定的國(guó)際地位?；诖?，我國(guó)法學(xué)研究者在研究我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的過(guò)程中，要避免出現(xiàn)利益局限，在充分提高對(duì)經(jīng)濟(jì)理念重視度的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析我國(guó)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法理念和國(guó)際上廣泛認(rèn)可的相應(yīng)理念是否保持一致，這就要求我國(guó)法學(xué)者不僅能夠全面把握國(guó)家利益以及國(guó)際立場(chǎng)，更要求其能夠?qū)ξ覈?guó)所執(zhí)行的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行全面綜合分析，從而合理協(xié)調(diào)我國(guó)與國(guó)際之間的利益關(guān)系。

（二）基于研究對(duì)象層面的關(guān)聯(lián)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法管理的重要目標(biāo)，其不僅僅局限于各個(gè)國(guó)家對(duì)外界的法治進(jìn)程管理，同時(shí)與世界上各國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及變化趨勢(shì)有著緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)此，法學(xué)研究者在對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行深入探討時(shí)，不僅要立足于國(guó)際層面，同時(shí)還應(yīng)充分考慮本國(guó)國(guó)情，并避免脫離本國(guó)實(shí)際問(wèn)題而進(jìn)行國(guó)際法則的探討。因此，我國(guó)法學(xué)研究者在對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)在充分把握我國(guó)基本國(guó)情、國(guó)策的特色基礎(chǔ)上，適度參考國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而提出更適合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)濟(jì)法。除此以外，研究者還應(yīng)站在國(guó)際層面，對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行審視，進(jìn)一步確保我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范性、合理性。endprint

（三）基于研究成果層面的關(guān)聯(lián)

有效加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的規(guī)范化進(jìn)行，并確保其能夠?qū)κ澜缍鄠€(gè)國(guó)家發(fā)揮積極地促進(jìn)作用是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主要研究目的和成果。而為有效提高我國(guó)在國(guó)際地位上的影響力，國(guó)內(nèi)的法學(xué)研究者除了要時(shí)刻關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化形勢(shì)之外，還應(yīng)不斷增加與世界各國(guó)之間的交流與合作。并且在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定過(guò)程中，我國(guó)研究人員應(yīng)及時(shí)發(fā)表自身的見(jiàn)解和建議，從而有效提高國(guó)際地位，贏得其他國(guó)家以及國(guó)際人員的尊重和認(rèn)可。而想要進(jìn)一步協(xié)調(diào)我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)聯(lián)，就要確保我國(guó)研究人員所發(fā)表的研究成果能夠在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定過(guò)程中發(fā)揮作用，從而有效提升我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法在國(guó)際上的影響力。近年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)以及法制領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展，對(duì)于社會(huì)上部分國(guó)家而言，具有十分重要的借鑒以及學(xué)習(xí)意義。不過(guò)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、法制不斷發(fā)展的過(guò)程中，要想促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間實(shí)現(xiàn)更深入的協(xié)調(diào)，研究人員還應(yīng)充分意識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系中的有待改進(jìn)的地方，并通過(guò)不斷提升我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法在國(guó)際上的影響力，最終推動(dòng)符合我國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)模式的構(gòu)建。

四、具備我國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)建

（一）推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化的發(fā)展

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力也在不斷提升。而與我國(guó)不斷提升的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等內(nèi)容相比，我國(guó)法制文化提升的速度還有待進(jìn)一步完善。目前，我國(guó)對(duì)于法制文化的發(fā)展越加重視，我國(guó)文化輸出也在不斷提高，但是針對(duì)法制文化的發(fā)展以及體制建設(shè)方面仍存在一定不足。因此，為有效提升我國(guó)法制文化建設(shè)力度，并完善我國(guó)在國(guó)際上的法制形象，需要法治研究人員在系統(tǒng)梳理我國(guó)法制文化建設(shè)過(guò)程具有哪些不足的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)法制文化的推廣和實(shí)踐工作，并通過(guò)進(jìn)一步結(jié)合我國(guó)法制文化與國(guó)際法制文化，以此來(lái)有效推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法制文化走上國(guó)際化的道路。

（二）建立具備我國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建的過(guò)程中，雖然各國(guó)之間的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)存在有一定弊端，然而從另一角度看來(lái)，各國(guó)在不斷競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也帶來(lái)了一定的交流與合作，并有效推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。因此，要想確保國(guó)際經(jīng)濟(jì)法能夠?qū)ψ约簢?guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極作用，就要重點(diǎn)把握好國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定環(huán)節(jié)。部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的發(fā)達(dá)國(guó)家，通過(guò)其在國(guó)際社會(huì)上的影響力，使其所提出的議題轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際規(guī)則。要想扭轉(zhuǎn)這種壟斷局面，并構(gòu)建具備我國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，需要國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究學(xué)者在準(zhǔn)確判斷當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，努力提升自身在國(guó)際社會(huì)中的作用力、影響力，并充分發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，從而有效贏得國(guó)際成員對(duì)具備我國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)規(guī)則的任何。

（三）借鑒社會(huì)科學(xué)的研究成果

除上述措施以外，研究人員還可通過(guò)充分借鑒和吸納社會(huì)上較為先進(jìn)的科研成果，構(gòu)建獨(dú)具我國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，通過(guò)將我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入結(jié)合，不僅能獲取豐富的經(jīng)濟(jì)研究成果，同時(shí)還能不斷提升我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的研究進(jìn)展。除此以外，相關(guān)學(xué)者在研究社會(huì)上較為先進(jìn)，以及具有創(chuàng)新意識(shí)的理論成果時(shí)，可著重從其中歸納符合我國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論，并合理結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)法以及其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)法內(nèi)的先進(jìn)研究成果，以此來(lái)有效構(gòu)建我國(guó)特色國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的最根本目標(biāo)就是對(duì)世界各國(guó)形成有效約束，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠處于一種較為穩(wěn)定的局面，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效管理的目的。而為進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法能夠?qū)ξ覈?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到更多積極作用，就需加強(qiáng)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系，并通過(guò)不斷提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)法在國(guó)際地位上的影響力，構(gòu)建具備我國(guó)特色的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，從而有效推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法能夠更好地為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。

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