陳 璐

追求健康的身體美
——對(duì)當(dāng)代畸形審美觀的解讀

陳 璐

縱觀中國(guó)上下五千年，國(guó)人對(duì)男性身體美的標(biāo)準(zhǔn)一直都是相貌堂堂、武孔有力、高大威猛等，形體上的強(qiáng)壯高大是美的象征；而對(duì)女性身體的審美卻發(fā)生了極大的改變。

女性 健康美 畸形審美

一、女性身體美的要求標(biāo)準(zhǔn)

（一）漢以前女性身體美的標(biāo)準(zhǔn)

文明社會(huì)的產(chǎn)生開始之前，對(duì)女性的身體美的看法，基本要求是體態(tài)豐腴，高大為美；春秋時(shí)期，理想女性的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變，儒家認(rèn)為女性道德方面的“真”、“善”和面容上的“美”的統(tǒng)一才是標(biāo)準(zhǔn)，主張樸素，反對(duì)過(guò)度裝飾；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，女性的特殊職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)女性儀容的要求是過(guò)度裝飾以達(dá)到招攬顧客的效果，這就由素樸的裝飾美轉(zhuǎn)變成重姿色的修飾美。

（二）漢唐時(shí)期女性身體美的要求的多樣性

漢武帝對(duì)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想施行后，皇族、貴族階層起，男女兩性交往的環(huán)境相對(duì)寬松，時(shí)代的大背景下，對(duì)于女性形體的欣賞被放大。身體形態(tài)和氣質(zhì)的結(jié)合是他們最為稱道的。

盛唐時(shí)代，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮。中國(guó)四大美女之一楊玉環(huán)就是生活在這個(gè)年代，在盛唐氣象的女性形體方面更是打下了重要印記的豐碩之美，能歌善舞，艷麗無(wú)雙，她是體態(tài)豐滿的典型代表，是李白、白居易詩(shī)中所稱道的絕對(duì)美人。

（三）宋時(shí)期到近代“病態(tài)”的審美觀

宋時(shí)期，這個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出一種萎靡，纏綿的陰柔之氣，在女性美的觀點(diǎn)上，往往籠罩著病態(tài)的氣韻情懷。女性體態(tài)豐滿、儀容高雅的豐盈之美漸漸被一種“纖弱細(xì)膩”的審美觀取代。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱的李清照后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，這多少讓“哀婉幽怨的柔腸”演變成一種審美情趣，時(shí)人多認(rèn)為女性以“纖弱，可憐”為美。以至于宋明清時(shí)代，這種對(duì)于女性身體美的看法更加變本加厲，他們認(rèn)為女性腳小為美，民間盛行“裹腳之風(fēng)”，長(zhǎng)的弱不禁風(fēng)做出哀怨病愁之態(tài)，用毀壞自己身體的方式令男人生出憐愛(ài)之情，來(lái)滿足男性。

20世紀(jì)初期，女性自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，開始追求男女平等，主張對(duì)于歷史遺留下對(duì)女性身體害中解放出來(lái)。審美意識(shí)上，傳統(tǒng)的纏足之風(fēng)和身體形態(tài)的造型慢慢改變，她們摒棄了傳統(tǒng)的胸、肩、臂完全“遮蔽”完全平直的造型，西式服裝的盛行，讓她們開始突出自己的形態(tài)之美，白上衣、黑長(zhǎng)裙，無(wú)不充滿時(shí)代象征色彩。

二、病態(tài)審美觀

（一）越瘦越美

“好女不過(guò)百！”這句話不知被多少人津津樂(lè)道地捧為“經(jīng)典”?，F(xiàn)代人以瘦為美達(dá)到了前所未有的“頂點(diǎn)”。人對(duì)于美的追求是沒(méi)有錯(cuò)的，胖確實(shí)也會(huì)引發(fā)疾病，瘦也同樣如此。但過(guò)分的追求瘦并不是等于追求美?？v觀世界文化關(guān)于女性身體審美觀的變化，女性的理想體重與現(xiàn)實(shí)平均體重的差距不斷拉開，也就是說(shuō)，在身高沒(méi)有變化的前提下，身材卻越來(lái)越消瘦，且這種趨勢(shì)越演越烈。

（二）整容

女性對(duì)身體的塑造來(lái)達(dá)到身體美的追求成為當(dāng)代流行文化和消費(fèi)的一大項(xiàng)目，整容是這個(gè)項(xiàng)目中慢慢發(fā)展起來(lái)的。而在當(dāng)下人認(rèn)知中，“堆積的脂肪、起皺的皮膚，逐漸被視為道德缺點(diǎn)的證據(jù)。”因此，為了迎合這種認(rèn)知，女性認(rèn)為：“對(duì)身體的塑造就是對(duì)自己的塑造?！庇谑?，很多人選擇整容。

整容真的有不可或缺的必要性嗎？答案是否定的。

大多數(shù)女性在整容的初衷就是為了解放自己，從而達(dá)到更美的效果，更是為了讓她們不用背負(fù)別樣的目光和壓力，讓自己活的更美更自信從而提高生活質(zhì)量。

整容本來(lái)是一個(gè)“醫(yī)學(xué)名詞”，但是隨著整容的盛行，很多人神不知鬼不覺(jué)的讓它成為毒品，國(guó)內(nèi)有些不負(fù)責(zé)任的整形醫(yī)院，為了追求利益，在技術(shù)不成熟的情況下，導(dǎo)致新聞上已經(jīng)報(bào)道的整容者的“后遺癥”和受害者不計(jì)其數(shù)。

人是應(yīng)該獨(dú)立的，不管是在個(gè)體上還是精神上，整容是不可取的，不管是從耗費(fèi)的金錢和精神上，都存在著危害。

三、對(duì)健康身體美的追求

毋庸置疑，不同時(shí)期的對(duì)于女性身體審美的看法是不同的，從歷史發(fā)展的潮流看，女性身體審美觀的發(fā)展和成熟是伴隨著人類歷史進(jìn)程的變化而變化的。無(wú)論古代和現(xiàn)代，女性通過(guò)裹腳、化妝、整容的方法來(lái)達(dá)到吸引別人或者取悅別人的目光。

對(duì)于身體美的追求，女性應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。大眾審美的不同不能說(shuō)明你沒(méi)有可取之處，形體的美和健康都是被人在意的。但是為了單純的形體美，如上文所述去整容來(lái)迎合別人，導(dǎo)致自己身體的不健康，那并不美。

而健康的身體美能創(chuàng)造更多的美。眾所周知，在古希臘文化中，體育生活占據(jù)了他們生活很大比重。人民的身體因?yàn)轶w育而在藝術(shù)中得到了張揚(yáng)，藝術(shù)也因?yàn)轶w育造就的身體而凸顯的別具匠心。表現(xiàn)身體之美，是古希臘全明參與的藝術(shù)活動(dòng)，也是一種基于對(duì)身體美的追求。

真正的美是精神與形體的結(jié)合。而意識(shí)是大于形體的。王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事?！比藨?yīng)該遵循自己的本心。美國(guó)第一夫人米美國(guó)第一夫人米歇爾·拉沃恩·奧巴馬在大眾面前，露出自己的腋毛，當(dāng)時(shí)被世界人民熱議。很多人認(rèn)為，女性不把腋毛刮干凈就是“不雅”的，更談不上美，這是現(xiàn)代審美的一種體現(xiàn)。然而事實(shí)上，腋毛是很有作用，其一是，防菌，其二是緩解摩擦。第一夫人選擇做自己，就是自然美。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）