楊 蒙 宋奕璇

試論蘇格拉底堅持自我的人生態(tài)度

楊 蒙 宋奕璇

蘇格拉底的一生桀驁不馴，從不向任何人趨炎附勢，就算是這樣做可以免他不死他也不屑如此。[2]本文就主要從他堅持己見的角度分析一下蘇格拉底的人生態(tài)度。

蘇格拉底 智者 堅持自我 生死觀

一、生活中的堅持

（一）堅持自我反抗社會

凡是觀賞過古代希臘雕刻的人，從中就可探悉到古代希臘人是極其重視內(nèi)心與外表相互間的聯(lián)系與影響的，而且，他們凡是皆從應(yīng)如何協(xié)調(diào)二者間的精神出發(fā)。古代希臘人有這樣的共識，即崇高的靈魂要與端莊的身體匹配，更進一步發(fā)揮為要有健全的精神，必須先具有健全的身體。[1]蘇格拉底從外表上看的確很奇特，但這并非是氣宇軒昂或一表人才，而是丑陋，一望而知若下次再見到則當即就能辨認出來。雖然蘇格拉底其貌不揚卻有相當?shù)镊攘ΑＵ驗樗髲姷男愿癫磺讌f(xié)于現(xiàn)狀才成就了他崇高的地位。當時希臘的大環(huán)境就是人們大多以貌取人，無形中給其貌不揚的人造成一種心理陰影就是長相好像決定了你未來的成就。很明顯蘇格拉底不是其中一員他有自己的主張和堅持才能在茫茫人海中脫穎而出。

蘇格拉底的堅持成就了他舉世聞名的聲譽，蘇格拉底雖然被當時的社會風氣歸類為奇特，但他的思想、他的精神以及他的內(nèi)在，卻并非如此。他的靈魂卻十分高尚，思維也極為敏捷。他用他的一生來反抗古希臘生活中的他反抗不僅僅體現(xiàn)在外貌上還體現(xiàn)在生活的方方面面。

（二）堅持自我對抗世俗

蘇格拉底經(jīng)常戲稱自己是“厄洛斯”，在希臘神話里厄洛斯是愛的化身，也是愛情阿佛羅狄忒的使者。[1]人們都有這樣的共識，愛情是神圣的。因其是神圣的，就不是直白的，必然有幾分神秘的色彩，對那些未嘗試過愛情的人更有幾分神秘感。這樣，神圣、神秘，愛情之間就可以找到他們的會通點。他當時進法庭申辯有一項罪名就是“蠱惑青年”，至于蘇格拉底和阿爾克比得斯的關(guān)系，完全和此事無關(guān)。所以阿爾克比阿得斯這位美男子一心趨迎他時，他只希望與這位美男子保持純潔的友誼同其他好朋友沒有什么區(qū)別。

當時同性戀是當時的風尚，而且沿襲已久，從荷馬時期以降就相沿成習，并且還被認為這是一種增進英雄主義的美德。這種風尚在當時的雅典及附近其他某些城邦都是習以為常的。[1]當然這是一種陋習，不可取。蘇格拉底當時沒有與這種淫亂的風氣同流合污，而且公開表明自己的看法，認為這是十分不好的社會風氣應(yīng)該摒棄。這不正是體現(xiàn)了他的堅持自我嗎﹖他對這類事情是非常有操守的，即使對最青春美貌的人，他也能泰然自若不為所動。

二、對當時的智者堅持己見

蘇格拉底在世期間常常被誤認為是一名智者，無論他有多么特立獨行。然而，在他的弟子柏拉圖的不懈的努力下，蘇格拉底逐漸擺脫了智者的身份，并最終被置于了智者的對立面。其結(jié)果是，從柏拉圖時代伊始，在智者的惡名和蘇格拉底的神圣不朽之間一直存在著鮮明的對照。

智者作為一階層是與當時社會風氣密不可分的。在當時民主政治的體系下，只要智力不凡，就能弄清楚大眾的想法，從而迎合他們的心理，順乎眾人的情感，受過一定的教育，就能取得權(quán)利與名譽的地位。[2]

蘇格拉底在申辯篇中對當時公認為有智慧的三類人進行了考察，對政治家、詩人、工匠對當時所謂的智者考察后得出的結(jié)論是他們根本就不如大家所認為的那么有智慧。蘇格拉底認為真正的智者是明白自己的智慧實際上毫無價值的人，但是當時所公認的這些智者只是僅僅在自己領(lǐng)域內(nèi)知道些本行業(yè)的知識，且他們不自知自己無知并認為自己擔得起智者之名！智者階層的出現(xiàn)，就是迎合大眾對知識的需求。

綜上所述蘇格拉底有關(guān)論述智士的話語中可以清楚地看到，蘇格拉底所具備的能力要較智者高出許多。每當蘇格拉底與人辯論時，總是先謙虛地說自己什么也不懂，希望先要弄清對方的意思。正是他這種堅持己見不隨波逐流的性格才成就了他后世被人們所稱為哲學家的堅實的基礎(chǔ)。

三、堅持自己的生死觀

申辯篇中的蘇格拉底對于死亡毫無畏懼，在柏拉圖筆下的蘇格拉底在“法庭申辯”的開頭就矛頭直指智者那種“將弱的說法變強”的雄辯，并且認為追求真理遠比僅僅為了說服而去說服的雄辯更為正當、更為高尚。

蘇格拉底宣判為有罪，定為死刑。但是沒有隨即行刑，推遲了一個月以后才執(zhí)刑。在這段時間里，蘇格拉底有充裕的時間與機會出走逃避。當時雅典法律還規(guī)定，被判有罪的人還有自己選擇某一種刑罰的自由，即在認罪的前提下交罰金或者選擇被放逐處罰。這些都是古希臘雅典當時寬容的民主措施。然而，蘇格拉底一貧如洗，他聲稱，自己沒有這筆錢，也不愿意交罰金。蘇氏也不愿意領(lǐng)著妻子和孩子，在法庭垂淚乞求同情和寬恕。他倔強的態(tài)度惹怒了法官，但他表示“我寧愿選擇死也不愿婢膝地乞求比死還壞得多的茍且偷生”。蘇氏對死也不畏懼，因為他認為“靈魂不滅”或“靈魂轉(zhuǎn)移”，人死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充滿希望”的新生又將開始。他視死如歸，最后臨危不懼，飲鴆就刑。蘇格拉底的一生都在做著自己認為對的事無謂社會、輿論、生死。他是位偉大的哲學家、思想家。他的覺悟是常人無法企及的！

[1]劉以煥,王鳳賢．蘇格拉底[M]．沈陽:遼海出版社,2004:60～63．

[2]鄧莉川．蘇格拉底與智者[D]．重慶:四川外國語大學碩士學位論文,2015．

（作者單位：西安工業(yè)大學）

楊蒙（1992-），女，陜西咸陽人，碩士，西安工業(yè)大學，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究；宋奕璇（1991-），女，陜西漢中人，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。