陳 璐
追求健康的身體美
——對(duì)當(dāng)代畸形審美觀的解讀
陳 璐
縱觀中國(guó)上下五千年,國(guó)人對(duì)男性身體美的標(biāo)準(zhǔn)一直都是相貌堂堂、武孔有力、高大威猛等,形體上的強(qiáng)壯高大是美的象征;而對(duì)女性身體的審美卻發(fā)生了極大的改變。
女性 健康美 畸形審美
(一)漢以前女性身體美的標(biāo)準(zhǔn)
文明社會(huì)的產(chǎn)生開(kāi)始之前,對(duì)女性的身體美的看法,基本要求是體態(tài)豐腴,高大為美;春秋時(shí)期,理想女性的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變,儒家認(rèn)為女性道德方面的“真”、“善”和面容上的“美”的統(tǒng)一才是標(biāo)準(zhǔn),主張樸素,反對(duì)過(guò)度裝飾;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,女性的特殊職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)女性?xún)x容的要求是過(guò)度裝飾以達(dá)到招攬顧客的效果,這就由素樸的裝飾美轉(zhuǎn)變成重姿色的修飾美。
(二)漢唐時(shí)期女性身體美的要求的多樣性
漢武帝對(duì)董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政治思想施行后,皇族、貴族階層起,男女兩性交往的環(huán)境相對(duì)寬松,時(shí)代的大背景下,對(duì)于女性形體的欣賞被放大。身體形態(tài)和氣質(zhì)的結(jié)合是他們最為稱(chēng)道的。
盛唐時(shí)代,中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期,政治的穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步,對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮。中國(guó)四大美女之一楊玉環(huán)就是生活在這個(gè)年代,在盛唐氣象的女性形體方面更是打下了重要印記的豐碩之美,能歌善舞,艷麗無(wú)雙,她是體態(tài)豐滿(mǎn)的典型代表,是李白、白居易詩(shī)中所稱(chēng)道的絕對(duì)美人。
(三)宋時(shí)期到近代“病態(tài)”的審美觀
宋時(shí)期,這個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出一種萎靡,纏綿的陰柔之氣,在女性美的觀點(diǎn)上,往往籠罩著病態(tài)的氣韻情懷。女性體態(tài)豐滿(mǎn)、儀容高雅的豐盈之美漸漸被一種“纖弱細(xì)膩”的審美觀取代。宋代女詞人,婉約詞派代表,有“千古第一才女”之稱(chēng)的李清照后期多悲嘆身世,情調(diào)感傷,這多少讓“哀婉幽怨的柔腸”演變成一種審美情趣,時(shí)人多認(rèn)為女性以“纖弱,可憐”為美。以至于宋明清時(shí)代,這種對(duì)于女性身體美的看法更加變本加厲,他們認(rèn)為女性腳小為美,民間盛行“裹腳之風(fēng)”,長(zhǎng)的弱不禁風(fēng)做出哀怨病愁之態(tài),用毀壞自己身體的方式令男人生出憐愛(ài)之情,來(lái)滿(mǎn)足男性。
20世紀(jì)初期,女性自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒,開(kāi)始追求男女平等,主張對(duì)于歷史遺留下對(duì)女性身體害中解放出來(lái)。審美意識(shí)上,傳統(tǒng)的纏足之風(fēng)和身體形態(tài)的造型慢慢改變,她們摒棄了傳統(tǒng)的胸、肩、臂完全“遮蔽”完全平直的造型,西式服裝的盛行,讓她們開(kāi)始突出自己的形態(tài)之美,白上衣、黑長(zhǎng)裙,無(wú)不充滿(mǎn)時(shí)代象征色彩。
