李月怡

以現(xiàn)代生活需求為導(dǎo)向探索云南白族扎染的多樣性發(fā)展
——以“蔓延”扎染生活體驗(yàn)館為例

李月怡

隨著工業(yè)的發(fā)展，并且由于在開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新、充實(shí)和營(yíng)銷(xiāo)方面的被動(dòng)，使得像云南白族扎染這種傳統(tǒng)的民間技藝逐漸面臨了沒(méi)落甚至失傳的困境。如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)手工藝，找到它與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，以新鮮的視角，通過(guò)設(shè)計(jì)的方式讓傳統(tǒng)的手工藝煥然一新，使其多樣化發(fā)展，這是我們要解決的問(wèn)題?！奥印旧铙w驗(yàn)館”秉承以慢生活為中心的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)體驗(yàn)館的現(xiàn)實(shí)載體來(lái)為廣大群眾提供一個(gè)更好的與傳統(tǒng)手工藝接觸的平臺(tái)。在快節(jié)奏的生活中必然有其意義。

白族扎染 慢生活理念 體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo) 多樣化發(fā)展

扎染是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝。布料在染色時(shí)部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種染色方法，是中國(guó)傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分。它是通過(guò)紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合，之后染色。它有一百多種變化技法，各有特色。不管如何扎染，扎染出來(lái)的圖案都會(huì)具有一定的隨機(jī)性，會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿(mǎn)人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠(chéng)實(shí)、善良和樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。

隨著工業(yè)的發(fā)展，并且由于在開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新、充實(shí)和營(yíng)銷(xiāo)方面的被動(dòng)，使得像云南白族扎染這種傳統(tǒng)的民間技藝逐漸面臨了沒(méi)落甚至失傳的困境。傳統(tǒng)的勞作方式在機(jī)器的介入下也被迫轉(zhuǎn)型，扎染師傅后繼乏人，可以說(shuō)，整個(gè)中國(guó)，扎染這門(mén)手藝正在離我們而去。扎染淡化在我們的視線中有一部分原因使我們沒(méi)有挖掘出它更深層次的意義，沒(méi)有找到這種手工藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)以及與契合現(xiàn)代生活方式的點(diǎn)。那么扎染自身有哪些優(yōu)勢(shì)呢？其自身優(yōu)勢(shì)有以下三個(gè)方面：一、染料健康。傳統(tǒng)的草木染的材料都是取自于大自然之中，例如姜黃、茶葉、洋蔥皮，這些染料不僅天然無(wú)污染，還有有驅(qū)蚊和調(diào)理身體的作用。二、圖案可隨機(jī)，具有不可復(fù)制性。每一次扎染的圖案都是獨(dú)一無(wú)二的，它多樣化的形態(tài)可以滿(mǎn)足大多數(shù)人追求個(gè)性的需求。三、精神層面。白族傳統(tǒng)扎染是靛藍(lán)色，像藍(lán)色的天，藍(lán)色的海，藍(lán)色的山，寧?kù)o而和平，給人一種精神的寄托與向往。

基于以上幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，我們可以將扎染應(yīng)用于生活的多種方面。例如嬰幼兒服裝，玩具上面。因?yàn)楝F(xiàn)代生活中的工業(yè)染料都是有一些危害的，而這種植染的方式正好可以解決媽媽的擔(dān)憂(yōu)。孩子的玩具也可以用這種植物扎染布料進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如設(shè)計(jì)玩偶小羊、海豚等既符合動(dòng)物本身溫和的特點(diǎn)，也能讓孩子玩得放心。并且給生活增添一抹清新與獨(dú)到。除此之外我們可以在扎染的材質(zhì)上面下功夫。例如在皮質(zhì)、紙張、玻璃等載體上面運(yùn)用扎染的技巧制作出一些讓人耳目一新的產(chǎn)品。除了這種產(chǎn)品外，我們?cè)倔w驗(yàn)空間。由于國(guó)內(nèi)大多扎染工作室都是沒(méi)有一個(gè)完勝的理念核心的，從而只是起到一個(gè)玩樂(lè)的作用并不能夠使人們從中獲得更深層次的精神方面的需求，很難從中獲得更多感悟并且推動(dòng)其長(zhǎng)久發(fā)展。為了更好地讓人們接觸扎染，并這種傳統(tǒng)民間工藝?yán)^續(xù)繼承發(fā)揚(yáng)，據(jù)此，我進(jìn)行了一種以倡導(dǎo)慢生活理念為主旨的“蔓延—扎染生活體驗(yàn)館”品牌形象設(shè)計(jì)。

“蔓延—扎染生活體驗(yàn)館”是一套以扎染為主的關(guān)于生活體驗(yàn)館的品牌形象設(shè)計(jì)。定位于對(duì)扎染這種傳統(tǒng)手工藝感興趣的人群，設(shè)計(jì)主題為——匠心感悟生活，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)扎染這種民間藝術(shù)，并借用現(xiàn)代理念和創(chuàng)新方式使其與這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代取得完整的結(jié)合找到平衡點(diǎn)，以扎染獨(dú)有的安靜、和諧，柔和，自然的氣質(zhì)，給在快節(jié)奏生活中不同職業(yè)、不同年齡、不同種族的被生活所壓抑、被未來(lái)困惑的人群帶來(lái)一份心靈的慰藉和靈魂的放松。

之所以是生活體驗(yàn)館其意義是通過(guò)用戶(hù)的參與，制作，讓用戶(hù)能夠慢下來(lái)耐心地通過(guò)縫制，染印的步驟來(lái)完整的體驗(yàn)一種傳統(tǒng)手工藝。只有當(dāng)自己真正去做的時(shí)候才能體會(huì)古代勞動(dòng)人民的勤勞偉大，進(jìn)而會(huì)更好地保護(hù)傳統(tǒng)手工藝這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起到一舉兩得的效果。生活體驗(yàn)館有其獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)，來(lái)源于扎染但并不拘泥于扎染，像其標(biāo)志“蔓延”一樣，他是分散的，滲透的，是活潑的。而在整體的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)上還是以藍(lán)白色調(diào)為主，在宣傳冊(cè)的制作上采用古代線裝書(shū)的方式，以扎染布當(dāng)做封面，整個(gè)排版靜謐而又活潑。插畫(huà)的主題主要有“衣食住行”四個(gè)方面，我希望通過(guò)這個(gè)工作室的方式使扎染這種形式能夠更廣泛地運(yùn)用于設(shè)計(jì)、生活、繪畫(huà)等生活的各個(gè)方面。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)設(shè)計(jì)的方式讓傳統(tǒng)的手工藝煥然一新，找到傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活之間的創(chuàng)意結(jié)合的新方式，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要課題之一。

[1]楊建軍．扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)教程[M]．北京:清華大學(xué)出版社,2010．

[2]王偉明．品牌視覺(jué)形象傳播[M]．上海:三聯(lián)書(shū)店出版社,2007．

[3]吳云艷．靜心慢生活[M]．北京:金盾出版社,2015．

（作者單位：云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）