趙連穩(wěn)+王靜

〔摘要〕人民政協(xié)是中國人民的獨特創(chuàng)造，它來源于中國獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人民政協(xié)理論中蘊含著“和而不同”“求同存異”“兼容并蓄”“以民為本”“協(xié)和萬邦”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。人民政協(xié)應(yīng)深刻領(lǐng)會這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，以習近平總書記有關(guān)講話為指導，努力做好政協(xié)工作，為實現(xiàn)中國夢營造良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

〔關(guān)鍵詞〕人民政協(xié)；傳統(tǒng)文化；繼承和發(fā)展

〔中圖分類號〕D2〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2017）05-0092-06

人民政協(xié)是中國特色社會主義制度的重要組成部分，是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，這里的“中國實際”就包括中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年9月21日，習近平總書記在人民政協(xié)成立65年大會上的講話中指出：“回顧人民政協(xié)65年的發(fā)展歷程，我們更加深刻地認識到，人民政協(xié)植根于中國歷史文化”，“協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的、獨有的、獨到的民主形式，它源自中華民族長期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化。”[1]總書記又在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[2]。深刻領(lǐng)會總書記的系列講話精神，我們認為，人民政協(xié)理論中蘊含著“和而不同”“求同存異”“兼容并包”“以民為本”“協(xié)和萬邦”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、 “和而不同”“兼容并蓄”的和合文化

不同的文化傳統(tǒng)孕育不同的民主形式，人民政協(xié)作為中國特色的社會主義協(xié)商民主形式，也展現(xiàn)了中華民族獨特的文化內(nèi)涵，彰顯了傳統(tǒng)文化中的精髓。作為中國傳統(tǒng)文化精髓的“和合”文化，對人民政協(xié)的產(chǎn)生和發(fā)展都起到了重要作用。

（一） “和合”文化概述

習近平總書記高度評價了中國傳統(tǒng)文化中的“和合”文化，認為“和合” 文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，他說：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合文化正是這其中的精髓之一。‘和指的是和諧、和平、中和等，‘合指的是匯合、融合、聯(lián)合等，這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此，甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想?！盵3]總書記認為，“和合”文化具備“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”的寬容品格。

梳理歷史上“和合”文化的發(fā)展脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)“和合”一詞起源很早，“和”、“合”二字均見于甲骨文和金文?！秶Z》、《管子》也都明確使用過“和合”二字，先秦諸子中墨子、荀子也多有關(guān)于“和”或“和合”的論述。秦漢以后，“和合”概念更是被廣泛流傳，為儒家、道家、佛家所通用，并且被廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、文化、社會生活的方方面面。

所謂“和”，就是指和諧、和平、祥和；“合”則是指結(jié)合、融合、合作。如果從哲學角度看，“和”是內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，“同”則是完全一致，“和而不同”追求的不是外在的完全一致，而是內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，所以說“和合”不是等同，也不是回避矛盾，而是通過矛盾的克服，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個事物的優(yōu)長而克其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產(chǎn)生。正如習近平同志曾在浙江省委十一屆八次全會的報告中指出的那樣：“‘和合就是指對立面的相互滲透和統(tǒng)一，而且，這種統(tǒng)一是處于最佳狀態(tài)的統(tǒng)一，對立的雙方?jīng)]有離開對方而突出自己。” [4]

“和合”文化貫穿于人民政協(xié)制度的產(chǎn)生和發(fā)展過程，人民政協(xié)作為大團結(jié)大聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，強調(diào)“和而不同”、“求同存異”、“兼容并蓄”、“囊括一切”的理念，承接了和合文化的傳統(tǒng)，汲取了和合文化的精華，統(tǒng)一戰(zhàn)線、政治協(xié)商、協(xié)商民主無不貫徹著“和合”文化于其中。

（二） “和而不同”的內(nèi)涵和政協(xié)實踐

2014年3月27日，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“中國人早就懂得了‘和而不同的道理”[5]。“和”是我國傳統(tǒng)儒家文化的核心理念，早在春秋時期，著名思想家孔子就說過“君子和而不同，小人同而不和”，君子在人際交往中能夠保持一種和諧的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻可以擁有自己的觀點；小人在對問題的看法上和別人相同，但在內(nèi)心深處卻并不追求和諧?！昂汀痹谙惹貢r期是一個十分重要的概念，它不僅僅解釋為和諧、統(tǒng)一，更多的時候是表示在社會群體中，“君子們”有根本利益一致基礎(chǔ)上的共同的奮斗目標?！安煌币脖憩F(xiàn)出多樣性的特質(zhì)，是指要允許別人有不同的看法，即所謂求同存異。