(一)越瘦越美
“好女不過(guò)百!”這句話(huà)不知被多少人津津樂(lè)道地捧為“經(jīng)典”?,F(xiàn)代人以瘦為美達(dá)到了前所未有的“頂點(diǎn)”。人對(duì)于美的追求是沒(méi)有錯(cuò)的,胖確實(shí)也會(huì)引發(fā)疾病,瘦也同樣如此。但過(guò)分的追求瘦并不是等于追求美??v觀世界文化關(guān)于女性身體審美觀的變化,女性的理想體重與現(xiàn)實(shí)平均體重的差距不斷拉開(kāi),也就是說(shuō),在身高沒(méi)有變化的前提下,身材卻越來(lái)越消瘦,且這種趨勢(shì)越演越烈。
(二)整容
女性對(duì)身體的塑造來(lái)達(dá)到身體美的追求成為當(dāng)代流行文化和消費(fèi)的一大項(xiàng)目,整容是這個(gè)項(xiàng)目中慢慢發(fā)展起來(lái)的。而在當(dāng)下人認(rèn)知中,“堆積的脂肪、起皺的皮膚,逐漸被視為道德缺點(diǎn)的證據(jù)?!币虼?,為了迎合這種認(rèn)知,女性認(rèn)為:“對(duì)身體的塑造就是對(duì)自己的塑造。”于是,很多人選擇整容。
整容真的有不可或缺的必要性嗎?答案是否定的。
大多數(shù)女性在整容的初衷就是為了解放自己,從而達(dá)到更美的效果,更是為了讓她們不用背負(fù)別樣的目光和壓力,讓自己活的更美更自信從而提高生活質(zhì)量。
整容本來(lái)是一個(gè)“醫(yī)學(xué)名詞”,但是隨著整容的盛行,很多人神不知鬼不覺(jué)的讓它成為毒品,國(guó)內(nèi)有些不負(fù)責(zé)任的整形醫(yī)院,為了追求利益,在技術(shù)不成熟的情況下,導(dǎo)致新聞上已經(jīng)報(bào)道的整容者的“后遺癥”和受害者不計(jì)其數(shù)。
人是應(yīng)該獨(dú)立的,不管是在個(gè)體上還是精神上,整容是不可取的,不管是從耗費(fèi)的金錢(qián)和精神上,都存在著危害。
毋庸置疑,不同時(shí)期的對(duì)于女性身體審美的看法是不同的,從歷史發(fā)展的潮流看,女性身體審美觀的發(fā)展和成熟是伴隨著人類(lèi)歷史進(jìn)程的變化而變化的。無(wú)論古代和現(xiàn)代,女性通過(guò)裹腳、化妝、整容的方法來(lái)達(dá)到吸引別人或者取悅別人的目光。
對(duì)于身體美的追求,女性應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。大眾審美的不同不能說(shuō)明你沒(méi)有可取之處,形體的美和健康都是被人在意的。但是為了單純的形體美,如上文所述去整容來(lái)迎合別人,導(dǎo)致自己身體的不健康,那并不美。
而健康的身體美能創(chuàng)造更多的美。眾所周知,在古希臘文化中,體育生活占據(jù)了他們生活很大比重。人民的身體因?yàn)轶w育而在藝術(shù)中得到了張揚(yáng),藝術(shù)也因?yàn)轶w育造就的身體而凸顯的別具匠心。表現(xiàn)身體之美,是古希臘全明參與的藝術(shù)活動(dòng),也是一種基于對(duì)身體美的追求。
真正的美是精神與形體的結(jié)合。而意識(shí)是大于形體的。王陽(yáng)明說(shuō)過(guò):“心即理也?!薄靶耐鉄o(wú)理,心外無(wú)物,心外無(wú)事?!比藨?yīng)該遵循自己的本心。美國(guó)第一夫人米美國(guó)第一夫人米歇爾·拉沃恩·奧巴馬在大眾面前,露出自己的腋毛,當(dāng)時(shí)被世界人民熱議。很多人認(rèn)為,女性不把腋毛刮干凈就是“不雅”的,更談不上美,這是現(xiàn)代審美的一種體現(xiàn)。然而事實(shí)上,腋毛是很有作用,其一是,防菌,其二是緩解摩擦。第一夫人選擇做自己,就是自然美。
(作者單位:武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院)