張海靈

梁啟超與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

張海靈

五四運(yùn)動(dòng)是在1919年5月4日爆發(fā)的以學(xué)生為主的一場徹底的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動(dòng)，后重心轉(zhuǎn)為工人。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，首先是新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想，其次，梁啟超在其中也發(fā)揮了重要作用。可以說為間接的推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

五四運(yùn)動(dòng) 梁啟超 反對 革命

一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景

在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國的有志之士高舉科學(xué)和民主的口號，進(jìn)行了對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全盤肯定的思想文化運(yùn)動(dòng)。其基本主張為：提倡民主和科學(xué)，反對封建專制愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。國民的思想得到了解放，也存在一定的弊端。1919年，巴黎和會(huì)召開，中國作為戰(zhàn)勝國參會(huì)，梁啟超以個(gè)人的名義參加會(huì)議。

二、促成五四運(yùn)動(dòng)

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人們思想得到了解放，以及在當(dāng)時(shí)中國動(dòng)亂的社會(huì)背景下，一場運(yùn)動(dòng)隨時(shí)開展，卻缺少了導(dǎo)火索。而梁啟超直接促成了五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

1919年1月，巴黎和會(huì)召開，其中就中國以戰(zhàn)勝國的身份提出取消“二十一條”，以及收回德國在山東的權(quán)利等要求。在此期間，梁啟超一個(gè)人的身份在其中發(fā)揮了積極的作用。梁啟超在和日本芳澤君談?wù)撋綎|問題時(shí)，態(tài)度明確指出收回山東權(quán)利。他說：“我們對德宣戰(zhàn)后，中德條約廢止。日本在山東繼承德國權(quán)利之說，當(dāng)然沒了根據(jù)。”①其后，梁啟超相繼會(huì)見了美國、英國、法國等代表，懇請他們能夠支持山東問題。但是，段祺瑞在1918年曾經(jīng)以山東權(quán)益為交換條件，向日本借款2000萬元，這一協(xié)議成為日本的籌碼，英法等國也不支持中國。梁啟超對此深惡痛絕，并且立刻發(fā)電于國民協(xié)會(huì)，強(qiáng)烈建議發(fā)動(dòng)不簽字運(yùn)動(dòng)。先后發(fā)電文為：“查自日本占據(jù)膠濟(jì)鐵路,數(shù)年以來,中國純?nèi)】棺h方針,以不承認(rèn)日本承繼德國權(quán)利為限。本去年九月間,德軍重?cái)?政府究用何意,乃于此時(shí)對日換文訂約以自縛。此種密約,有背威爾遜十四條宗旨,可望取消,尚乞政府勿再授人口實(shí)。不然千載一時(shí)良會(huì)，不啻為一二訂約之人所敗壞，實(shí)堪惋惜?！雹冢弧巴?、林兩總長轉(zhuǎn)外交協(xié)會(huì)：對德國事,聞將以青島直接交還,因日使力爭,結(jié)果英、法為所動(dòng),吾若認(rèn)此,不啻加繩自縛,請警告政府及國民嚴(yán)責(zé)各全權(quán),萬勿署名,以示決心?！雹哿珠L民在接到電報(bào)后，按照梁啟超的意思在《晨報(bào)》中發(fā)表了《外交警報(bào)敬告國民》，“膠州亡矣！山東亡矣！國不國矣！”的警鐘警醒了國人。五四運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，運(yùn)動(dòng)首先從北京大學(xué)的學(xué)生示威游行開始的，后相繼蔓延全國。梁啟超雖然身在國外，卻成為了五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索之一。從中看出，梁啟超的作用也是至關(guān)重要的。

三、反對革命

不得不承認(rèn)梁啟超在思想上仍然有保守的一面。梁啟超是反對革命的，反對五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。由于受本身知識結(jié)構(gòu)體系的影響，以及時(shí)代的局限性，梁啟超在思想上和政治上是沒有沖破原有的資產(chǎn)階級改良派的藩籬的。梁啟超提出發(fā)展實(shí)業(yè)，發(fā)展教育。他提出借鑒西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)。但是梁啟超在肯定了社會(huì)主義的價(jià)值，如在《歐游心影錄節(jié)錄.社會(huì)主義商榷》中提出：“社會(huì)主義，自然是現(xiàn)代最有價(jià)值的學(xué)說”④。他認(rèn)為中國目前的社會(huì)現(xiàn)狀，并沒有形成具備使用社會(huì)主義的條件。梁啟超認(rèn)為社會(huì)主義必然要先經(jīng)過資本主義這個(gè)階段，否則違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在中國尚未形成社會(huì)主義發(fā)展的條件時(shí)，“要反對階級斗爭，提倡階級調(diào)和”⑤。梁啟超的這些思想無疑是和馬克思主義、社會(huì)主義以及共產(chǎn)黨等對抗的。同樣，這些思想在當(dāng)時(shí)受到了批判。

四、結(jié)語

毛主席指出：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運(yùn)動(dòng),自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。”⑥可以看出，五四運(yùn)動(dòng)是值得肯定得。梁啟超自幼接受封建思想，后得到改進(jìn)，但是固有的局限仍舊沒有突破。但是梁啟超對五四運(yùn)動(dòng)的影響，也是不能否定的。既有積極作用，當(dāng)然也有消極的作用。我們也只能結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而加以論述，不能輕易的下定論，留給歷史去評判，畢竟“歷史是無情的，也是公正的”⑦。

注釋：

①李平．梁啟超傳[M]．北京:中國言實(shí)出版社,2015:245．

②丁文江,趙豐田．梁啟超年譜長編[M]．上海:上海人民出版社,1983:879．

③丁文江,趙豐田．梁啟超年譜長編[M]．上海:上海人民出版社,1983:880．

④李平．梁啟超傳[M]．北京:中國言實(shí)出版社,2015:303．

⑤李平．梁啟超傳[M]．北京:中國言實(shí)出版社,2015:304．

⑥毛澤東．毛澤東選集[M]．北京:人民出版社,1991:700．

⑦李平．梁啟超傳[M]．北京:中國言實(shí)出版社,2015:308．

[1]毛澤東．毛澤東選集[M]．北京:人民出版社,1991．

[2]梁啟超．飲冰室合集[M]．北京:中華書局,1989．

[3]丁文江,趙豐田．梁啟超年譜長編[M]．上海:上海人民出版社,1983．

[4]李平．梁啟超傳[M]．北京:中國言實(shí)出版社,2015:216．

[5]易鑫鼎．梁啟超選集[M]．北京:中國文聯(lián)出版社,2006:746．

（作者單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

張海靈（1992-），女，漢族，山東安丘人，碩士研究生在讀，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中國史。