人民政協(xié)作為中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，其創(chuàng)建與發(fā)展都有“和而不同”的文化基因在起作用，“和”代表團結(jié)，“不同”代表民主，體現(xiàn)了人民政協(xié)工作團結(jié)和民主兩大主題的辯證統(tǒng)一，目的是促進各方利益主體的共存、共生、共贏。人民政協(xié)是在汲取中華傳統(tǒng)“和合”文化的基礎(chǔ)上建立起來的，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，各黨派、各團體、各民族、各階層“和而不同”，創(chuàng)建了人民政協(xié)組織，實現(xiàn)了中華民族大團結(jié)大聯(lián)合。參加人民政協(xié)的“君子”們有著相同的目標，就是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一、為維護世界和平、促進共同發(fā)展而奮斗。但是因為社會經(jīng)歷與背景不同，各位政協(xié)委員們無論是思考問題的方式，還是處理問題的途徑也不會相同，人民政協(xié)承認差異，承認矛盾，通過協(xié)商，求同存異，在根本問題上達成一致，從而最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，并且盡最大努力化解矛盾，變消極因素為積極因索，努力促進社會主義政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、界別關(guān)系和海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧和睦。

（三） “兼容并蓄”的包容性和政協(xié)實踐

習近平總書記指出：“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，這才形成我們的民族特色。”[6]可見，兼容并蓄、海納百川也是我們中華民族的文化基因。endprint

兼容并蓄這個成語出自明代方孝孺的《復鄭好義書》，原文為：“所貴乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自見，而愚不肖者有以自全?！睂ⅰ凹嫒莶⑿睢弊鳛榫拥闹匾返?，可見其重要性?！凹嫒莶⑿睢弊鳛楣潭ㄔ~語雖然出現(xiàn)的比較晚，但是其所體現(xiàn)的文化包容性卻源遠流長。中國傳統(tǒng)文化五千年的發(fā)展歷史，就是兼容并蓄的過程。從春秋戰(zhàn)國時期的儒法道百家爭鳴，到戰(zhàn)國晚期以《呂氏春秋》為代表的雜家出現(xiàn)，再到西漢董仲舒“獨尊儒術(shù)，罷黜百”，看似是文化逐漸統(tǒng)一，其實不然，此時的儒學早已兼收了法家、道家、陰陽家等各種學派的思想精華，與孔孟為代表的先秦儒家思想早已有所不同。

這種“兼容并蓄”的包容特征，同樣體現(xiàn)在我國對于外來文化問題上。從歷史上看，我國對于外來文化，包括宗教、哲學、科學技術(shù)等，大多采取兼容并蓄的態(tài)度，典型的是對于印度佛教、西方基督教的接納，最能說明問題。

泰山不擇土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。人民政協(xié)是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，吸納了各黨派、各團體、各民族、各界別的精英人才，其中既有政治家、專家學者，也有商業(yè)奇才和藝術(shù)家，還有社會實踐家等等，體現(xiàn)了兼容并蓄文化。海納百川，有容乃大，尊重差異，包容多樣，構(gòu)成了人民政協(xié)的重要特征，也集中反映了人民政協(xié)的宏偉氣度和博大胸襟。人民政協(xié)這種兼容并蓄的文化特征既體現(xiàn)在組織構(gòu)成上，更體現(xiàn)于處理問題時對不同意見的包容方面，具有組織上最為廣泛的代表性和政治上最大限度的包容性。

人民政協(xié)“大團結(jié)、大統(tǒng)一、囊括一切代表人物”，日常工作中要加強與黨派、團體、工商聯(lián)、民族、宗教等傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)人士的聯(lián)系溝通。

人民政協(xié)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要載體，堅持共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，兼容并蓄、體諒包容，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子，鼓勵暢所欲言，各抒己見，使各種意見得到充分的表達，既尊重多數(shù)人的意愿，又照顧少數(shù)人的合理訴求，以“尋求最大公約數(shù)的原則凝聚社會共識，以底線思維團結(jié)一切可以團結(jié)的社會力量”。要健全同各民主黨派經(jīng)常性聯(lián)系溝通機制，為民主黨派在政協(xié)履職中創(chuàng)造便利條件。要加強和民族宗教界代表人士的聯(lián)系，把反映少數(shù)民族群眾和信教群眾的意見，促進民族團結(jié)與宗教和睦作為重要工作來抓。要加強和愛國愛港愛澳社團組織與代表人物的聯(lián)系，加強同海外僑胞、歸僑僑眷的聯(lián)絡(luò)，促進內(nèi)地同港澳臺的交流合作，匯集中華民族偉大復興的正能量。

