劉曉菲

淺談話劇藝術(shù)《水晶心靈》與馬克思主義文藝觀

劉曉菲

話劇表演的實(shí)踐輸出與馬哲的理論相適應(yīng)并教學(xué)相長，必須結(jié)合藝術(shù)的特點(diǎn)，輔以馬克思主義文藝觀的內(nèi)涵。將馬克思主義文藝觀融入藝術(shù)，結(jié)合實(shí)際，并嵌入表演抽象思維的能力。表演源于生活，但高于生活。正能量的事跡，通過表演藝術(shù)的手段，能夠深入人心，給觀眾心靈的碰撞，起到教育意義。

民族團(tuán)結(jié) 文藝 哲學(xué) 表演

一、話劇來源背景

2007年初，毛蘭江·吾買爾成為各媒體的焦點(diǎn)人物。剛成年的毛蘭江是一個(gè)維吾爾族小伙，在醫(yī)院的診斷下被確定為尿毒癥患者，他的家人帶他去了很多醫(yī)院進(jìn)行檢查，診斷結(jié)果一致：必須換腎才可以挽回生命。毛蘭江家庭普通，爸爸是自治區(qū)農(nóng)業(yè)干部學(xué)校的漢語老師，媽媽是自治區(qū)農(nóng)業(yè)干部學(xué)校的校醫(yī)。被診斷出尿毒癥的第一時(shí)間，他的父母就為他做了配型，結(jié)果不盡人意，爸爸和他血型不符合，媽媽是因?yàn)楸緛砭突加新阅I炎，所以也不能為他換腎。全家人都為他做配型，也都不符合捐獻(xiàn)條件。毛蘭江依靠每周四次透析維持生命，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)花光了家庭積蓄。為救兒子的生命，父母決定賣掉僅有的房子。但透析需要的次數(shù)越來越多，錢對于這個(gè)家庭也就越來越不夠用。河南省扶溝縣，26歲的王燕娜，偶然在報(bào)紙上看到毛蘭江的遭遇，毛蘭江是一個(gè)樂于助人、大方無私的男孩，曾經(jīng)讓父母給沒錢回家的孩子路費(fèi)?？吹竭@一報(bào)道，王燕娜覺得應(yīng)該試一試。王燕娜辭去工作，背著家人與醫(yī)院聯(lián)系，為毛蘭江做配型，結(jié)果配型吻合。但醫(yī)學(xué)院的專家組在第一次討論會(huì)上否定了王燕娜捐腎的想法，因?yàn)獒t(yī)學(xué)院的專家組認(rèn)為王燕娜還小，沒有成家，不具備捐腎條件，捐腎只是她一時(shí)激動(dòng)的結(jié)果，勸她和家人商量決定。家人聽說此事，不同意捐腎這一事，父母也和專家組的想法一致。由于王燕娜一直堅(jiān)持，最終影響了身邊的家人、醫(yī)生，也讓醫(yī)學(xué)院專家組最終通過了這個(gè)前所未有的不同民族、非親屬活體腎移植手術(shù)的決定。直至2008年3月，王燕娜和毛蘭江一起推進(jìn)手術(shù)室，而手術(shù)室外兩家父母緊緊抱在一起，他們這種共命運(yùn)的大愛事跡把原本沒有任何聯(lián)系的兩家人緊緊的聯(lián)系在一起。手術(shù)室門口的指示燈一亮，預(yù)示著王燕娜和毛蘭江的手術(shù)成功，由此，兩個(gè)沒有關(guān)系的家庭，一下子變得有關(guān)系且有意義，漢族姐姐的決定救活了維吾爾族弟弟，兩個(gè)人成了沒有血緣關(guān)系的同腎姐弟。

