劉曉菲
淺談話劇藝術(shù)《水晶心靈》與馬克思主義文藝觀
劉曉菲
話劇表演的實(shí)踐輸出與馬哲的理論相適應(yīng)并教學(xué)相長(zhǎng),必須結(jié)合藝術(shù)的特點(diǎn),輔以馬克思主義文藝觀的內(nèi)涵。將馬克思主義文藝觀融入藝術(shù),結(jié)合實(shí)際,并嵌入表演抽象思維的能力。表演源于生活,但高于生活。正能量的事跡,通過(guò)表演藝術(shù)的手段,能夠深入人心,給觀眾心靈的碰撞,起到教育意義。
民族團(tuán)結(jié) 文藝 哲學(xué) 表演
2007年初,毛蘭江·吾買(mǎi)爾成為各媒體的焦點(diǎn)人物。剛成年的毛蘭江是一個(gè)維吾爾族小伙,在醫(yī)院的診斷下被確定為尿毒癥患者,他的家人帶他去了很多醫(yī)院進(jìn)行檢查,診斷結(jié)果一致:必須換腎才可以挽回生命。毛蘭江家庭普通,爸爸是自治區(qū)農(nóng)業(yè)干部學(xué)校的漢語(yǔ)老師,媽媽是自治區(qū)農(nóng)業(yè)干部學(xué)校的校醫(yī)。被診斷出尿毒癥的第一時(shí)間,他的父母就為他做了配型,結(jié)果不盡人意,爸爸和他血型不符合,媽媽是因?yàn)楸緛?lái)就患有慢性腎炎,所以也不能為他換腎。全家人都為他做配型,也都不符合捐獻(xiàn)條件。毛蘭江依靠每周四次透析維持生命,昂貴的醫(yī)藥費(fèi)花光了家庭積蓄。為救兒子的生命,父母決定賣(mài)掉僅有的房子。但透析需要的次數(shù)越來(lái)越多,錢(qián)對(duì)于這個(gè)家庭也就越來(lái)越不夠用。河南省扶溝縣,26歲的王燕娜,偶然在報(bào)紙上看到毛蘭江的遭遇,毛蘭江是一個(gè)樂(lè)于助人、大方無(wú)私的男孩,曾經(jīng)讓父母給沒(méi)錢(qián)回家的孩子路費(fèi)??吹竭@一報(bào)道,王燕娜覺(jué)得應(yīng)該試一試。王燕娜辭去工作,背著家人與醫(yī)院聯(lián)系,為毛蘭江做配型,結(jié)果配型吻合。但醫(yī)學(xué)院的專家組在第一次討論會(huì)上否定了王燕娜捐腎的想法,因?yàn)獒t(yī)學(xué)院的專家組認(rèn)為王燕娜還小,沒(méi)有成家,不具備捐腎條件,捐腎只是她一時(shí)激動(dòng)的結(jié)果,勸她和家人商量決定。家人聽(tīng)說(shuō)此事,不同意捐腎這一事,父母也和專家組的想法一致。由于王燕娜一直堅(jiān)持,最終影響了身邊的家人、醫(yī)生,也讓醫(yī)學(xué)院專家組最終通過(guò)了這個(gè)前所未有的不同民族、非親屬活體腎移植手術(shù)的決定。直至2008年3月,王燕娜和毛蘭江一起推進(jìn)手術(shù)室,而手術(shù)室外兩家父母緊緊抱在一起,他們這種共命運(yùn)的大愛(ài)事跡把原本沒(méi)有任何聯(lián)系的兩家人緊緊的聯(lián)系在一起。手術(shù)室門(mén)口的指示燈一亮,預(yù)示著王燕娜和毛蘭江的手術(shù)成功,由此,兩個(gè)沒(méi)有關(guān)系的家庭,一下子變得有關(guān)系且有意義,漢族姐姐的決定救活了維吾爾族弟弟,兩個(gè)人成了沒(méi)有血緣關(guān)系的同腎姐弟。
2009年,新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇系的老師,仔細(xì)研讀了這一民族事跡,編排了話劇《水晶心靈》。成為2008級(jí)表演班的畢業(yè)劇目,當(dāng)時(shí)在各大院校巡演,轟動(dòng)了各高校。起初創(chuàng)作此話劇緣由,新疆藝術(shù)學(xué)院的地理位置處于民族聚集區(qū)域,希望通過(guò)這個(gè)事跡呼吁老師、同學(xué)能夠把自己也融入民族團(tuán)結(jié)大環(huán)境下。2010級(jí)表演班在入校后,也排演了《水晶心靈》,深入第一監(jiān)獄演出,當(dāng)時(shí)臺(tái)下很多人都落淚了,我們演出前在后臺(tái)擔(dān)心:“今天演出可能不會(huì)有什么反應(yīng),因?yàn)檫@里的人是不關(guān)心社會(huì)之事”,結(jié)果出乎預(yù)料,他們的反映更大,因?yàn)樗麄儠?huì)覺(jué)得生命的可貴,他們往往看到這種事情,會(huì)聯(lián)系自己的境遇。