二、 “民貴君輕”“以民為本”的民本文化

民貴君輕、以民為本是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。習近平總書記在中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上指出：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背?！盵7] “政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，原文出自《管子·牧民·四順》，意思是說國家政事之所以興旺，在于順應(yīng)民心；國家政事之所以廢弛，在于違背民心?？倳浺笕嗣裾f(xié)站在國家興亡、民心相背的高度謀劃工作，要以人為本，尊重和維護人民群眾的主體地位。

（一） 中華民族歷來強調(diào)民本思想

中華民族的民本文化由來已久，淵源有自。早在《尚書·五子之歌》中就有“民為邦本，本固邦寧”[8]的記載，大意是百姓是國家的根本，百姓安居樂業(yè)，國家才會安寧，說明當時的統(tǒng)治者已經(jīng)認識到民心向背對于維護統(tǒng)治的重要性?！渡袝ぐw陶謨》又云：“天聰明，自我民聰明；天明畏（威），自我民明威”[9]，是說天的視聽取決于百姓的視聽，天的賞罰取決于百姓的意志。歷數(shù)我國數(shù)千年的朝代更迭，許許多多的思想家、政治家都認為人民的力量才是國家穩(wěn)定、發(fā)展的源泉，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”[10]，西漢賈誼的“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也”[11]，都說明，在所有社會關(guān)系中，百姓是最尊貴的，儒家先圣孟子認為，在百姓、國家和君主三者之間，百姓最為尊貴。西漢政論家賈誼認為，國家安危以民為本，君之威侮以民為本，吏之貴賤以民為本，國家、君王、官吏都以民為本，就是說，“民無不為本也”，為政最關(guān)鍵的就是要關(guān)注民生問題。唐太宗的“為君之道，必須先存百姓”[12]，元史中記載的“國以民為本，民以食為本，衣食以農(nóng)桑為本[13]”，說明歷史上的明君都認為國家社稷要以民為本，要關(guān)心百姓的生活。到明末清初黃宗羲、王夫之等人繼承了歷史上的民本思想，將民本思想進行升華，通過對君主專制的批判，進一步彰顯對民生的關(guān)照。

中國的“民本”主義思想一直相沿相承，從未中斷，體現(xiàn)了愛民、惜民、安民、富民等民本文化。如今我們更要將中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想與馬克思主義世界觀有機的融合起來，并結(jié)合中國特色社會主義實踐進行創(chuàng)新。

（二） 人民政協(xié)是民本文化的繼承者

人民政協(xié)堅持以人為本、以民為先、履職為民的理念，把實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把兼顧不同利益群體的利益作為重要職責，這種為民理念不僅體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的本質(zhì)要求，也傳承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。

中國共產(chǎn)黨繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本文化，將其發(fā)展成為全心全意為人民服務(wù)，并且作為中國共產(chǎn)黨的宗旨。習近平總書記在中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨來自人民、服務(wù)人民，這就決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建立的中華人民共和國必須緊緊依靠人民治國理政、管理社會。中國共產(chǎn)黨在自己的工作中實行群眾路線，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把自己的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。中華人民共和國憲法規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民，一切國家機關(guān)和國家工作人員必須依靠人民的支持，經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，努力為人民服務(wù)。無論是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，還是國家機關(guān)施政，都必須堅持貫徹群眾路線，緊緊依靠人民?！盵14]endprint

習近平總書記的這段重要講話回答了我們黨從哪里來，到哪里去的根本問題。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命、建設(shè)和改革開放的偉大勝利，就是因為它來自于人民、服務(wù)人民，一切為了人民，一切依靠人民，把群眾當主人、視群眾為親人，做到有事好商量，眾人的事情由眾人商量，推動實現(xiàn)廣泛有效的人民民主，并且善于把自己的主張轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動。國家的一切權(quán)力屬于人民，一切國家機關(guān)和國家工作人員都要傾聽人民呼聲，自覺接受人民監(jiān)督。各級人民政協(xié)要堅持把工作重心下移，深入實際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，多干讓人民群眾滿意的好事實事。在這方面，習近平總書記做出了榜樣，他“以百姓之心為心”，心中時刻牽掛著貧困地區(qū)的人民群眾，扶貧是他費心最多的事情，曾經(jīng)冒著零下幾十度的嚴寒，走近貧瘠困苦的老區(qū)，察民情、聽民意、問冷暖。