二、話劇《水晶心靈》的演出感想

2009年，新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇系的老師，仔細(xì)研讀了這一民族事跡，編排了話劇《水晶心靈》。成為2008級表演班的畢業(yè)劇目，當(dāng)時(shí)在各大院校巡演，轟動(dòng)了各高校。起初創(chuàng)作此話劇緣由，新疆藝術(shù)學(xué)院的地理位置處于民族聚集區(qū)域，希望通過這個(gè)事跡呼吁老師、同學(xué)能夠把自己也融入民族團(tuán)結(jié)大環(huán)境下。2010級表演班在入校后，也排演了《水晶心靈》，深入第一監(jiān)獄演出，當(dāng)時(shí)臺(tái)下很多人都落淚了，我們演出前在后臺(tái)擔(dān)心：“今天演出可能不會(huì)有什么反應(yīng)，因?yàn)檫@里的人是不關(guān)心社會(huì)之事”，結(jié)果出乎預(yù)料，他們的反映更大，因?yàn)樗麄儠?huì)覺得生命的可貴，他們往往看到這種事情，會(huì)聯(lián)系自己的境遇。

三、話劇的演出目的

戲劇表演是第四堵墻的表演形式，運(yùn)用舞臺(tái)行動(dòng)及臺(tái)詞、場景、音樂等創(chuàng)造人物形象。在表演中，特征是與生活息息相關(guān)，同樣非常寫實(shí)，與日常生活無法分割。在表演中最重要的是演員在舞臺(tái)上更加生活化，能夠讓觀眾感同身受引起共鳴，使話劇以假亂真更具真實(shí)性。話劇演員需要做的是融入到故事、角色當(dāng)中，而不是去扮演角色，這才是話劇演員應(yīng)該達(dá)到的最高境界。當(dāng)然，這就是我們所了解到的斯氏體驗(yàn)派表演手法。雖然藝術(shù)高于生活，但每一個(gè)劇作都一定是源于生活。

四、哲學(xué)于藝術(shù)的聯(lián)系

馬克思主義文藝觀與戲劇表演同屬于社會(huì)意識形態(tài),馬克思主義文藝觀是關(guān)于世界觀的一種說法,研究的是世界的普遍規(guī)律性,反之戲劇表演是具體的一種科目,研究的是審美的特殊規(guī)律性。共性和個(gè)性是馬克思文藝?yán)碚撍枷肜锩孀钪匾沫h(huán)節(jié)之一，二者相輔相成。在抽象的文藝觀理論基礎(chǔ)之上，影藏著戲劇表演大家的理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。表演專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)具有一定的馬克思主義文藝?yán)碚撊缤祟惖恼Z言，通過話劇表演傳遞他的思想，馬克思主義文藝?yán)碚撛谠拕∷枷氲谋磉_(dá)上扮演著重要的作用，其理論對于話劇創(chuàng)作具有直接的影響。

戲劇表演是現(xiàn)代一門具有獨(dú)特性與前沿性的專業(yè)，戲劇表演專業(yè)是通過影視劇傳播的基礎(chǔ)而后發(fā)形成的。這就說明人們在了解戲劇表演劇目、表演理論的同時(shí)，也開始理性并帶有研究的眼光重新審視、認(rèn)識戲劇表演專業(yè)。而這種表演專業(yè)，不是我們簡單見識的、如今狹隘認(rèn)識的戲劇表演專業(yè)。戲劇表演應(yīng)該是具有宏觀性、歷史性。

五、結(jié)語

綜上所述在一定程度上戲劇對人類情緒與意識形態(tài)有著潛移默化的直接或間接性影響。前文中也提到要想快速發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，使其快速轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑?shí)可見的成果，最重要的還是對人們思想、認(rèn)知、意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。讓民眾認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性與其生活的直接聯(lián)系性。所以，戲劇作為一個(gè)正向傳播的非直接性影響源。

[1]梁博龍,李月．戲劇表演基礎(chǔ)[M]．北京:文化藝術(shù)出版社,2002．

[2]關(guān)瀛．演員創(chuàng)作素質(zhì)訓(xùn)練[M]．北京:中國戲劇出版社,2005．

[3]肖前．馬克思主義哲學(xué)原理[M]．北京:中國人民大學(xué)出版社,2004．

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）