戲劇表演是第四堵墻的表演形式,運(yùn)用舞臺(tái)行動(dòng)及臺(tái)詞、場(chǎng)景、音樂(lè)等創(chuàng)造人物形象。在表演中,特征是與生活息息相關(guān),同樣非常寫(xiě)實(shí),與日常生活無(wú)法分割。在表演中最重要的是演員在舞臺(tái)上更加生活化,能夠讓觀眾感同身受引起共鳴,使話劇以假亂真更具真實(shí)性。話劇演員需要做的是融入到故事、角色當(dāng)中,而不是去扮演角色,這才是話劇演員應(yīng)該達(dá)到的最高境界。當(dāng)然,這就是我們所了解到的斯氏體驗(yàn)派表演手法。雖然藝術(shù)高于生活,但每一個(gè)劇作都一定是源于生活。
馬克思主義文藝觀與戲劇表演同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài),馬克思主義文藝觀是關(guān)于世界觀的一種說(shuō)法,研究的是世界的普遍規(guī)律性,反之戲劇表演是具體的一種科目,研究的是審美的特殊規(guī)律性。共性和個(gè)性是馬克思文藝?yán)碚撍枷肜锩孀钪匾沫h(huán)節(jié)之一,二者相輔相成。在抽象的文藝觀理論基礎(chǔ)之上,影藏著戲劇表演大家的理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。表演專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)具有一定的馬克思主義文藝?yán)碚撊缤祟?lèi)的語(yǔ)言,通過(guò)話劇表演傳遞他的思想,馬克思主義文藝?yán)碚撛谠拕∷枷氲谋磉_(dá)上扮演著重要的作用,其理論對(duì)于話劇創(chuàng)作具有直接的影響。
戲劇表演是現(xiàn)代一門(mén)具有獨(dú)特性與前沿性的專業(yè),戲劇表演專業(yè)是通過(guò)影視劇傳播的基礎(chǔ)而后發(fā)形成的。這就說(shuō)明人們?cè)诹私鈶騽”硌輨∧俊⒈硌堇碚摰耐瑫r(shí),也開(kāi)始理性并帶有研究的眼光重新審視、認(rèn)識(shí)戲劇表演專業(yè)。而這種表演專業(yè),不是我們簡(jiǎn)單見(jiàn)識(shí)的、如今狹隘認(rèn)識(shí)的戲劇表演專業(yè)。戲劇表演應(yīng)該是具有宏觀性、歷史性。
綜上所述在一定程度上戲劇對(duì)人類(lèi)情緒與意識(shí)形態(tài)有著潛移默化的直接或間接性影響。前文中也提到要想快速發(fā)展生態(tài)文明建設(shè),使其快速轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑?shí)可見(jiàn)的成果,最重要的還是對(duì)人們思想、認(rèn)知、意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。讓民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性與其生活的直接聯(lián)系性。所以,戲劇作為一個(gè)正向傳播的非直接性影響源。
[1]梁博龍,李月.戲劇表演基礎(chǔ)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2002.
[2]關(guān)瀛.演員創(chuàng)作素質(zhì)訓(xùn)練[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2005.
[3]肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.
(作者單位:新疆藝術(shù)學(xué)院)