（三） 人民政協(xié)要做民本文化的實踐者

“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，以習近平同志為核心的黨中央高度重視民生問題，人民政協(xié)要主動吸收我國歷史上民本思想的精髓，在日常的履職實踐中，堅持以人為本、以民為先、履職為民，關(guān)注社會民生問題，通過提案、委員視察、調(diào)查研究等方式，把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，充分照顧不同利益群體的關(guān)切，這是中國特色社會主義事業(yè)的本質(zhì)要求，也傳承了我國傳統(tǒng)的民本文化。當前和今后一個時期，人民政協(xié)要關(guān)注群眾期待，努力推進民生改善，要為深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，緊扣醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥“三醫(yī)”聯(lián)動，完善醫(yī)療機構(gòu)補償機制和醫(yī)務(wù)人員薪酬制度、構(gòu)建醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型養(yǎng)老護理模式、健全殘疾人權(quán)益保障制度等，通過重點調(diào)研和專題協(xié)商會集中議政建言；要關(guān)注就業(yè)問題，就大學生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計劃、退役士兵就業(yè)創(chuàng)業(yè)等提出建議；要持續(xù)關(guān)注區(qū)域性整體脫貧問題，圍繞左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃、烏蒙山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅、寧夏、貴州和秦巴山區(qū)等集中連片貧困地區(qū)發(fā)展進行跟蹤調(diào)研，開展協(xié)商座談；要就鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)、義務(wù)教育減負提質(zhì)、加快實施農(nóng)村義務(wù)教育學生營養(yǎng)改善計劃、完善高校學生資助政策、高校辦出特色、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、發(fā)展特殊教育、推進西部高校發(fā)展和人才培養(yǎng)等進行調(diào)研座談，積極為構(gòu)建人民幸福安康的社會環(huán)境獻計出力?？傊?，人民政協(xié)要進一步改進和創(chuàng)新群眾工作方式方法，善于運用微博、微信、移動客戶端等開展在線訪談、網(wǎng)評帖文、網(wǎng)絡(luò)評論等，反映社會不同群體的利益訴求，為人民生活的持續(xù)改善不懈努力。

習近平總書記在人民政協(xié)成立65周年大會上的講話中提到了“天視自我民視，天聽自我民聽”，這句話的原文取自《尚書·泰誓》，是周武王對群臣發(fā)的一番感慨，大意是上天所看到的來自于老百姓所看到的，上天所聽到的來自于老百姓所聽到的，也就是說，人在做，天在看。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程充分說明了它是全心全意為人民群眾服務(wù)的政黨，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。中國人民政治協(xié)商會議在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下堅持人民主體地位，為民生的持續(xù)改善做出了巨大的貢獻。

三、 “協(xié)和萬邦”的和平文化

2014 年5月，習近平總書記在國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立 60周年紀念活動上的講話時，列舉了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的一些至今仍具有啟示和借鑒意義的思想，其中就有“協(xié)和萬邦”的國際觀。

（一） “協(xié)和萬邦”的涵義

“協(xié)和萬邦”是處理國與國之間的關(guān)系時應(yīng)該把握的原則?！渡袝虻洹罚骸霸蝗艋牛蹐蛟环艅?，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍[15]”。中華民族的祖先帝堯，嚴肅恭謹，明察是非，善于治理天下，他首先處理好自己宗族內(nèi)部的關(guān)系，把自己的宗族事務(wù)治理好，然后就是把自己的國家治理好，進而和各國團結(jié)起來，和睦相處，和諧共生，這就是“協(xié)和萬邦”。

《墨子·兼愛中》亦曰：“視人之國若視其國”[16]，對待別的國家，要像對待自己的國家一樣?！赌印ぬ熘旧稀酚衷唬骸疤幋髧还バ幋蠹也淮坌〖襕17]”，大國不攻打小國，國家無論大小，一律平等相待，我們認為，這是“協(xié)和萬邦”的另外一種闡述。

習近平總書記指出， 維護世界和平，前提是在思想上確立和平的理念，我國處理國家關(guān)系的重要理念依舊是愛好和平。中華民族的祖先在處理國家之間的關(guān)系時就奉行大不欺小、強不凌弱的“協(xié)和萬邦”的理念，堅持平等、和睦的原則，通過協(xié)商、協(xié)同、協(xié)作，達到各個國家之間合作共贏，和睦相處，最后實現(xiàn)天下太平的目標。

（二） 對“協(xié)和萬邦”思想的繼承和發(fā)展

新中國成立后，一貫主張，國家不分大小、強弱、貧富，一律平等，都是國際社會公認的平等一員，應(yīng)該相互尊重，平等相待，真誠互助，國家之間的事情要由各國平等協(xié)商解決。習近平總書記在德國演講中指出：“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。”[18]我國奉行和平外交方針是由文化基因決定的，已經(jīng)融入到中華民族的血液之中。

2014 年5月，習近平總書記在國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立 60周年紀念活動上的講話時第一次引用了“協(xié)和萬邦”一語，他指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族，中華文化崇尚和諧，中國‘和文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”[19] “協(xié)和萬邦的國際觀”是我國處理國家之間關(guān)系時秉持的重要理念，目標是實現(xiàn)天下太平。習近平在中法建交50周年大會上也表達了中國人民珍惜和平，愿意同世界各國一起來共享、共護、共謀和平，帶動各國、特別是周邊國家實現(xiàn)共同發(fā)展的意愿。人民政協(xié)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，理所當然地應(yīng)該成為“協(xié)和萬邦”的實踐者，為我國的改革開放營造和平的國際環(huán)境。endprint

（三） 人民政協(xié)要踐行和平外交方針

和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國外交的基本內(nèi)涵，中國人講究“四海之內(nèi)皆兄弟”，人民政協(xié)要胸懷祖國、放眼世界，為維護世界和平、促進共同發(fā)展，作出了應(yīng)有的貢獻。今后，人民政協(xié)要繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持貫徹獨立自主的和平外交政策，按照中共中央《關(guān)于外交工作總體部署》，制定加強和規(guī)范全國政協(xié)對外交往工作意見，積極主動地開展對外交往，加強同各國人民、政治組織、媒體智庫等友好往來和合作，圍繞構(gòu)建新型大國關(guān)系，開展重要涉外問題專題調(diào)研，提出對策建議。中國宗教界和平委員會要參加世界宗教和平會議大會，參加亞洲宗教和平會議有關(guān)活動，加強與國際性、區(qū)域性宗教和平組織的友好交流，客觀介紹中國國情和發(fā)展成就，增進了解、深化互信。圍繞絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路“一帶一路”建設(shè)重大問題深入調(diào)研，對沿線國家經(jīng)貿(mào)文化交流、國際產(chǎn)能合作、國際傳播能力建設(shè)、跨境電子商務(wù)發(fā)展等提出建議，為區(qū)域協(xié)調(diào)外交做貢獻。要就建立新型國際關(guān)系、國際和地區(qū)熱點問題、做好對外交往工作等建言獻策，為給我國改革開放爭取良好的國際環(huán)境和周邊環(huán)境，為促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出積極貢獻。

在博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式上發(fā)表的主旨演講中，習近平總書記說：“中華民族歷來愛好和平，自古就崇尚‘以和為貴、‘協(xié)和萬邦、‘四海之內(nèi)皆兄弟也等思想?！盵20]總書記的重要論述，為人民政協(xié)開展更加廣闊的對外交往指明了方向。

四、 結(jié) 語

人民政協(xié)是我國一項基本政治制度，其獨特性有其存在的歷史文化傳統(tǒng)和基本國情。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的不竭動力，人民政協(xié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者和實踐者，植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，具有鮮明的中國特色。2013年8月19日，習近平總書記指出：“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)?！薄蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵21]這條道路就是中國特色社會主義，它是馬克思主義和中國獨特的文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，歷史證明，什么時候兩者結(jié)合地好，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達，反之亦然。人民政協(xié)要以中華傳統(tǒng)文化為紐帶，在弘揚中華傳統(tǒng)文化的過程中，團結(jié)凝聚海內(nèi)外廣大中華兒女振興中華的共同信念和美好愿望，在實現(xiàn)中國夢的征途上，傳播正能量、凝聚正能量、釋放正能量。

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（責任編輯：成一）endprint